孟子经典语录及赏析

1、⒂四海：指天下。古人以为中国四境，皆有海环之，故而以四海为天下。

2、⑦恶其声：讨厌有不仁的坏名声。恶，音 wù，讨厌，憎恶。声，指名声，声誉。

3、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。(孟子经典语录及赏析)。

4、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

5、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

6、22)生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。(孟子经典语录及赏析)。

8、人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

12、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

13、《孟子》一书里还说道，“贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位。”意思相近。孟子的这种思想，与《庄子》中所说的“内圣外王”以及柏拉图所说的“哲学家当为王”的思想颇有异曲同工之妙。都是说，道德高的、有学识的圣贤应该掌握政治上的权利。

14、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

15、功必倍之；惟此时为然。”孟子经典语录君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

16、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

17、19)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

21、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子经典语录6孟子

22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

23、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

25、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

26、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

27、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

28、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

29、“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心,非人也。”这几句话是说，恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心是人和其他非人的动物、植物等的根本差别!若是把这理解成孟子骂人，真是有些滑稽了!

30、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

33、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

34、    孟子说：“人民最贵重，其次是土神和谷神，君王为轻。因此得到民众的拥戴，就可以当天子；得到天子的赏识，就可以当诸侯；得到诸侯的赏识，就可以当大夫。如果诸侯无道，危害到社稷的存在，就可改立贤君。供祭祀用的牛、羊、猪等已经饲养得很肥大，放在祭器里的谷物又都很洁净，也按时祭祀了，但仍然发生旱灾水灾，就可废弃那土神和谷神，重立新的。”

35、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

36、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

37、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

38、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

39、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

40、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

41、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

42、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。

43、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

44、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

45、9)万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

46、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

47、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

48、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

49、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

50、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51、    孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上②。

52、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

53、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

55、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

56、人有不为也，而后可以有为。孟子经典语录志当存高远。——诸葛亮

57、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根

58、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

59、5)胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉?

60、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

61、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

62、孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

63、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听，又给人警策;既不庸，又不妄。

64、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的.大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

65、孟子说，即使有离娄那样好的.视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷样那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。

66、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

67、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

68、(译文)因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

69、事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

71、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

72、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

73、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

74、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

75、16)仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

76、是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。

77、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

78、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

79、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

80、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

81、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

82、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

83、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

84、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。