诚信的价值和意义
1、高志华还担任了中国长城论坛主席团主席，并时刻以艰苦勤奋、坚韧刚毅、开拓进取的长城精神激励自己，鼓励团队。他本人陆续荣获“2014中国改革十大创新人物”、“2014最具社会责任感诚信企业家”、“2015品牌中国年度人物”、“2017年中国商界十大诚信领袖人物””。在未来的日子里，易商通会更加努力地奋斗，诚挚地为更多企业和个人提供高质量的服务！
2、与陌生人相处诚信，可以获得好的印象，甚至成为朋友。
3、其实几个爆竹不值多少钱，但诚信很值钱。如果没有买爆竹这事，一窝苗猪赊欠给他都没问题。这么说来，那几个爆竹就值两头苗猪钱，甚至更多。但我培育出来的猪都是有灵魂的，我不会把它们赊欠给没有诚信的人。同样的错误不能犯第二次，所以我拒绝了他。
4、诚信是一个国家文明程度和软实力的重要内涵。在一个成熟的社会形成之前，我们深感诚信缺失的严重性和危害性。严重的诚信危机已经造成了成堆的矛盾和问题。
5、所以说，诚信是维护社会秩序的基本准则。谁违背了这一准则，就是与这个社会为敌。人人可以得而批之，得而教之。如果容忍、包庇甚至协同不诚实的人，都是不道德的。
6、我也曾经拒绝过一个赊欠苗猪的人。我那时养母猪。小猪长到五六十斤时，把它们卖给散户养殖成肥猪。平常也有赊欠的，抓猪前讲好，多长时间给钱，做生意嘛，这个能接受，一般不会拒绝人家。和人初次相处，我总把他想象成忠厚之人，真心待他。以后如果发现他不是好人，就不再深交，直至断绝来往。(诚信的价值和意义)。
7、西亚的事上了报纸，人们被她的诚信所感动，有人提议她出任商会总顾问，她以年纪大为由推掉了。后来，又有几家大型信托公司找到她，要求她出任荣誉总裁，她也谢绝了。
8、由于儒学在中国的历史上经历的时间长，加之又占主导地位，因此儒家学说实际成为中国传统文化的的主体。历代统治者都把儒家思想贯穿于国家治理中，具体便是以“仁、义、理、智、信”为主题对人民实施教化。而我们现代对此应理解为：
9、这个人是个铁匠，曾经帮我爸打过铁。后来再无合作，当然工资是从不拖欠的。有一天他抱养了一个孩子，到我家买几个爆竹庆祝。爆竹不是我家生产的，是我们从舅舅家拿来卖的。他没给钱，说下次帮我爸打铁以工资来抵钱。人家是喜事，这个要求当然要答应。但这个下次永远没有了下文，买爆竹一事就像没发生过一样，当然我们也没有再提起过。
10、诚信是人类在社会生活中的行为准则，任何人都必须遵守；
11、形成践行诚信道德的社会文化氛围，使人们不能不诚信。加大诚信文化的宣传力度，使诚信道德深入人心，成为整个社会的集体认同，广大人民群众的思想共识，整个中华民族的集体意志；加强诚信道德模范的宣传，建立鼓励诚信、弘扬诚信的国家意识形态和思想文化制度，举办诚信文化仪式，把诚信道德具象化、仪式化；加大诚信道德的正面引导和公益宣传，形成崇尚诚信、践行诚信的社会氛围，使诚信道德成为人们的生存生活方式的内在因子。强化践行诚信道德的法律规范约束，使人们不敢不诚信。对于那些违背诚信道德的行为和个人，必须进行批评指正，加强规范约束和制度管制；对于那些极端追求个人私利、严重背离诚信道德并给他人和社会带来危害的行为和个人，则需要加以法律制裁，使之承担相应的法律责任和社会责任。
12、善不由外来兮，名不可以虚作。正因为如此，高志华身体力行，时刻践行诚信美德，他一身正气、自带正能量的劲头无时不刻地感染着集团的每个人。易商通将诚信确立为集团的生存之本。在录用员工时特别看重诚信，并把它作为员工去留的基本要素之一。
13、一个人在路上碰到了一个说闲话、诽谤他人、消极的人，但一个驾驭他，听他说话，鼓励他的人，才是真正的人。因为如果有人卖毒药，那些买毒药的人就会死。必须卖出去，因为他们是推销员，他们想去推他们的产品。散布谣言者必须出去散布谣言因为谣言是他的产品，必须推销出去。那些接受它的人，他们历经了它的因果。我们为何要听这些扰乱我们心性的话呢？
14、同时，礼仪又有威严之意，即“威仪”，所以，“义”有了“义正词严”的含义，《容斋随笔》说：“仗正道曰义，义师、义战是也”。“仗正道”，也就是“刚正之气”，《礼乡饮酒义》曰：“天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也”。作为常人，刚正之气的“义气”，也是“忠义之气”。
15、仁：则为上对下要有包容之心，施以仁义关怀；而人与人之间也要相互有关心包容之心，表现出胸怀大度；
16、言不信者行不果。诚信，是高志华一直守候的做人承诺。创立易商通环球控股集团之后，他便将诚信作为集团的生存之本。
17、财富诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
18、近年来，国家下大力度整顿风气，崇尚诚信，小品中的现象已经越来越少见。但是，今年年初，在天津人民团结一致抗战“奥密克戎”的紧要关头，还是出现了一些缺乏诚信的人和事，下面就让我们了解一下吧。
