谭嗣同名言流血

1、这是一道名言类的材料作文，但又不同于一般的名言具体指向某一主题，比如宽容、智慧、创新等，而是指向对象比较模糊，需要考生思考后确定立意指向。这一点和2016年江苏卷“有话无话长短”，2011年上海卷“一切都会过去、一切都不会过去”类似。名言类的材料作文属于阐释性的作文，需要考生首先确定是什么，然后思考为什么。(谭嗣同名言流血)。

2、(坟冢前的祭台)谭嗣同墓地前有华表一对，石马、石虎各一对。另外，华表上分别镌刻着：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。这两句话是谭嗣同的名言，可以说是谭嗣同的人生追求，也可以看作是他从容赴死的内心独白。

3、(墓地全貌)谭嗣同墓地位于湖南浏阳县城南约8公里处牛石乡小水村(今为嗣同村)石山下。1904年6月，谭嗣同从县城迁葬于此。谭嗣同墓地非常寒酸，如果仔细辨认墓碑，根本难以想象这就是谭嗣同的墓地。(谭嗣同名言流血)。

4、苏格拉底布置学生每日甩手臂的故事：有第一天，大哲学家苏格拉底对学生们 说:“今天，我们只做一件最简单也是最容易做的事儿：每个人把胳膊尽量都往 前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天 做300下，大家能做到吗?”学生们都笑了，这么简单的事情，有什么做不到的？ 过了一个月，苏格拉底问学生们:“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90% 的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，这回，坚持下来的同学 只剩下了八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请大家告诉我，最简单的 甩手运动，还有哪几位同学坚持了?”这时候，整个教室里，只有一个人举起了 手。这个人就是柏拉图，后来他也成为古希腊另一位伟大哲学家。 启示：柏拉图称为伟大的哲学家，不是偶然，而是必然。人生是一场马拉松，坚 持到最后的都是佼佼者。在教育过程中，总是想着“不然孩子输在起跑线”，还 不如更注重学生意志力的培养、学习兴趣的激发，让学生养成终身学习的习惯。 

5、我的小孩读书平时我不大管，事实上读到中学想管也管不了了。不过最近都在复习迎考，哪怕是做做样子也要监督一下。拿过小孩的语文书翻了翻，感到很惭愧。亏我还是中文系毕业，很多初中生“应知应会”需要背诵的内容，我都答不上来。随便举个栗子：“半日孤吟未过江”，前面半句是什么？别说您没读过中文系，读过中文系多数也答不上来。中学语文的听说读写已经到了这么高深的地步，但很多细节却并不考究，比如一篇课文教学生谭嗣同的《狱中题壁》，插图就摆了个大乌龙。

6、清  谭嗣同 《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

7、要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

8、 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王(毛泽东)

9、革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。

10、(石马和石虎)百年后的今天，人们对谭嗣同依旧称赞有加，人们被他英勇精神所感动。谭嗣同18岁时曾写过这样的话：

11、同意观点A。因为在帝国主义侵略日益加深、瓜分危机迫在眉睫的紧要关头，康有为、梁启超等维新派为挽救民族危机、发展资本主义而奔走呼号，并指出变法的首要目的是救亡图存。这对激发人民的爱国思想和民族意识，起到了重要作用。所以这是一场救亡图存的爱国运动。

12、我只能期待着，那一天——地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生。——叶挺

13、 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)

14、其次军事改革，裁撤旧军队，裁减绿营，举办民兵，削减军饷的举措又得罪了军方，同时一刀切老弱残兵的做法，也造成社会动荡，多出了许多流寇。

15、要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

16、又到了学作文的时候啦，你准备好了吗？开始咯。

17、 生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 老骥伏枥，志在千里。

18、) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(孔子)

19、以上文字引发了你怎样的思考，请结合材料内容与含意，写一篇议论文，发表你的看法，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。

