曾国藩为人处世八个字

1、吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。(曾国藩为人处世八个字)。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里所说的“忠”是对朋友的“小忠”，而“忠”还有岳飞“精忠报国”的“大忠”，两者结合起来才构成了“忠”的真实含义。

3、这是曾国藩的人生境界和人生修为之说。大处着眼，是说心有多大舞台就有多大，格局造就命运，因为不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。“群居守口”事实上讲得是做人要谦虚谨慎的问题，因为大部分的祸事都是祸从口出，而独居守心说的是慎独的问题。越是在无人看见无人监督的时候，越要守住自己内心的底线。

4、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

5、明代人杨继盛曾经给儿子的遗嘱中写道：“宁让人，勿使人让；吾宁容人，勿使人容；吾宁吃人亏，勿使人吃吾之亏；宁受人气，勿使人受吾之气。人有恩于吾，则终身不忘；人有仇于吾，是即时丢过。”这既是箴言，也是苦药，更是一个临终老人对人性的彻悟。

6、沉默是一种态度 ，拖也是一种工作 方法 。

7、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

8、人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。中西智慧在这一点上也是相通的。

9、爱占便宜，这是交友的大忌。一个人总是喜欢占别人的便宜，久而久之必然臭名昭著。

10、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

11、指敢于直言的人。有话直说的人，当他看到了别人的缺点，会直言不讳的讲出来，这样才能让人清醒认知自我，面对利害关系也会直言告知别人，以免走错路。

12、第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。

13、奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说，“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言。

14、曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。

15、(琢磨君)：弘扬传统文化，传播国学智慧。每天学习一点，每天进步一点！

16、指志向不同的人。常言道道不同不相为谋，哪怕勉为其难走到一起，但最终的结局都会因为理念不同分道扬镳，有可能会反目成仇。

17、何为“浑”呢？曾国藩的解释是：“浑”，不管什么事情都是适用的。比如说，你与别人产生纠纷争执，不可自认为什么事情自己全都对；辨别他人的是非，不可以过于武断，这是“浑”字的最切近于实用的地方。

18、真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。

19、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

20、勤和俭往往连在一起，经常集中体现在一个人的身上，而曾国藩就是这样！他告诉儿子：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也”，所以哪怕曾国藩官至两江总督，也让穿家人亲手做的衣服，吃自己家里种的菜，衣食住行方面都非常俭朴。

21、事实证明，曾国藩的这一看法是正确的。听从曾国藩的劝告，前往省城长沙读书的曾国华、曾国荃，在罗泽南等良师益友的帮扶下，进步非常快。

22、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

23、 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

24、有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难 。

25、历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化······历历在目。

26、勤以养生，勤以致富：“人败，离不得个逸字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”

27、 立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。

28、对于家庭教育方面，曾国藩也大力倡导“勤俭持家”，比如他说：“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”、“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”等等。“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒”，所以我们若想做好“勤”，首先要勤早起和做事善始善终！

29、顾名思义，刚就是指刚强的意思，它的对立面就是“柔”。曾国藩在《挺经》中专门写了一个“刚柔篇”，用以深刻阐述刚柔处世的大智慧。他一方面说：“从古帝王将相，无人不由自立自强做出”，成大事者都是刚强自立；另一方面又说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折”，做人不能过于刚强，要懂得刚柔并济，以柔克刚。

30、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

31、《左传·闵公元年》有言：“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。清代康熙皇帝教育子女：“圣人以劳为福，以逸为祸矣。“五千年来，中国人对于安逸的认识从未改变：安逸绝不是人生的福祉！

32、芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。(《曾文正公全集杂著》)如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。

33、早年的曾国藩屡仕不中，相当于在家里“高考”复读了很多年。后来好不容易入朝为官，又为人刚直，受到皇帝的冷遇和同僚的排挤。后来曾国藩统帅湘军，凡是亲自领兵作战，每战必败。几次投河自尽被下属救了上来。可以说，年轻时的曾国藩很多时候都是跌跌撞撞，非常狼狈的。

34、曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。

35、对于读书来说，也要学会适中。如果书读得太少，必定无法获得书中精髓，难以参透为人处世的大智慧。如果读的书太多，最后却无法融会贯通，那么这些书只是白白浪费了你的时间。所以读书切记不可盲目，不要一味的听信别人推荐的书单，看别人读什么，你也跟着读什么，而是要有选择性的阅读，去读自己真正喜欢的书籍。

36、智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

37、曾国藩天资一般，但能够终有所成，全凭一个“勤”字，正所谓是“勤能补拙”和“天道酬勤”是也，老天会特别关照那些勤奋刻苦的人！

38、指在别人困难时能给以恩惠的人。在人落魄时，不会离人而去，反而在帮助人走出困境的，这才是真朋友。