19、什么意思呢？说白了不是骂人啊，就是不诚实的人不配为人。试想一下，一个经常满口谎言的人，你愿意和他共事，还是愿意和他合作，抑或愿意和他生活。反过来想，你的爱人每天说谎，你每天心怀不安，你还敢和他生活吗？你的朋友谎话连篇，还能一起玩耍吗？你的合作伙伴欺瞒你一次，你会再与他合作吗？
20、诚信是支撑社会的道德的支点诚信是我国传统道德文化的重要内容之“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述，比如，孔子的“信则人任焉”、“自古皆有死，民无信不立”、“人而无信，不知其可也”、“民以诚而立”；孟子论诚信“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则，“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信，“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”，庄子把“本真”看做是精诚之极致，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。
21、而且资本论除马克思两大发现外，马克思为了研究资本家剥削劳动者的秘密，先研究透了资本主义国家生产商品：生产、分配、流通、消费四个环节怎样运行的。
22、 ཀྲུང་གོ་གསར་པ་དབུ་བརྙེས་ནས་ལོ་ངོ་༧༠འཁོར་བར་བསུ་བ་ཞུ་ཆེད།སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྐད་འཕྲིན་སྤྱི་སྟེགས་སྟེང་།མུ་མཐུད་ནས་ཐོག་མའི་བསམ་འདུན་མ་བརྗེད་པར་འགན་འཁྲི་ཡིད་ལ་བརྟན་པོར་འཆང་།དབུལ་སྒྲོལ་འགག་སྒྲོལ་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་ལེན་པའི་དགོད་བྲོའི་གཏམ་གླེང་དང་འཁྲབ་ཚན་ཐུང་གྲས་མཚན་ཚོགས་ཀྱི་ལེ་ཚན་རེ་རེ་བསྟན་རྒྱུ་ཡིན་པས།ཀུན་གྱིས་གསན་གཟིགས་གནང་བར་མཁྱེན་ནོ།།
23、与朋友相处诚信，可以获得同样的回报坚固友情。
24、 来自拉萨市歌舞团的晋美、达瓦、尼玛扎西、丹诺等演员用诙谐的语言、幽默的表演，通过一件讨债的故事，讲述了诚实守信的价值和意义。
25、一些企业为什么会倒闭呢？除了没有核心技术支撑外，大多是不讲诚信的结果。企业不讲诚信主要表现为：
26、诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
27、经过长期的调研，高志华坚持认为，企业应当重新认识互联网，不能仅仅套用互联网思维，将企业现有模式生硬地嫁接上互联网便万事大吉。应该有逆向思维，将“互联网+”倒过来理解，让企业“+互联网”，把互联网当成企业发展转型的一项工具。但那绝不是简单的嫁接，而是将互联网这张大网激活，可以真正地服务公司、服务大众才行。这也是易商通的至高追求。
28、“人以信立本，经营企业和做人是一样的。也许，你骗别人一次可以，但你骗人家的同时你也失去了一个朋友，这样是交不到真正朋友的。企业更是如此，如果失去诚信也不可能长远发展，甚至寸步难行。只有诚信，才是企业发展的根本和希望。”这是高志华多年人生经验的总结。
29、从适应国内国际大局深刻变化看，我国正处在大发展大变革大调整时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。国际敌对势力正在加紧对我国实施西化分化战略图谋，思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。
30、在你的内心深处是力量，那股力量的背后是你的领悟，你的领悟是你对自己的信任，你的价值是你对那份信任的价值。有些人觉得他们能改变自己的立场，改变自己的价值。“我喜欢它，我讨厌它，我想要它，我不想要它”这样的事情持续上演的话，你就永远不快乐。变动的理由不会带来稳定的心态，没有稳定的心态，就不会有快乐。这是一个明确的问题。你可以接受宗教，你也可以不接受宗教，但是如果你不接受你可以信任的自己，其他一切都只是表面现象。这是一个结构。
