黑格尔哲学

1、(1)主奴关系意识是人的欲望冲突不可调和的产物。

2、现实：实体和偶性——原因和结果——相互关系

3、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的.就是现实的。

4、黑格尔认为精神的“客观精神”发展阶段是指精神把自己体现在外在的客观世界中，但不是自然界，而是精神性的世界。从他对这个精神性的世界的描述来看，它全部都是人类社会生活和人类历史的不同领域。“市民社会”是其中的一个部分。

5、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

6、但根据总是某物的根据，所以根据作为本质总是要把自已表现为“现象”。于是本质论进入到了第二个阶段，它要探讨的就是本质所表现出来的现象。“根据”一旦表现为现象就进入了“实存”(Existenz，来自于拉丁文exsisto，即“产生”)，因为凡现象中的事物都被看作是有根据的或从另一现象“产生出来”的，即此现象是彼现象的根据，彼现象又复是另一现象的根据。一个现象的本质就不再是隐藏在它背后的东西(如康德的“自在之物”)，而是另一个现象，对本质的追寻就变成了在现象世界中对现象的不断的追寻。这种追寻所指向的目标是“物”，但到手的都是物所由以构成的“属性”，即一些飘忽不定的“质料”，它们之所以构成一个特定的物是由于被赋予了某种“形式”。质料和形式的这种关系看起来似乎是外在的，然而在实存的动态关系中来考察，形式不过是现象事物的自相联系，因而它就是能动的“内容”，所以“内容无非是形式之转化为内容，形式无非是内容之转化为形式”不可能有无内容的形式和无形式的内容。由此所派生出来的各种“关系”如“全体和部分”“力和力的表现”“内和外”也都是一些相互转化的范畴，它们使现象界具有了“规律”，而规律无非是现象界的“本质的关系”。在这种本质关系中，现象就成为了“现实”。这就进人了本质论的第三个阶段。

7、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

8、内容提要：《精神现象学》被理解为一门关于人类有限意识的经验的先天科学。这种经验从意识的后动物的感官知觉的低级开端逐渐发展到真正的哲学科学，即谢林和早期黑格尔的作为主客同一性的绝对者理论。《精神现象学》的目标是要展示处在一个长长的形态序列中的意识的每一种形态都不是真的，并会导向它们各自的后续形态，直到达到意识的最后形态，即从意识自身塌陷为思辨性的纯思维——这正是《逻辑学》的主题。

9、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

10、黑格尔还认为，“精神”作为绝对知识在以概念的形式表现自己之前，已经通过了具体的形象来被我们认识，这种形式就是宗教。因此他考察了宗教的发展，说明宗教也是绝对知识。

11、(2)认为“实践理念”是实践的或意志的活动，是广义的认识活动的组成部分，它是主观性进一步否定客观性的片面性的活动，力图把主观性内部的合理的必然性或规定性，输入到客观世界的偶然性现象中去，以消除客观性的片面性。

12、1808年—1816年在纽伦堡埃吉丁高级中学当校长，1811年与玛丽•冯•图切尔结婚，1812年—1816年分三册出版了《逻辑学》(“大逻辑”)。

13、黑格尔是第一个试图从人类实现自由的角度辩证地去探讨历史发展规律的哲学家。他认为人类自由的实现是一个具体的历史过程。

14、本质和现象都是相对而言的，是个不断追溯的过程，本质一旦被认识，就成了现象；这时候又需要追索后面这个现象的本质。

15、世界的本原是nous，在柏拉图看来，虽然这个nous是人类灵魂进行沉思theoria的一个永恒客体，但本身不一定是个死物，而可能是运动的活物。既然nous本身一直是运动的，由此它本身可以成为一个主体存在，也就是思维，那么就会符合模式，那么就有了逻辑。

