孔子关于学习的名言

1、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。(孔子关于学习的名言)。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

3、⊙ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

4、　　No.15腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——(宋)苏轼

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

6、⊙ 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

7、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

8、⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

10、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

12、翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

13、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

14、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

15、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

16、⊙ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

17、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

18、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

19、“择其善者而从之，其不善而改之”选自于：《论语.述而》

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

21、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

22、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

23、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

24、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

25、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

26、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。

27、翻译：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

28、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

29、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

30、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

31、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

32、　　No.77子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根

33、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

34、⊙ 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

35、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——春秋孔子《论语十则》

36、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

37、翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

38、⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

39、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

40、8)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之:多见而识之，

41、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

42、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

43、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

45、　　No.12当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。

46、　　No.74德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

47、“知之为知之，不知为不知，是知也”选自于：《论语.为政》

48、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》

49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

50、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

51、　　No.66在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林

52、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

53、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

54、同时，孔子认为，一个好学者要慎于言。儒家认为，人总是说起来容易，做起来未必。同时说比较容易泛泛，所以言语上谨慎一些，就不会把话说大了。朱熹说，言常苦于有余，行常苦于不足。即话容易说冒，做事难于做到位。而一个善于学习的人，常常需要考虑到事难行，故需敏;言易出，故需谨。慎于言，就不会不懂装懂，也不会固步自封。如果语言上自满，容易自己形成暗示，不会与时俱进。从而难以把学习当成日常的功夫。儒家主张“尊德性而道问学”，意即德性再高也要在日常中不舍问学。慎于言，要求一个善于学习的人要随时保持谦虚。宋人有句云，“辩道不如平气”，即与其口沫横飞争高下，不如心平气和，慎言敏行。二者可鉴修为之高下。

55、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

56、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

57、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

58、　　No.26读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基

59、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

60、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

61、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

62、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》