31、周郑交质为《古文观止》卷周文的第二篇，第一篇《郑伯克段于鄢》里的郑伯郑庄公在这里又出现了，同样还是扮演者被批判的角色。郑武公、庄公父子都是周平王的卿士，执政之官，掌握实权。平王担心郑国一家独大，想分权给虢(音通国)公，于是周和郑之间有了龃龉，互不信任。然后双方交换质子，周王子狐到郑国当质子，郑公子忽到周朝当质子。周平王驾崩，周朝人想要把卿士的权利分配给虢公，然后郑国开始各种作，先是四月郑大夫祭仲(上篇《郑伯克段于鄢》中也曾出场，与郑庄公进言答对)领兵抢了周朝温地的麦子，秋天又抢了成周的稻子。从此周朝和郑国开始有了嫌隙。然后作者通过“君子曰”来表达自己的看法，如果内心不想真的做到诚实、守信，即便再盟誓质押也毫无用处。只要双方开诚布公互相谅解，以周礼来缔结盟约，虽然没有任何质押，但是谁也不能离间彼此的盟约。如果大家都诚实守信，那么山涧溪流中的浮萍，蕨类水藻这样的菜，装在竹筐铁锅一类的器物里，用低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食。(其中“涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水”，与后文《国风》及《大雅》中的篇章对应，“涧溪沼沚之毛”对应《国风》中的《采蘩》，“苹蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器”对应《国风》中的《采蘋》，“潢污行潦之水”对应《大雅》中的《泂酌》。)更何况君子要缔结两国的盟约，按照周礼去做，又怎么会用得着人质啊？《国风》中有《采蘩》、《采苹》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》，都是来表明忠信的重要性。
32、如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。
33、社会主义核心价值观的生命力在于实践，在于每一个社会成员自觉行动。只有人人成为积极活跃的实践主体、成为自觉能动的建设力量，社会主义核心价值观才能获得最富营养的培育沃土，才能生根发芽，才能开花结果。
34、尽管这样，资本家仍在象马克思揭露的剥削劳动者剩余价值这事实。
35、总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范。没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会道德的支点。
36、诚信是一个古老的话题。在古代，诚信的价值主要体现在个人的内在道德和精神境界上面。孔子曰：“言必信，行必果 ”，孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，海涅也曾说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”……
37、如果说诚信是企业发展的垫脚石，创新则是保证企业不断前进的永动机。目前，中国处于企业转型期，很多传统行业、实体经济都在想办法寻求发展新机遇。互联网的兴起给传统行业带来了新希望，但也可能是一次新挑战。
38、我以前经营养猪场的时候，承包过一块地，四亩大小。东边那块地一样大，一来二去，两家渐渐熟悉起来。我们两家的种植模式是一样的，上半年小麦，下半年大豆，每年如此。其实我们地区主要种植水稻和小麦，大豆一般是零星种植，自家榨油吃。像我们种这么多大豆的，算是大户了。一亩地能产二三百斤大豆，四亩地能产近千斤，自家榨油都吃不了的。
39、在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
40、“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。
41、诚信是植根于一个人灵魂深处的价值观的一种。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在这个意义上，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。
42、我怎么会如此无情，拒绝一个家境不好的人的这点请求呢？这得从两年前的一件小事说起。为了增加收入，那几年我培育红薯苗卖。培育红薯苗是很辛苦的。秋天要挖地窖保存红薯，红薯损耗又大。来年春天要把红薯种排列好种植下去，再用塑料薄膜覆盖，每天太阳升起后要及时揭开，否则就烫坏了。精心施肥管理，等红薯苗长大，选大的一根一根剪好，每捆一百根，能卖一块到一块五的样子。
43、但这个人来赊欠苗猪，我拒绝了。他孤身一人，抱养了一个孩子。晚上他侄子到养猪场来，跟我谈起这个事。他以为我不赊欠苗猪，是因为他叔叔是个光棍，没有经济实力，我担心他会赖账。其实他误解了我。
44、(礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，求诚才是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”意思就是一切事物的存在都依赖于“诚”。亚圣孟子也说过“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”。