16、内容提要：在明确《逻辑学》以纯存在为开端后，我们现在来考察《逻辑学》中的初始运动。对于纯存在我们必须引入一种真值运算，必须以一种无预设的方式来进行，这就是否定运算。否定作用于存在并构成了生成，也即启动逻辑空间演化所需的极小大爆炸，这种在时间之先和在空间之先的演化，最终将被证明是《逻辑学》真正的主题。于是用来解释存在与生成的区别的事物也就在术语上被固定为纯粹的、不确定的无：绝对否定的最不清晰和不确定形式。

17、(3)黑格尔针对当时否认矛盾的本质性、普遍性和客观性的情况，坚决地主张矛盾是比同一更深刻、更本质的范畴，论证了矛盾的普遍性和客观性。

18、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。(存疑。

19、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

20、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的!慷慨的说句“大不了就是一死”!

21、10只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

22、黑格尔认为“哲学”是“绝对精神”的最高发展环节，哲学也是一个发展的过程，这就是哲学史。

23、在谢林那里，由于他主张“无差别的同一”，他提出的“同一——差别、对立、矛盾——同一”的辩证形式，就是毫无内在联系的公式，差别、对立、矛盾既不知是怎样从同一来，也不知是怎样回到同一去的。而黑格尔认为，精神，即以概念形式表现出来的思维的运动，是有其固有的形式和“节奏”的。这就是他对康德、费希特和谢林的辩证发展思想加以重新理解和改造而提出来的“肯定”(正)、“否定”(反)、“否定之否定”(合)的“三段式”

24、他认为，只有资产阶级民主制才唤起了人们对于自由的普遍追求。

25、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。黑格尔哲学名言及语录黑格尔哲学名言

26、黑格尔的逻辑学作为他整个哲学的大纲，是黑格尔哲学中最具重要意义的部分，也是黑格尔的方法论即辩证法的集中体现。但逻辑学在他看来首先是本体论，即关于一切存在之为存在的学说，所以他的逻辑学的第一个作为出发点的范畴就是“存在”，或“纯存在”，由此展开为逻辑学的第一部分“存在论”。

27、有网友说，外国人著作，长句忒多，读起来费劲不好理解。

28、虽然黑格尔和谢林一样认为，“绝对精神”是在自然界和人类出现以前早已永恒存在着的某种宇宙精神，但在谢林那里，它是一种盲目的精神力量，具有非理性的性质；而在黑格尔那里则是一种逻辑思维的精神，是一种“理性的”、“逻辑的”宇宙精神。一切自然、社会和人类思维的现象都看作“绝对精神”的外部表现。

29、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

30、黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰，它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点，在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。

31、关于黑格尔的唯心主义哲学体系与辩证法的关系

32、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

33、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。

34、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

35、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

36、„IsHermeneuticRealismaDialecticalMaterialism?ThinkingWithandBeyondHeideggerandAdorno“,übersetztausdemDeutschenvondenHerausgebern,in:DominikFinkeldeundPaulM.Livingston(Hg.),Idealism,Relativism,andRealism.NewEssaysonObjectivityBeyondtheAnalytic-ContinentalDivide,Berlin/Boston2020,81-

37、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言

38、但是黑格尔在建立他的“绝对精神”的发展体系之前，必须回答“我是如何认识到绝对精神的存在的”这个问题，因此，从认识顺序来讲，他又必须先通过对人的精神活动的考察，说明“绝对精神”的发生过程。“精神现象学”就是他作出的回答。

39、对立统一规律揭示了，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉和动力，就像老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。量变质变规律揭示了，事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。

40、黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。下面是我为大家整理的黑格尔名言，希望喜欢!

