舍身求法

1、导航：浙江省嘉兴市南湖区梅花洲景区(石佛古寺)

2、玄奘留给中华民族的，或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

3、在人类文化交流史上，玄奘是空前绝后的，他是一座难以逾越的丰碑。今天，玄奘已经成为中印两个大国之间友好的化身。印度历史学家Ali说，“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”英国历史学家Smith说，“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”

4、　　法显到了京城建业(今南京)，就被宋主留下。他先请了两个月假，回本寺见了师父及诸位比丘，然后再回建业道场寺，与西域禅师佛驮跋陀共同翻译佛经。共译出《摩诃僧祇律》《方等泥洹经》《杂阿毗昙心论》等约百万余言。

5、　　“舞剧作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，人物、事件和矛盾冲突这些重要元素在《法显》中需要提炼；剧中人物较少，相关事件、矛盾冲突需要挑选梳理。创作之初挑战巨大。法显比玄奘早228年走上取经之路，打通了中国和印度文化交流的道路，被誉为‘中印文化交流的鼻祖’。”青岛市文广新局负责人数说着，“法显身上所承载的历史意义让我们决定攻坚克难，要将其伟大的求经事迹表现出来。”(舍身求法)。

6、　　 将此偈牢记于心后，菩萨高兴前往病人家中，每日割下三两身肉供奉与他。因他脑中所思只为偈颂意义，故而并未感受任何伤痛。一月之中，他无有一天间断，那病者也日益康复起来。看到病人日渐好转，菩萨内心深感欣慰，他又发愿未来必获无上菩提。菩萨心想一个偈子都有如是巨大威力，整个经典若能圆满闻受，功德更无需多言。亲身感受到佛经真实不虚之功德后，菩萨信心更加增上，他发愿道：“将来我获无上圆满佛果时，佛号也应为释迦牟尼。”他后来成佛时便开始在人天诸眷属前广泛宣说《涅槃经》法门。

7、玄奘44岁以前历尽艰险西行取经，44岁以后翻译著述诲人不倦。正如与他同时代的道宣律师之言：“经厉晨昏，计时分业；言无名利，行绝虚浮。”勤学实践，不落空谈，正是玄奘精神的真实写照。

8、走出了10多里之后，玄奘停下了东归的脚步，他决定继续西行！

9、　　鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。　　　　死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！　　　　……——《中国人失掉自信力了吗？》　　　　普及指数：★★★激励指数：★★★★★　很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。　　　　“这就是中国的脊梁！”　　　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——《秋夜》　　　　普及指数：★★★★★争议指数：★★★★　　　　其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。　　　　鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。　　　　时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——《门外文谈》　　　　普及指数：★★★★哲理指数：★★★　　

10、拼命硬干的人；彭德怀从红军时期到抗日战争期间。艰苦奋战，抗美援朝期间率大军在朝鲜与17国联军周旋，将包括除了苏联之外当时世界上所有主要军事强国的联合国安理会的大军，从鸭绿江赶到了三八线，为中华民族立下不世战功。

11、所以对于藏身客栈的玄奘而言，近况似乎比先驱者更为艰难，作为一个违法西行的人，他偷渡边境，是见不得光的。

12、在著名的佛教石窟--敦煌，西方探险家斯坦因错过了一幅意义重大的壁画。这张壁画讲述了一个古老的传说：1300多年前，一个中国僧人，带着三只动物长途旅行，求取佛经。《西游记》的故事从东方流传到全世界，但是很少有人知道，这样的故事是否在历史当中曾经真实存在。

13、　　法显辞别诸长老，又参访了一些小国，并专程到佛陀当年得道的菩提树下朝圣参拜。后来到师子国，得《弥沙塞律》《长阿含》《杂阿含》及《杂藏经》等；凡本国所无，法显尽力觅取。

14、近义：舍生取义、为国捐躯、成仁取义、舍己为人、大公无私、公而忘私、杀身成仁。

15、　　法显3岁出家，20岁受戒，一生执着佛学。东晋隆安三年(399年)，法显已在佛门度过了60几个春秋。他深切感到佛经的翻译赶不上佛教发展的需要，《僧祐录》记载他“常慨经律舛缺，誓志寻求”。这一年春天，他从长安起身向西进发，漫长而艰苦的求索之路由此开始。其中辛苦，他在后来的回忆中写道：“顾寻所经，不觉心动汗流！”

