惟妙惟肖的意思解释
1、 “汉八刀”的“汉”字，顾名思义，就是指汉代。可是“汉八刀”风格的玉器也不只是汉代的专利，汉以前也偶有出现。清代陈原心的《玉纪》一书便记载，“更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非”。由此可知，“汉八刀”也可解释为由于方言的原因将“琀背刀”的讹读。(惟妙惟肖的意思解释)。
2、第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。
3、第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。
4、第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。
5、下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是()
6、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
7、第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。
8、(语法)：主谓式；作定语、状语、补语；指人说话等方面。
9、(出处)： 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
10、(解释)：维：语助词；妙：手艺巧妙；肖：相似，逼真。
11、(语法)：联合式；作谓语、定语、补语；含褒义。
12、(示例)：她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不维妙维肖。
13、低幼绘本的画面内容其实是远远大于字面内容的，特别是在精读的时候，我们会带着小朋友更多地发现画面，描述画面，这也是亲子阅读能够优于纯听力输入的地方。
14、伴读不能仅仅是读，可以加上各种肢体语言、表情、手势，或者表达节奏的象声词来让画面变得立体丰富，是一种很有效的演绎方法。
15、传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
16、第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。
17、(解释)：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
18、 “汉八刀”之“八”并非指用刀刻八下雕琢出玉件之意，也非专门为赶制殓葬之物而“减笔”的刀法工艺。汉时许慎的《说文解字》对“八” 的解释为：“别也。像分别相背之形”。隶书中“八分书”中的“八”字，其意就是相“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。因此 “汉八刀”应指汉代殓葬玉蝉背腹两面、双眼同敛翅的刻工上所应用的“八分相背法”，寓意亡者同生人的相背而行，生死永绝。
19、成语辨析：“惟妙惟肖”和“活灵活现”都含有非常逼真的意思。但～偏重于非常传神逼真；也可用于日常生活；“活灵活现”常用于口语。例如：她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不惟妙惟肖。
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21、古庙墙上的浮雕惟妙惟肖,来观赏的游客络绎不绝。
22、第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。
23、 玉器之珍在于材质之美和工艺之精，材质之美体现造物之神奇，工艺之精体现人工之精巧。由于历代雕琢原料、琢玉工具和琢玉技巧的不同，再加上审美情趣、风俗习惯、用途作用各异，使得每个历史时期玉器的造型及主题风格也各不相同。汉代作为中国历史上的封建盛世，是当时全世界最强的帝国。雄才大略的汉武帝刘彻派遣张骞出使西域，开辟了闻名遐迩的丝绸之路，新疆和田美玉沿着丝绸之路源源不断进入中原，为玉器制作业提供了原料保证，也开创了以和田玉为主导的历史潮流。同时在西汉王朝强大的国力保障下，手工业生产技术突飞猛进，玉器制作技艺攀上了古代玉器发展前期的最高水平。
24、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
25、在这个视频里也是爸爸运用得最多的加分项，从一开始，模拟牛仔甩绳子的声音，爸爸被套出囧境，两军作战的火炮声，吃东西的声音，还有模仿小兔子跳起来的样子，都增加了趣味性和情境性。
26、(译文)：一定要让山情水性，根据把人物的声音、神色都描绘出来了；工作一天巧地灵，借助人工人第而华传的美妙。
27、看那精湛的雕刻品，玲珑剔透、小巧可爱、惟妙惟肖，真让我深受喜欢。
28、第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。
29、 不管何种解释，所谓“汉八刀”，即寥寥数刀，使每根线条劲挺有力，用简洁的直、弧线琢出雄浑、粗放的作品，抽象表现出作品的形态特征，为玉器注入鲜活饱满的生命力。“汉八刀”的刻法是起脚浅落脚深，线条简练明快，干净利索，棱角线分叉，表现方法对称，形似神往。
30、这是我拍到的爸爸给她读绘本的视频，没有排练，也不是我看来最好的状态。
31、举例造句：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》
32、每一盏花灯都是那么活灵活现惟妙惟肖，简直让人眼花缭乱应接不暇。
33、下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是()
34、中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
35、任何一本书的情感演绎都非常重要，情感融入最能直接体现的是朗读的音色和声调起伏，照本宣科和声情并茂是完全不同的感受，小朋友是很能够体味情感的差别，平铺直叙的亲子阅读的确淡而无味，很难让小朋友从一开始就提起兴趣来。