41、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

42、道德理性相当于以个人情感为道德基础的伦理观，它与观察的理性构成矛盾。

43、“我思”的这种自足性跟柏拉图线喻中的第二部分对应起来，线喻的第二部分就是灵魂自身给出的知识(epesteme)，而这个知识不依赖于外部的可感事物。但这里也是有区别的，“我思”是意识活动而非意识内容，它的对象可以是epesteme，也可以是doxa(信念)。而epesteme是意识内容而非意识活动，但由于epesteme只能由灵魂自身给出，因此epesteme必然意味着自足的“我思”。这就是后来斯宾诺莎提出“真观念”的背景，这个真观念对应的就是epesteme。

44、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

45、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为绝对唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。

46、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

47、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

48、黑格尔认为，真理不是对个别事实的简单的判断，这类确定的结论与哲学真理的性质是大不相同的，哲学的真理是科学性和体系性的真理。

49、黑格尔的哲学是康德所开创的德国古典唯心主义的完成，他在这一思想运动中，承前启后既对前人作出了批判性的总结同时又把德国古典唯心主义发展到了一个前所未有的高峰，构筑了一个无所不包、空前庞大的客观唯心主义哲学体系。这个体系为了彻底解决主观能动性和客观制约性这一根本性的矛盾，而大大发展了通过康德、费希特和谢林一步步酝酿成熟的唯心辩证法思想，并将它贯彻到自然、社会、历史和人的生活的各个方面。也可以说，黑格尔对整个德国古典唯心主义哲学的集大成就在于他所创立的唯心辩证法，这个唯心辩证法是他通过对康德等人的再批判而发展出来的。

50、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

51、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

52、绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

53、黑格尔认为对绝对精神的认识是一个过程，在达到绝对精神的绝对知识之前，它经历了从低级到高级的发展过程，主要的环节有意识、自我意识、理性、精神等阶段，而每一个主要阶段又包含有下一个层次的环节。

54、(Abstract): Thelogicalspaceofqualityispartitionedintosomethinganditsotherbyabsolute,self-relatingandnon-well-foundednegation,namely,bytheother-of-itself.Inournaturallanguagesnon-well-foundednegationsurfacesastheParadoxoftheLiar,asin“Thesentenceyouarepresentlyreadingisnottrue”.Thisparadoxisevidenceofthebasiclogicalantinomyoftheoperationofnegationandthusofthebasicantinomyofthinkingassuch.Hegel’sScienceofLogicmustdealwiththisantinomyrightfromtheverybeginningandmustofferevernewcandidatesforasolutionoftheantinomy.Buteachcandidatesoonprovestobeinsufficient.Theevolutionoflogicalspacemustthereforegoonandon.

55、在这第二讲，在提供了《精神现象学》的计划概览后，我们要问：

56、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

57、„IntellektuelleAnschauung,intuitiverVerstandundspekulativesDenken“,in:PaulaÓrdenesundAnnaPickhan(Hg.),TeleologischeReflexioninKantsPhilosophie,Wiesbaden2019,123-1

58、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，它的哲学有三个主要的特点，体现出他跟其他哲学家，包括跟他以后的哲学家的重要不同之处。

59、在黑格尔的《历史哲学》中写到人类自由的发展的三种形态：

60、我看到皇帝，这个世界的灵魂，骑马穿城而过，去检阅军队。看到这样一个人在这里集中成一点，坐在马背上，走向世界并且统治它，这的确是一种奇妙的感受。

61、10理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。

62、《阐释学意义上的实在论》(HermeneutischerRealismus,Tübingen2016)。

63、“绝对精神”在逻辑阶段的辩证运动表现为从一个纯粹概念到另一个纯粹概念的转化，也是它的自我认识的过程。逻辑学中的所有范畴都被组织在正反合的形式中，构成了大大小小的辩证环节，这些环节环环相扣，层层上升，从低级到高级，从简单到复杂，由空洞贫乏到具体丰富，由片面到全面地辩证发展，形成了正反合的大大小小的圆圈。

64、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

65、(1)他认为，在世界历史中，国家、民族和个人只不过是世界精神的外壳或皮囊，只不过是世界精神自己实现自己的工具。他们的兴衰成败均取决于世界精神这个最高裁判官的裁决，即取决于他们是否符合世界精神发展的要求。这就是说，世界历史是一个合理的，也即合乎世界精神发展的过程。

66、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

67、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

68、„IdentitätundEwigkeitinGott.ÜberlegungenimAusgangvonAnselms Proslogion,Kapitel18-21“,in:AxelHutter/GeorgSans(Hrsg.),Zeit–Sprache–Gott,Stuttgart2019,37-

69、笛卡尔效仿阿基米德试图在心灵中找到“一个固定的靠得住的点”，这个可靠的点就是“我思(cogitoergosum)”。他在第二个沉思里写道：“最后必须做出这样的结论，而且必须把它当成确定无疑的，即有我，我存在这个命题，每次当我说出它来，或者在我心里想到它的时候，这个命题必然是真的。”为什么“我思”是一个靠得住的阿基米德点?