16、成语释义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

17、28岁的玄奘混杂在逃荒的难民中，离开了长安城，从长安出发一路往西，沿着古老丝绸之路经过西域，翻越丛林，横穿中亚的大草原，才能抵达印度。

18、所以少年玄奘在洛阳浓厚的国学氛围中逐渐长大，仅仅五六年时间，当时他的才华就传遍了整个洛阳。

19、《玄奘大师》用剧情式手法和史实证据论证的方式表现玄奘经历，使影片有很强的故事性，玄奘真实而传奇的经历使影片扣人心弦。此外影片还包含了大量运古代场景复原和视觉特效，详细再现了1300年前玄奘时代的历史画卷。影片画面优美，意境深刻，具有史诗气质，更从历史、文化、宗教、艺术角度都做了深入的研究和影像表现，是迄今对玄奘题材的最全面深入研究创作的影视作品(新浪娱乐评)。

20、诸葛亮为了安国兴邦，舍身取义死而后已，真是我们学习的榜样。

21、为了准备突厥人的战争，大唐实行禁出政策，玄奘的出城计划被官方否决。

22、例句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

23、在玄奘的一生当中，这或许是他最为煎熬的一段时光。

24、　　在古代丝绸之路上，除了国家之间的使节往来、各种物产的商业贸易，更多的是不同地域之间的文明互鉴和文化传播。在当时，担负着文化传播重任的人，大都是那些取经、传道、弘法的僧人。他们是丝绸之路上最早的旅行家、探险家和文化使者，漫漫丝路上留下了他们被传颂千古的传奇故事。《西游记》就是古代丝路和今天“一带一路”上的一个光华璀璨的文化故事、智慧故事和励志故事。在唐僧师徒身上，在他们不畏困苦、排除万难、踏平坎坷、去求取真经的故事里，也蕴含了人类不断探索、渴望创新和追求美丽新世界、新文明的理想，蕴含着人类不断追求美好、幸福和光明生活的伟大精神和坚韧不拔的信念。所以，我们今天更应该去寻找好的角度和方式，为少年们讲好《西游记》，去把这一盏一直在熠熠闪光的经典“神灯”擦拭得更加明亮。

25、三个月后，玄奘抵达了河西走廊的门户，大唐和突厥的战争一触即发，两州城空气非常紧张。

26、唐高宗时，玄奘上书在长安的慈恩寺建一座佛塔，用以保存取自印度的经书和佛像。后经批准，佛塔由玄奘本人亲自设计并在建塔时参与搬运砖石，该塔即为今天的大雁塔。而玄奘还颇具远见地将唐太宗和唐高宗分别题写的《大唐三藏圣教序》《述圣记》碑石砌在塔墙上，慈恩寺和大雁塔也因此躲过了唐武宗时的灭佛运动得以保存至今。

27、所以一个得道高僧的顶礼是必不可少的，这也是所谓的信仰。

28、当时一筹莫展的玄奘急需向导，需要一个可靠熟悉丝绸之路的人。

29、熟悉里这一段的朋友应该清楚，是玄奘的马带着濒临死亡的他找到了水源。

30、解释：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

31、猴子模样的徒弟站在身后，手中牵着一匹马，又过了300多年，一部《西游记》的神话小说诞生。

32、大型民族器乐剧《玄奘西行》以音乐的形式促进中国文化与“一带一路”国家间的融通交流与情感共鸣；用音乐弘扬民族文化，展现“一带一路”的宏伟蓝图。请就此谈谈你对中国文化复兴和“一带一路”倡议背景下中外文化交流的思考。

33、不妨就说说这篇《老子韩非列传》吧，此乃一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，足可代表太史公司马迁甚至汉代人对道家与法家学术思想及实践影响力的高度重视与极力推崇。

34、还有一个佛学典故,为《五灯会元》卷一载。慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。这也是舍身求法著名的一例。