45、大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能真正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终生奋斗的理想信念。
46、诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。
47、诚信是法律规范的道德诚信原则逐步上升为一种法律原则始自《罗马法》，后来被法制史中重要的《民法》所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等。如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”
48、这对于资本主义国家，也对实行市场经济的社会主义国家有指导作用，包括现在我们以内循环为主外循环为辅双循环也同样有指导作用。
49、诚信是一个国家文明程度和软实力的重要内涵。在一个成熟的社会形成之前，我们深感诚信缺失的严重性和危害性。严重的诚信危机已经造成了成堆的矛盾和问题。
50、首先，执行部门可以对其进行信用惩戒将失信被执行人名单通过报纸、广播、电视、网络、法院公告栏等其他方式予以公布向政府相关部门、金融监管机构、金融机构、承担行政职能的事业单位及行业协会等通报，供相关单位依照法律、法规和有关规定，在政府采购、招标投标、行政审批、政府扶持、融资信贷、市场准入、资质认定等方面，对失信被执行人予以信用惩戒。
51、人类发展历史绝大多数时间不正是：旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治吗？
52、འབྲེལ་གཏུགས་བྱེད་ས།༢༠༤༣༢༢༠༡༥༥@qq.com
53、各位同学，看完小品你有什么感受呢？可以和你的身边的伙伴说一说。试想一下，如果我们的社会这样的人越来越多，那会是怎样的景象。
54、礼：则上对下讲，应当规范对人民的教育，使得人民讲文明懂礼貌，遵纪守法。而人与人之间相处更应该讲情顺理，讲文明懂礼貌，不得相互鄙视，言行举止不文明；
55、伟大的老师让你的价值最大化。资历浅的老师让你缩小自己的价值。伟大的人在他们的行动领域是值得信赖的。这些伟大的公司又是什么？信誉？商誉？你不投射你的人性。你认为其他人会买你的人性吗？如果你不值得信任，怎么相信你呢？你不按时来，你不自首，你不直言不讳，你不平铺直叙。到底是谁在耍花招呢？
56、只是一些发达资本主义国家改变了赚取剩余价值的方法。从延长劳动时间和增强劳动强度改变成利用先进自动化、智能化来取得。
57、除了个人修养，诚信更是商业社会的伦理道德，是一种大智慧。
58、为什么我们要买黄金？因为它永远不会变色，不会生锈，也不会被烧毁。它可以承受任何热量，任何温度。它是最重的金属。它不会变色，不会生锈。它是一种黄色金属，橙色也是黄色的。但金子就是金子；纯洁是通往虔诚的一种方式。纯洁和虔诚是通往尊严的途径，而尊严、纯洁、虔诚和尊严是通往神性的途径。神性是一个人一生中对神的体验。
59、义：与上对下则教育人民要坚守正道、正义；而人与人之间相处也应讲道义，相互不得违背；
60、诚信是人的立身之本，价值之基，有了它，生命才有价值、有光芒、有温度、有意义、有高度，它是一个人生存于世最原始的态度，它是人为人处事的底线。古人曰：“人无信不立”，启示的就是诚信对人生命的重要性。
61、诚信本身是一种不分时代、不分地域的普遍价值。西方传统中对此也有相应的表达。《圣经》里说“诚信比财富更有价值”，西谚中亦有“诚实是最好的政策”的说法，它们强调的都是基于诚信的价值观。在现代社会经济秩序高度全球化的背景下，诚信的重要性较之过去是有过之而无不及。在这项人类共同遵循的价值指向的基础上，全球范围内基于个人或公司实体的诚信的经济形态才得以孳生、发展。而谁最能坚守诚信，谁就能在激烈的商战中赢得信誉并最终赢得成功。如果诚信缺失，就算靠着钻营和欺骗暂时牟取蝇头小利，最终也难逃被淘汰出局的命运。
62、没有了诚信，每个人、每个组织就成了无序的存在，他的一切行为就具有了一种不确定性，这样，交换和合作就不可能进行，人类就有可能退还到动物的个体状态。可以收，诚信是合作的基础，是发展的源泉。
63、中国人重诚信。那么何为诚信呢？我们先来了解一下。
64、社会主义市场经济汲取了资本主义市场经济发展的成功经验，同时也着力克服其严重缺陷。在充分发挥市场在资源配置中的决定性作用的同时，更好地发挥政府的宏观调控作用，把看不见的手和看得见的手有机结合起来，使经济在健康的轨道上发展。另一方面，在建立健全各类市场经济法规的同时，高度强调市场主体的道德约束，建构社会主义市场经济的基本伦理，把公平交易作为最重要的交易准则，把诚信经营作为市场主体的基本规范。
65、“只要踏踏实实地干，我们就能解决自身的生存问题，社会就会安定，国家才能太平。人的能力有大小，在力所能及的范围内，做好自己能做的事情，就已经在为国家做贡献了!”他用自己的实际行动来证明，只有实干，才能兴邦！