36、其实这本书我们已经读了好多遍，我们还发现了这不仅仅是小怪物和爸爸的游戏，它还有一个小老师玩伴(在别的几本里，还有蜘蛛和蚱蜢)，找一找每一页的小老鼠在哪里，也是一件孩子会觉得非常喜欢的事情。
37、原为古印度的一个富家公子，他初听佛陀说法便倾心，修行专心，对“喜庆”有独到的见解。欢喜罗汉是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
38、 国力强盛的西汉王朝，在玉器工艺上，一变纤巧繁细的作风，表现出雄浑博大、自然豪放的艺术风格，走出商周以来图案艺术的束缚，摆脱了神秘威严的宗教色彩，将现实生活融入玉器制作，突出了写实风格，镂空、浮雕技法普遍得到应用。秦以前的平面雕刻技法成为了非主流，简洁明快、雄浑壮阔的“汉八刀”工艺，将大汉帝国气宇轩昂的时代精神彰显无遗。
39、(解释)：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
40、举例造句：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》
41、理迦尊者——骑象罗汉,骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方.象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
42、宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法，妍以婉，(米)芾之体，峭以健。马牛其风，神合志通；彼妍我峭，惟妙惟肖。”
43、明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活灵活现，也信了。”
44、(近义词)绘声绘色、栩栩如生、跃然纸上、呼之欲出、绘声绘色、活灵活现、惟妙惟肖、活龙活现
45、出自清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”
46、 每一时代的玉器都凝结着历史的乡愁，厚重的包浆下不仅隐藏着温润与华光，为后世传递着时代的信息与文化的基因，也使得崇玉、爱玉之心深入中国人的骨髓。
47、(词语擂台)下面是小华写给学弟学妹们的一段话，填入横线处的词语，最符合语境的一项是()
48、宋 岳珂《英光堂帖赞》：“永之法，妍以婉，(米)芾之体，峭以健。马牛其风，神合志通；彼妍我峭，惟妙惟肖。”
49、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
50、活灵活现，读音huólínghuóxiàn，是一个成语，意思是形容神情逼真，使人有亲眼所见的感觉。
51、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
52、译文：《庄子齐物论》：“过去庄周梦见自己变成蝴蝶，向栩栩但是蝴蝶的，比喻自己惬意与！不知道周了。突然间觉得，那茫茫然周了。”
53、你看到小怪物想象着自己是在追大盗的火车工程师的时候，小怪物的爸爸扮演成他想象故事中的角色，融入他的世界里，和他一起生活，成长，我们在亲子阅读的时候，也要记得时时融入孩子的世界，找到他们最喜欢的共读方式。
54、A.①因为②势如破竹③一蹶不振④自暴自弃B.①也许②顺风顺水③心灰意冷④自吹自擂C.①也许②势如破竹③一蹶不振④自暴自弃D.①因为②势如破竹③难以忍受④自吹自擂
55、(点评)成语使用是考查学生语文基本素养的一个重要的题型。解答此题要正确理解成语的意思，辨清成语的感情色彩，还要结合具体的语境进行分析，做好此题离不开平时的积累。
56、(解析)(分析)第一空：“因为”表示因果关系。“也许”表示估计。分析语义可知，“生活就是不断面对新的挑战”是前一句“生活就是99个回合”的原因，所以此处应用“因为”。第二空：“顺风顺水”与前面的“一帆风顺”语义上有重复，所以此处应用“势如破竹”。第三空：一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。心灰意冷：灰心失望，意志消沉。难以忍受：不能再忍受。只有“一蹶不振”与前文的“一帆风顺”在语义上构成了对比，所以此处应用“一蹶不振”。第四空：自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。自吹自擂：比喻自我吹嘘。根据语境，此处应用“自暴自弃”。
57、(出处)宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法；妍以婉；(米)芾之体；峭以健。马牛其风；神合志通；彼妍我峭；惟妙惟肖。”
58、成语辨析：“惟妙惟肖”和“活灵活现”都含有非常逼真的意思。但～偏重于非常传神逼真；也可用于日常生活；“活灵活现”常用于口语。例如：她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不惟妙惟肖。
59、不过视频里，爸爸在许多页后面还是做了中文解释，当然，很多时候爸爸和她一起读书的时候，会用英语做更多的画面解读，讲出一些故事中的细节和潜台词来，中文翻译我们家整体用得不多，但是也并不完全排斥。
60、乐曲用倚音构成的主题旋律轻巧而略带诙谐，生动而逼真地刻画了一群叽叽喳喳、喋喋不休的快乐妇女形象。乐曲频繁地采用了倚音、波音、颤音等装饰音技巧，惟妙惟肖地描绘了妇女们快活的说笑声。全曲有声有色地表现了妇女们嚷着、笑着和愉快地闲聊时的情景，是作者的波尔卡舞曲中较为流行的一首。
61、?柴可夫斯基首奖得主为您带来小提琴的音乐魅力
62、(点评)本题考查词语的运用能力，这样的题，与其说是考查词语运用的，其实最根本的是考查词语的辨析能力，辨析近义词在感情色彩、语体色彩、适用范围、词语搭配等方面的差别，因此答题时首先要从这几个方面辨析词语意思和用法，然后再根据语境做出选择。