35、当然对他我们不陌生了，大多数人应该从《西游记》当中熟知唐僧。

36、(3)人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。

37、　　其中，无论是甫一登船，还是途中遭遇风暴，法显数次遭遇船长与水手的驱逐威胁。当水手们想要搬佛经扔进海里时，法显一反惯常的慈祥平和，凛然拒绝别人靠近经卷。水手们将风暴来临归咎于法显的存在，要把他直接扔进大海……演员的肢体语言穿越了时空的界限，在光影生动的画面中，把法显的坚守舞进了观众的心。

38、Ps｜公元四世纪以来，中国僧人就开始绝对前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。

39、在补充了水和干粮之后，玄奘与烽火台的将士洒泪，从此走进了八百里沙海！

40、返回大唐之后，玄奘开始了庞大的佛经翻译工作。在此期间，他不仅撰写了“稀世奇书”——《大唐西域记》，而且将中国古代经典——《道德经》翻译成梵文，传往印度。

41、在荒无人烟的沙漠，玄奘四天五夜没有进水；在风声鹤唳的峡谷，玄奘遭遇强盗；在幽暗阴森的城堡，玄奘不得已卷入一场谋杀。然而，凭着坚定的毅力和智慧，玄奘终于抵达印度。

42、玄奘法师一路走来，学习不辍，探索不止：从西行途中向所遇的具备专长的学者虚心请教，到抵达那烂陀后师从戒贤法师，再到其后游历印度南北各地，广泛学习，充分展现了“专精而不封闭，开放而有所守”的学习态度和广学多闻、孜孜不倦的学习精神。而今，社会日新月异，故步自封必将被时代淘汰——无论对个人、民族还是国家而言，不断学习、创新、超越，在探索中与时俱进，堪称必修课。 

43、玄奘于是城内设立道场，一边讲经，一边等机会。

44、玄奘一路向西，于贞观三年(629)六月来到西域最大的国家——高昌。高昌国民多为汉魏以来屯田抵御匈奴的汉人苗裔。而笃信佛教的高昌王见玄奘是大唐僧人，不但日日请之讲经，还欲将之强留在高昌国。然而玄奘西行之心坚决，遂以绝食明志。高昌王拗不过玄奘，同意其离开高昌，并为他筹备了西行所需的人力、物资以及二十四封国书和二十四份礼物，请求沿途各国照料玄奘一行。二人亦约定，玄奘东归时将在高昌停留三年，接受供奉，弘扬佛法。但造化弄人，玄奘求取真经东归途中，听说高昌国已被唐将侯君集所灭，而高昌王则在国灭前忧惧而死。

45、　　到了中印度，先投摩揭陀国南天王寺。诸长老闻是东土僧人不惧万里艰险而来，十分喜悦，热情给予各种学佛机会。法显在此留下三年，专心研习梵语梵书，亲自认真书绘经像，得《摩诃僧祇律》《萨婆多律》，又手抄《杂阿含毗昙心经》《方等泥洹经》等多部。打听得有商船去中国，恳求他们先帮忙带回中国。

46、长路漫漫，玄奘面临的是一个无法预知的前途。

47、革命前辈前仆后继,续写了中华民族的光荣历史。

48、其实，玄奘留给我们的是一种精神，对理想永不放弃，对艰难始终坚持，这就是玄奘的精神，也是我们中华民族的精神。

49、玄奘留给中华民族的，或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这就是中国的脊梁。”舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的，是一种精神。对理想永不放弃，对信念始终坚持，这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神。

50、大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯。前方是路——玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。    史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍。    悟空——勇敢者，几乎为所有男生崇拜的艺术形象。他一路向前，披荆斩棘，敢与一切挡路者搏杀。开路，总伴随着流血与牺牲，但只要有勇气和足够坚定的信念，开路者就如有铜臂铁手、金刚不坏之身的悟空。玄奘即是那意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不散他一串串坚实的足印——勇敢、勇气的明证。

51、成语释义：攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。

52、在中国佛教史上，玄奘是继往开来、承前启后的一代宗师。他不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了著名的法相宗。玄奘的影响远远超出宗教之外。公元七世纪，他以坚定的意志征服了丝绸之路。玄奘是古代世界首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。

