道德经中的十大金句

1、这个故事很典型地揭示了福祸之间互相转化的辩证关系。生活中的福祸互相依存、转化都是这样的规律。

2、至人无己，神人无功，圣人无名。——战国·庄子

3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

4、让我们与孩子一起保持“无知”的心态，让我们与孩子在探索“有知”的路上勇往直前。(道德经中的十大金句)。

5、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。

6、以下为庄子、孟子、墨子、惠能、曾国藩等人的名句——

7、善者不辩，辩者不善。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。

8、这些观念也是来源于“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。”这句话。这个观念认为，虽然孩子是父母生育，培养，用爱呵护成长的，但是孩子却是独立的个体，孩子来到这个世界有其特殊的使命和任务，他们不属于父母，更不能被父母按自己的想法和愿望去一厢情愿的栽培和灌溉。

9、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。(道德经中的十大金句)。

10、出自《道德经·六十四章》。这句话是告诫我们，事物都是从细微之处发展起来的，要善于见微知著，防患于未然。也指要想做成大的事业，一定要由小的成功，不断的累积。

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

12、微头条||“丝绸女神”都回来了，您还不回家吗？

13、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

14、微播佛法||凌云山白山寺恭迎阿弥陀佛圣诞暨供天大法会

15、译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。

16、37)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

17、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

18、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

19、出自《道德经·第四十三章》。驰聘是形容马奔跑的样子。天底下最柔弱的东西，会驰骋于天下最坚硬的东西之中。

20、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

21、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

22、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素道德经典语录天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

23、8:与人交际时，口袋要装烟，见面要发根烟，可以拉近距离，化解尴尬!

24、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩

25、不要和朋友合伙做生意，久了必有矛盾。到了最后，就怕连朋友都做不成。

26、其实，不只是王思聪，其他富人也一样，出手大方，没事。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

30、《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威性的经典著作。老子(前571—前471年)，姓李，名耳，字伯阳，“聃”是谥号。相传他是楚国苦县人，任周守藏室之史，通晓上下古今之变。是春秋末年具有深远影响的思想家，道家创始人。晚年退隐居沛，躬耕授徒，讲道论德。后西入关中，客死于秦。

31、——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

33、“门”可以是指接通内外的洞口、通道，所以人们天生就有的眼、耳、鼻、嘴都可以比喻为天门。能自由开合的只有眼和嘴，而眼的开合就是去观察东西，嘴的开口就是说话。

34、时间会叫你看清，谁是真朋友谁是喂不熟的狗。你最好不要恨我，恨我的人真的太多，你又不能排到第几个。

35、通过专注于呼吸可以让我们处于当下的状态，不会被过去和未来所侵扰。这种当下的状态正是婴儿无忧无虑的状态，也是他们快乐和幸福，可爱与天真的源泉。

36、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——宋·朱熹

37、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

38、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

39、厉害啦我的大南充，南充是我今生遇到的最对的城

40、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

41、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。——奥地利·弗洛伊德

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

43、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

44、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

45、一天不能吃太多的鸡蛋，吃太多，对母鸡身体不好，它来不及下。

46、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

47、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

48、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

49、可信的语言往往是普通的，过于美丽的语言往往是不可信的。语言适当地往好里说还可以，如果达到花言巧语的程度，就是假话。这就是真话和假话之间的辩证关系。

50、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。

51、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

52、知人者智，自知者明。——《道德经.三十三章》

53、就算没了合作关系，见到前合作伙伴也是要打招呼或时不时请客，为下次合作而打理好关系，总是会有机会的。

54、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。

55、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

57、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。

58、上课昐下课，上学盼放假，我的目标一直都很执着。

59、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

60、丑人多作怪这句话不假，因为长得好看的无理取闹叫撒娇。

61、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

62、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——春秋·孔子

63、老子思想最能代表古老中国的哲学高度，智慧而深邃，对于今天科技时代下被物化和异化的现代人，极具启发意义，正因如此，海德格尔视老子为知音。选取老子六句——

64、大地的小草，咋看好似那么渺小的不起眼，她既没有树的挺拔，更没有鲜花的艳丽，可是她却有着顽强的生命力和乐观精神！无论是在广褒的大草原，还是在悬崖陡壁，都有她不屈的身姿傲然屹立、茁壮成长！春天，小草随着大地母亲的升温，急切的破土而出，长出嫩芽，给原野呈现出最初的绿色；夏天，是小草最旺盛的季节，满山遍野都是她们的领地，她们不怕日晒雨淋、大风肆虐，好似千军万马那样坚守着自己的家园；只有到了秋天，她们才开始慢慢的“变老”：叶子干燥枯萎，走向暂时的“衰落”……，其实这只是她们的一种生存方式——冬眠，也就等于“养根蓄锐”吧！

65、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

66、不言之教，无为之益，天下希及之。——《道德经.四十三章》

67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

68、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。

69、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

70、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

71、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

72、我不赞成你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。。——法国·伏尔泰

73、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

74、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。(老子《道德经》)

75、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

76、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

77、圣人无为，故无败；无执，故无失。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

78、善者不辩，辩者不善。——《道德经.第八十一章》

79、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

80、“多言数穷，不如守中”这一经典句，完全可应用到现实生活中，任何单位都有规章制度，家庭也有家规。“无规矩不成方圆”这也是自古以来行成的“道”规，守住“道”规，同样可以发挥巨大作用。话说多了，只会加速失败。这里指的失败就是说你不会管理，话说多了确实没有人听，没人听你的话，你就发挥不了作用。反而破坏规章制度。你这个管理者是做不下去的，免了你也是应该的。

81、12)五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

82、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

83、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑，是以圣人抱一为天下式。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。

84、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。

85、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。

86、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。--狄德罗

87、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

88、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰

89、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。