70、其次黑格尔认为费希特的功劳在于把实践的能动性赋予了纯粹思维本身，从而使思维能够由自身来推演范畴，并使范畴首次有可能真正构成一个自身发展出来的能动的体系。黑格尔自己的“逻辑学”就是把这种思维的能动性在一系列的畴推演中认真实现出来的产物。但黑格尔又指出，费希特对思维的这种能动性的理解仍然未完全脱除知性的形式逻辑的理解，“自我”按照同一律来设定“自我”，按照不矛盾律来设定“非我”，因而那限制自我的非我仍然是外在于自我的“外来刺激”，仍然是“自在之物”的残余。自我并没有真正凭借自己的内在矛盾而超出自身，而只是设定自己受到了某种推动或阻碍而已。

71、„KritischeMetaphysikoderAnalytischeHermeneutik?ÜberdieLesbarkeitderDingeunddieapriorischenVoraussetzungenderBezugnahme“,in:DeutscheZeitschriftfürPhilosophie67,1(2019),118-1

72、由于内部的概念本性的推动而展示为三个阶段，即“机械性”、“化学性”、“目的性”。其中事物从外在的单一的量的关系(机械性)进展到对立面的统一关系(化学性)再进到自行发展的能动关系(目的性)，越来越显示出了概念的自由本性。值得注意的是黑格尔对“目的性”概念的分析。他认为，目的性已经突出了客体中的主观因素，因为目的一开始是主观的，只是这种主观是指向客观实现的。主观目的最初与客观性处于外在的对立中，但目的知道它必须寻求自己的手段才能实现出来。于是它首先利用它所能掌握的第一个外部对象作为手段(如自己的手)，并利用这个手段再去掌握另外的手段(如工具)，这样间接地与外部对象打交道。黑格尔把这一过程称为一个“推论”，把目的称为推论的“概念”，而把工具或手段称为这个推论的“中项”。在这里，目的并不直接与对象发生关系，而是让工具去和对象互相消耗，以达到自己的目的，体现出某种“理性的狡计”。其中工具似乎只是被利用被消耗者，但从本质上看，工具比它所达到的目的更高贵，“工具保存下来，而直接的享受则会消逝并忘却。人以他的工具而具有支配外在自然界的威力，尽管就他的目的来说，他倒是要服从自然界的。”(5)这里面已经包含有后来由马克思所发展出来的历史唯物主义的萌芽思想了。

73、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

74、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

75、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

76、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

77、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

78、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

79、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。

80、我觉得要克服“德国人难懂的长句太多，再加上翻译者的水平”的困难，需要一定的外语语法基础。这对于我们一些人根本不学第二种语言，一辈子只懂汉文汉字的来说是极其困难的。拿英语语法结构式来说，基本都是“主、谓、宾”结构，再长的句子也是在主语上、宾语上添加“时间状语”、“环境状语”而已；在谓语上添加“状态副词”、“关联副词”，以及时间完成式而已。把特别长的句子还原成“主、谓、宾”结构，就迎刃而解了。可是，当前有这么多人反对学英语，怎么可能理解外文长句？反对学英语的人不是单单反对英语，而是反对掌握第二种语言。这个世界上毕竟有四分之三的人不讲汉语。这是不利于对外交流的短视行为。你反对外来文化侵害的同时，也失去了反对和对抗外来文化的能力。也不要说正确的交流了。目前在一般的城市里，翻译过来的黑格尔哲学的书和经典哲学书都找不到了。思想的关门和经济贸易的开放，呈对立状态。