53、这是一个常编常新、常读常新、代代流传的“故事母题”，不仅是一个经典的“中国故事”，也是一个广为传颂的“世界故事”。今天，无论是在印度、斯里兰卡，还是在释迦牟尼的故乡尼泊尔，玄奘法师的故事几乎家喻户晓。你问任何一个小学生，他都会给你讲述一段这位中国古代高僧的故事。印度小学课本里有一篇课文《佛的影子》，讲的就是玄奘用自己的善心感化了一伙盗贼的故事。

54、　　艺术总监赵季平看过首演后这样表示：“《法显》的创作没有走老套路，而是采取了新样式，这种创新又是在继承的基础上，这很不容易。”

55、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

56、麟德元年(664)，玄奘法师圆寂。消息传到长安，举国悲悼，赶来送葬者不计其数。唐高宗哀叹：“朕失国宝矣！”神龙元年(705)，朝廷下令在两京(长安和洛阳)各造一座佛光寺，唐中宗追谥玄奘为“大遍觉法师”。

57、　　 在如此惨烈酷刑中，国王依然不忘发愿得无上菩提。

58、再次孤身上路的玄奘，不久又迷路于广袤的戈壁沙滩。而在躲避追捕和寻找水源时，他随身携带的最后一只水囊也不幸被打翻。自觉无望走出八百里沙海的玄奘绝望中竟走上了回头路。然而，“宁可西行而死，岂归东而生”的信念令他决意掉头继续西行。四天五夜滴水未进的玄奘，一边在心中默念佛经，一边用意志与死神拉锯前行。而玄奘所骑的枣红老马，最终将濒死的他带至一口泉水旁——离开大漠，玄奘终于走出大唐。

59、　　文史研究学者张嘉骅先生，多年来一直致力于中国古典文史名著“通俗化”和“少年版”的改写。他的改写是一种十分用心、也投入了足够的智慧含量的“再创作”。功夫不负有心人，事实证明他的“再创作”是极其成功的。他改写的《少年读史记》系列，赢得了无数的读者、教育部门、业界专家的肯定和追捧。他所改写的故事文本，无论是在历史观的把握、主题的挖掘、价值观的引导，还是在故事的剪裁、人物性格的塑造、语言文字的风格上，都成为许多效仿者的“理想范本”。

60、　　太阳下山，一轮明月升上高空。他在月光下赶路，走了约两个时辰，感到疲乏，就坐在山石上小憩。少停，果见三只黑狮子缓缓而来。法显心无恐惧，低声祝道：“佛菩萨，弟子是求法来的，已经到了佛国，只求佛菩萨保佑。”祝告毕，便凝神念经。只见那三只狮子，来到法显跟前，显出很和善的样子，蹲在一旁。

61、玄奘进入沙漠不久，就出现了幻觉，是妖魔鬼怪奇形怪状，心中只有默念：观音菩萨

62、在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

63、传说玄奘刚剃度时，在名满天下、高僧群集的净土寺修行。有人劝他前往偏僻小寺研读经卷，以令才华显山露水。玄奘告辞时，方丈带他到后山看了两种林木：一种长在开阔之地上却乱枝纵横，短且扭曲，只能当柴薪；一种则长在郁郁葱葱的林中，修长、挺直、高大。玄奘幡然醒悟，决定留在净土寺，后终成一代高僧。请结合以上内容，就“生存与竞争”谈谈你的看法。

64、　　沙弥们傍晚回去禀告，师父非但没有责备法显，反而嘉奖他做得对。师父说：“出家人应以慈悲喜舍为本，急人所急。”

65、　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》　　　　普及指数：★★★★★鲜明指数：★★★★★　　　　这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。　　　　据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！　　　　其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》　　　　普及指数：★★★★★哲理指数：★★★★　　　　《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。　　　　其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……　　　　让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！——《死》　　　　普及指数：★★★决绝指数：★★★★★　　

66、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

67、身总笔画：7笔。ノ(撇)、丨(竖)、?(横折钩)、一(横)、一(横)、一(横)、ノ(撇)。

68、在古老的印度，玄奘不仅废寝忘食地学习，而且周游了整个印度土地。在印度的宗教辩论会上，玄奘取得了史无前例的荣耀。他不仅被尊为佛教大师，而且受到了印度最高统治者无上的尊崇。但是，在生命最辉煌的时候，玄奘依然返回故土——大唐。