20、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

21、萧红从小就是一个反抗者，她从专制的封建家庭里逃出，受尽苦难。后因生活所迫与王恩甲同居，在怀孕时被抛弃在哈尔滨的小旅馆。走投无路之际求助报馆，从而与萧军结识，而疯狂地相爱了。时局动荡，他们颠沛流离，多次身陷绝境，互相支撑着坚持下来。与鲁迅的结识成为两人命运的转机。鲁迅的关爱和推介，使他们的作品得以出版。萧红因《生死场》扬名文坛。然而身体的病痛与爱情的创伤仍让萧红无法解脱。她独自旅居日本期间又遭逢鲁迅逝世，再次受到巨大的打击。回国后她与萧军仍是爱恨交加，分分合合，终于痛苦地分手，与端木蕻良结合。不久后萧红再次失去了自己的孩子，身心都受到了无法弥补的摧残。与端木移居香港后，身体每况愈下，仍坚持创作。她心里仍旧爱着萧军，却又无法再见。最终被病痛折磨殆尽，在战火中凄凉地死去。

22、有学者认为，戊戌变法所传播的西方政治学说和自然科学知识，将统治中国人几千年的封建思想打开了缺口。这说明戊戌变法(  )

23、1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初3首奏鸣曲。但不幸接踵而来，由于治 疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。1820年，他的两耳 完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊！但 是，贝多芬没有屈服。他说:“我要扼住命运的咽喉。”为了克服失聪的困难， 他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法你奏效了。他 就用一支小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听” 音。面对如此多的磨难，贝多芬没有屈服，而是愈战愈勇，他一生给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐 四重奏等等，为人类创造了巨大的精神财富。 启示：挫折磨炼人的意志，促使人们变得更强大。苦难不可怕，可怕的是胆怯和 退却，只有直面困难，迎难而上，披荆斩棘，战胜困难，人生才能跨入新高度。 

24、为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！

25、因为谭嗣同的事迹壮烈，历来关于他的故事很多。其中又经过康有为梁启超等人添油加醋，谭嗣同成了神话。别的不说单说这首“狱中题壁”：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，据说原诗“杜根”写的是“树根”，还有人说诗的后半阙“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原来写的是“手持欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，梁启超把它改成“去留肝胆两昆仑”，是为了给抬高自己……不管怎么说，这首诗写得豪气干云，相信今后一直会被吟诵下去。谭嗣同遇害，各种影视剧都有所表现，有些为了神化主人公，编得蛮离谱。记得当年曾有一部达式常主演的电影《谭嗣同》，剧中戊戌君子绑缚菜市口时，被架在十字架上，一路上愚昧的民众向谭嗣同扔臭鸡蛋和菜叶子，整段戏有点像好莱坞经典电影《万王之王》里的耶稣受难。待到砍头的时候，砧板上有一只苍蝇，谭嗣同还轻轻地把苍蝇吹走，这才微笑着引颈受戮。

26、作为名人，莫言算得上是一个另类，当2011年茅盾文学奖的其他获奖者接受鲜花、采访的时候，他避开媒体，悄悄地回到乡下老家。当他成为诺贝尔文学奖热门人选时，他一直沉默。获奖前几日，还和家人在乡下赶集。诺奖公布前日，他在认真审读、校对书稿。

27、清  谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

28、古人说尽信书不如无书，永不满足的求知欲、日新月异的进取精神，还需以怀疑与思辨为佐助。谭嗣同自幼接受的是传统教育，父亲谭继洵希望他按照传统知识分子的路数参加科举以求仕进。但他不蹈故常，对固有的知识体系、规则体系敢于提出怀疑。写于早年的《石菊影庐笔识》，分为“学篇”与“思篇”，较为鲜明地体现了他在阅读传统典籍时的怀疑与思辨。《仁学》更是在此基础上的产物。书中对二千年来的专制体制，不仅敢于批判，而且善于批判。敢于批判源于怀疑精神，善于批判则得益于思辨精神。如对历来视为美德的俭，谭嗣同鞭辟入里，以举例、对比、放大与缩小比率等多种方法，论证了俭对社会经济发展的阻碍，这就使其破俭立奢、提倡工商业的主张有了非常充分的依据。其中展现的不仅是雄辩之才，更是逻辑的严密和思想的深刻。又如对封建纲常的批判，揭露统治者以不惜乱他人夫妇之伦、绝他人之嗣续，以彼矛攻彼盾，畅快淋漓地揭露其虚伪、残暴、荒淫与贪婪。

29、命运给他16秒，他就用凛然之生命担当起人民的安全。“他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他就让生命转向……”