66、我曾经拒绝过两个人的请求，看起来不近人情，想想又觉得应该拒绝。
67、诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。
68、智：上则对下要广泛开发教育，启蒙其智慧，要用其人们的智慧去建设国家，开发经济，实现国家富强，人民富裕。而人与人间交往更是应当用其智，以其智慧而去创造并赢得人生的美好的事业和生活；
69、我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。
70、包括美国发展史不也是新兴的阶级争得统治的结果吗？
71、当前，社会深刻变革、开放不断扩大，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性增强。但同时，金钱至上、唯利是图、诚信缺失、人情冷漠等问题不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出现了动摇。
72、当诚信被严重忽视和荒废，社会价值取向就会发生偏差，人们在焦虑和恐慌中生存，不再相信他人。整个社会正常运转的轨迹出现不规则的摆动，社会和谐出现严重问题。因此诚信社会的建立必须靠每个人的努力，从自己做起，马上开始。
73、多少年过去了，西亚一直没有找到工作，她带着三个孩子一直过着极其贫苦的生活。其实，当初委托信托行保管宝石的莱格也在战乱中死去了，那颗价值连城的红宝石早已无人认领了，西亚完全可以悄悄地把它卖掉，过上锦衣玉食的生活。可是她没有，她觉得那是顾客的财物，她只能保管，不能有任何非分之想。
74、成功绝非一日之功，也不可能一蹴而就。在易商通，从实体经济的源头到最后消费环节，都有严格诚信机制把关。任何投机企图都会在层层环节中被第一时间发现，淘汰出局。用诚信机制遏制那些不良经营的企业和个人，给市场经济环境下民族企业的发展树立一个诚信榜样，为社会的发展带来一股清流。这，便是易商通存在的意义和价值。
75、中国传统文化历来注重个人在社会发展中的地位，但是它注重的更多是个人内在的道德修养、人格完善，是服务社会、效忠天下的知识丰富和能力提升，而不是外在的物质积累、财富增值，是道义仁爱而不是物化利益，是公德之心而不是私利之欲。因此，中国社会道德价值观的走向，不是建立在追逐个人物欲私利基础上的个人主义，而是立足自身、奉献社会、忠诚国家、放眼天下的集体主义，在这种道德价值观中，诚信处于至关重要的地位。诚信是社会道德和价值评价的核心。诚是个人道德追求至高境界，社会道德评价的根本标准。《中庸》指出，“诚者，天之道也”，“诚者物之终始，不诚无物。”就是说，诚是真实无妄的圣人之德，是人们最高的道德追求目标。同时，诚也是衡量个人道德境界的根本尺度，是社会道德评价的最高标准，“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”每个人都应该以诚为内在的道德追求和至上的价值目标，正如孟子所主张的，“反身而诚，乐莫大焉”。信是做人的基本行为规范，是人与人之间关系的根本准则。孔子主张，为人必须要做到“言必信，行必果”，“人而无信，不知其可也”。言而有信才能取信于人，才能获得朋友的信赖和支持，才能在人际交往中站稳脚跟并进而实现自己的理想。
76、如果您有任何问题，或者合作意向请给我们写邮件吧
77、他说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 天下之达道所以行之者曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。 或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。’ 凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之”。
78、孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。
79、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。
80、易商通便应运而生。这是一个致力于打造真正属于本民族的SHT线上线下相融合的商业模式。同时，它也是一个拥有健康管理、绿色农业、教育、红豆杉等大众需求产品的实体经济企业。它初创之初便以助力复转军人、大学生就业及创业和中小微企业发展为目标，为大众创业提供共享平台为基准。
81、世间万象、人生百态，都是一个人思考和判断的素材。有的人、有的事，唤起人们由衷的尊重景仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在这些截然不同的反应背后有一条看不见的准绳，这就是人的价值观。价值观引导人们在纷繁复杂的情境中做出选择，决定人们的行为方式，影响人们对于是非对错、轻重缓急的判断，主导人们对自己所置身的现实做出回应。
