叶公好龙的故事和寓意

1、   孔子周游列国，后期曾到楚国，且与叶公有几次的交流讨论，《论语》里有明确记载，延引如下：

2、　  叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

3、逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾巴横在前面，挡住了去路。叶公面黄如土，吓得昏倒在地，不省人事。

4、历史上，真实的叶公确有其人，本是楚国王室贵族，其曾祖父是那位问鼎中原的霸主楚庄王。叶公乃沈尹氏，名诸梁，字子高。约生于公元前528年,死于公元前470年，跟孔子是同一个时期的人。

5、   到任后，叶公就想了很多法子，修筑很多沟渠、水库等水利工程来治水。修筑的过程中，想必有一些水系图画于墙壁之上，被人误以为是龙，有人指出错误，叶公说他是“凿渠引水龙”，而并非画龙，更谈不上喜欢龙。治水的过程，估计引起一些人的不满，于是就有人借题发挥，编出“叶公好龙”的故事来表达对叶公的不满，这些，大概就是故事原型。

6、一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。

7、　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘(rǎnɡ)羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 

8、今天我们有精确的卫星导航，卫星定位，卫星观测天气，天文观测只是专业人士的业余爱好。“龙”文化是我们古人探索天地规律的见证，星空天象虽然对今天的我们影响不大，但是我们应该大体了解先人曾经走过的路。我们为什么是“龙”的传人？我们可以自豪的说，我们的祖先崇尚真理，探索真理。崇尚真理，是华夏民族的根和魂，是华夏文明屡经磨难、顽强不息的精神支柱。

9、②鲁哀公(前521―前468年)，春秋时期鲁国第二十六任君主，姬姓，名将，鲁定公之子，公元前494-前468年在位，共在位27年。

10、他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。 然后，子张悄然离去了。

11、公元前479年，楚国都城发生叛乱，整个楚国处于飘摇动乱之中，叶公闻讯后，不顾年事已高，出兵平乱，迎惠王复位，稳定了国家大局。

12、他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。

13、③舍，古代计算路程的单位，指军行一日三十里，叫一舍，百舍也就是百日旅途。趼(jiǎn)，通“茧”，手、脚因劳动、走路等摩擦过度而生的硬皮，重趼是指脱了又生的硬皮，主要描述子张长途跋涉的艰辛。

14、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

15、本文选自《新序·杂事》，作者刘向(公元前79年-前8年)，原名更生，字子政，后更名为向，西汉时期经学家、目录学家和文学家，编著历史故事集《新序》、《说苑》和《列女传》，与其子刘歆共同编订《山海经》。

16、    古时候有一个叫做叶公的人，据说他非常非常的喜欢龙。他请来有名的工匠把自己的住宅，院墙等建筑上全部雕刻上各种各样龙的图案。又请来有名的裁缝，专门给自己的被褥，衣服都画上龙的图案。

17、叶公好龙的故事，大家肯定都很熟悉。“龙”是什么？大家未必能够理解。“龙”是天象，是古人观测天象，用来寻找天地运行规律，来指导农业生产的。“龙”是“道”的哲理依据，“龙”文化是古老的华夏民族追求真理的见证。

18、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

19、(例句)他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与叶公好龙毫无差别。

20、叶公好龙用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

21、经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

22、④叶公，名诸梁，字子高，春秋时期楚国贵族，封为叶邑(今河南叶县)令尹而始姓叶，成为叶姓的始祖。不过故事中的叶公并非历史上的叶公，只不过是子张借古人讽刺鲁哀公而已。

23、“叶公”讽刺的哪些人呢？那些虚仁假义的人，那些整天把“人权”挂嘴边却不干实事的人。明朝末年，东林党满口仁义道德为民请命，他们所谓的“民”是士大夫阶层吧，哪是普通的老百姓？那些整天操弄“人权”的人，他们的目的是唯恐天下不乱吧！世界人们都能和平，这些军火贩子的代言人，怎么捞取利益？这些虚伪的“叶公”，有谁会把天下百姓的利益放在心上？

24、　 如题，“叶公好龙”你会怎么读，“叶”读yè，还是读shè？我的小学老师教我读yè，深信了二十多年，直到最近才发现这里面似乎有问题，读shè可能更合理。“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。单看意思，让人感觉叶公不是什么好人，至少他的所作所为不值得提倡。

25、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

26、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

27、原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。

28、解释：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)

29、率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，这项水利工程比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之当地百姓世代感念其恩泽。

30、   用人的官名，甚至所任职的地名作为代称的做法，在古代很常见，甚至国君都这么做。如我们学过的《扁鹊见桓公》一文当中的蔡桓公，你可别以为那是蔡国的国君，其实文中的蔡桓公是齐国的国君，历史上也称之为齐桓公，因为他的国都曾有一阵子迁至上蔡这个地方，后人就送他一个别名“蔡桓公”(“桓”是谥号，“辟土服远曰桓”，看来这个齐桓公一定是个能开疆拓土的国君。当然，这里的齐桓公不是历史上赫赫有名的春秋五霸之一的那齐桓公，有兴趣的可参阅林汉达先生的《中国历史故事集》)。我们的课文引自《韩非子》，韩非子在编这个故事时，没有特别注明，所以常把有心的读者给搞糊涂了。这种称人的方法，换作现代，就好比一个姓张的市长把厦门治理得很好，老百姓把他称之为厦公。

31、叶公好龙中的“龙”，隐含的意思“道”，也就是我们常说的“规律”。天地大道(天地规律)有哪些特征和德性呢？“道”(规律)有哪些特征呢？看之不见，听之不闻，博之不得，它大象无形、大器免成、大辩若讷、大智若愚，它至虚至静，没有任何私心杂念，通过“顺道(规律)者昌，逆道(规律)者亡”来控制着天地万物的一言一行，对天地万物：生之蓄之，生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德。可以看出，“龙”的隐含意义是玄德思想，是公平公正、大公无私、真心实意造福天下苍生的象征。

32、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

33、实际上，叶公好龙这个典故不过是孔子门生凭空杜撰的一个段子，到了西汉年间，大儒刘向将这个段子收入他主编的《新序》一书中，从此叶公好龙的故事不胫而走。

34、孔子曾听闻叶公的善政，特意前来拜访与其交流治国方针策略。两人还讨论了伦理道德的标准问题，对于亲人犯罪，孔子主张“为亲者隐”，叶公主张应“大义灭亲”。

35、(出处)《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”

36、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

37、   子张①见鲁哀公②，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士③，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼③，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高④之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙⑤，凿⑥以写龙，屋室雕文⑦以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖⑧，施⑨尾于堂。叶公见之，弃而还走⑩，失其魂魄，五色无主⑪。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗⑫曰：‘中心藏之，何日忘之？’敢托而去。”

38、①子张：春秋时期陈国人，复姓颛(zhuān)孙，名师，字子张，系孔子弟子。

39、宝贝，很荣幸能参与你们的阅读启蒙成长，让我们一起阅读，一起快乐成长吧！

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