30、译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉

31、 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天(毛泽东)

32、译文：这位英气勃发的少年骑马登上半山间的潼关古道，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散，吹远，飞入滚滚的云涛里。黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，一直不曾解围吧？

33、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。

34、谭嗣同名言：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

35、当戊戌六君子被斩首当天，谭嗣同临死前仍然慷慨陈词道“各国变法，无有不流血牺牲者，今中国之变法，流血牺牲，自我辈始！”可惜，底下愚昧的民众并不懂他，围观的百姓里三层，外三层围堵的严严实实，他们倒不是想替这些变法牺牲者送最后一程，而是怀着好奇的心理，看一看刽子手究竟是如何一刀把人砍下来的，至于谭嗣同的慷慨发言，对他们来说也是一个乐子。

36、谭嗣同&#我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”

37、“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也；……变亦变，不变亦变。”—《变法通议》·梁启超

38、主要宣传变法图强的观点。(实行资产阶级改革，建立君主立宪制，发展资本主义)。

39、印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。

40、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

41、史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”“第二次反思”开始于( )

42、文题呈现：阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

43、 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)

44、知道康有为、梁启超等维新派代表，了解“百日维新”的主要史实。

45、“皇上若决定变法，请先举三者。大集群臣于天坛太庙，或御乾清门，诏定国是，躬申誓戒，除旧布新，与民更始。”材料来自(  )

46、资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通

47、百日维新为什么会失败呢？一方面是改革粗暴且得罪势力过多，我们看看变法里的一些措施。

48、作文涉及到网络与情感、虚拟与真实、道德绑架与情感绑架等多个方面。对传统文化的追溯，对道德品质的呼唤，是当今高考命题的重要方向。材料中所反映的一些人在母亲节刷屏来晒孝顺的现象，确实值得反思。孝，是衡量一个人品质的重要标准，也是传统美德的一个重要方面。

49、梁启超说：“我支那四千年之大梦唤醒，始自甲午战败割台湾，偿二百兆以后始也。”梁启超所说“大梦唤醒”的具体表现是

50、在位皇帝：光绪帝(这次上书并没有上达光绪帝，却轰动京、沪)

51、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

52、谭嗣同的破坏绝非杀戮流血，而在于对吃人旧制度与封建社会根基之破坏，这是近代以来仁人志士的共同追求。要而言之，谭嗣同不是破坏多于建设，而恰是为了建设才去破坏；不是不恤流他人之血，而恰是为了众生不再流血而甘愿流自己之血以及阻碍变革者之血。杀人、流血的表象背后，是对不平等的控诉与反抗、对世间不幸的悲悯与仁爱。尽管在一些论者眼中，他的“以心力挽劫运”近乎天真，但这种善念是值得尊重和珍视的。

53、 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)

54、文题呈现：阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

55、 湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!

56、谭嗣同(1810—128)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

57、人只有一生一死，要死得有意义，死得有价值。

58、 兵不能胜大患，不能合民心者也(孙膑兵法)

59、“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。

60、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

61、野犬吠丛薄，深林知有村。岸荒群动寂，月缺暝烟昏。渔火随星出，云帆夹浪奔。橹声惊断梦，摇曳起江根。柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将山简生来忧患中。我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻着孤身。干坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放尔许。破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。

62、天下兴亡，匹夫有责。——清顾炎武《日知录·正始》

63、以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。

64、人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

65、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

66、译文:经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

67、可这一回，烟贩们的如意算盘打空了。林则徐听完了来意，拍案而起，怒斥道：“本大臣不要钱，只要你的脑袋！”

68、从热闹的角度，可从反面立意，把热闹理解为，为争名而躁动的心，为获利而起的纷争，以及一些不理性的叫嚣与谩骂，还有一些彼此的恭维与谄媚。可以批判热闹的喧嚣与浮躁，批判现代社会的功利与短视，批判一些人坐不了冷板凳，心浮气躁，热热闹闹；可从正面立意，把热闹理解为生机与活力，热闹的背后是人间烟火，是百家争鸣，是开放与活力。

69、也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

70、有学者认为，甲午战争“以清政府惨败而宣告结束。于是，(中国)近代化的新陈代谢过程骤然加快。”材料中“加快”主要表现在(  )