苏格拉底死因背景

1、根据这些解释，这就是为什么我们几乎没有时间从事哲学的原因。

2、(法国雅克-路易·大卫《苏格拉底之死》1787年纽约大都会博物馆)

3、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂。

4、好象是说猴子吧，说猴子最早是不会吃香蕉的，它们并不知道香蕉能吃，更不知道香蕉属于好吃的食物，直到有一天一只猴子突然尝到了香蕉的美味，而且没有发生任何的病变死亡现象，于是这个部落里的猴子都学会了吃香蕉。然后随着时间的推移相隔千里之外、甚至几千里之外的并没有任何联系的猴子也都学会了吃香蕉。并且这个时间的间隔也并不会很长。

5、Science最早是翻译成格致的，后来康有为，在日本出书目志，在科学入门，科学之原理两本书里面，用科学作为science的译文。后来严复也开始用科学来翻译science，然后慢慢大家都用科学来翻译了。实际上，用格致来翻译会更有道理。(苏格拉底死因背景)。

6、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。(苏格拉底死因背景)。

7、公元前399年春天，诗人迈雷托士、修辞学家赖垦、复辟民主政府中的政治家安匿托士控诉苏格拉底慢神和蛊惑青年。苏格拉底辩护自己没有，但陪审团仍以280票对220票，宣告年已70岁的苏格拉底有罪。审判官采用原告提议，判处苏格拉底死刑。

8、儒家认为生死由命，富贵在天。人力不可强为。

9、那么，如果，碰巧、或其他什么偶然性的原因，其中有一个囚徒一不小心地回了一下头，看到了身后那些在前面墙上投下影子的真人呢？人类岂不是一下子觉悟了，真相大白了吗？No,情况可能更糟：因为他习惯了观看影子，他会以为那些真人是影子的投射，真人是影子，影子才是真人。前世的多少次修行、盼望，才换来的这一次回眸，却使他陷入迷狂。由此，一个哲学上的认识论问题，在柏拉图的笔下，成为一出希腊的悲剧。

10、苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。

11、唯物主义者认为，生命至上，人的生命是最宝贵的。人都是要死的。重在生命要活得有价值。

12、尽管他曾获得逃亡的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

13、第二步，人的灵魂在身体出生之前就存在了。首先，绝对的知识是依靠回忆的。比如绝对的圆，绝对的善等等这类现象我们在现实中从来没有见过，不可能从经验中学到，但是正常人的观念中都存有这类知识，这说明在人类出生进入现实世界之前头脑中就已经有这类知识了。而苏格拉底又认为，人类之所以不能画不出绝对的圆，做不到绝对的善，正是因为人类的灵魂受困于身体，肉体的存在让人产生欲望，比如贪欲，性欲，食欲等等，人的灵魂因为这些肉体欲望的污染而无法从现实中获得绝对的知识，但是头脑中仍然存在关于绝对知识的概念(比如我们都可以想象存在一个绝对的圆，也可以想象绝对的善这个概念)，这说明，灵魂曾经独立于肉体存在，因为这样才能不受肉体欲望干扰而获得绝对知识，而这只能是人类出生之前，灵魂还没有进入肉体的事。以上虽然没有正面灵魂在肉体死亡之后还可以继续存在，但证明自己灵魂可以脱离肉体而独立存在。接下来，就需要第三步，也是最后一步的证明。

14、人类的发育期大约是18年，按照上面的公式计算，人类的合理寿命应当是120岁。

15、在法庭上，苏格拉底拒绝认罪，还发表了慷慨激昂的演说：“我的言行一直有利于国家，有利于社会。法庭不仅不应该审判我，而且应该赐给我荣誉，让我到卫城的圆顶餐厅上免费就餐。”

16、第一季节目数量为10期，现已更新完毕。谢谢关注！

17、Science本来没有分科的意思。代表分科之学的另一个词是discipline，学科。

18、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是最大的智慧。也就是那句：我唯一知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。

19、在这点上，笔者对罗素很困惑：如果乌托邦是指完美的被神或人设计的社会，托马斯·莫尔的“亚马乌罗提城”、巴黎公社、苏维埃是乌托邦，“那流蜜与奶”的应许之地、早期基督教教会、中世纪的弗朗西斯修道院、直至十五世纪德国新教激进派托马斯·闵采尔的弗肯豪斯城.....就不是乌托邦？政治的乌托邦，是乌托邦；宗教的、教会的乌托邦就不是乌托邦？或不会变成政治的乌托邦？罗素是无神论者，为何在此作出一个偏向有神论的结论？但是，在此仅提出问题，还没有答案。

20、而整体看来，孔子毕生所宣扬的，不过是自己的一己政见，围绕这种政见，自然也会涉及价值观的宣传，包括仁义礼智信以及诸多教育理念，但核心依然是政治。既然是政治，是不允许不同的政见存在你对我也对的情形的。是以，争鸣的结果必然是你死我活，这种思路和传统在后世愈演愈烈，直至董仲舒时期，“罢黜百家，独尊儒术”，可谓登峰造极，以致两千年过去，谭嗣同犹说：“两千年之政，秦政也，皆大盗也。”这里的“大盗”，不止是政治的大盗，也是思想的大盗。这个大盗，钳制着整个社会一动不能动，动辄得咎，直到被西方的坚船利炮轰开了国门。

21、　苏格拉底选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡逃避死亡会破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

22、但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。

23、老子说，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

24、人生只有两个阶段，一个是生，一个是死。所以，探索生和死是哲学家永远的主题。

25、苏格拉底用自己的行动来实践对真理和正义的维护，他认为无论用什么手段来苟且偷生，都是对邪恶屈服、对德行的背叛。这是苏格拉底绝不能接受的。

26、从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。

27、此外身体用爱欲望恐惧以及各种想象和大量的胡说充斥我们，结果使得我们实际上根本没有任何机会进行思考，发生各种战争革命争斗的根本原因，都只能归结于身体和身体的欲望，所有战争都是为了掠夺财富，而我们想要获取财富的原因在于身体，因为我们是侍奉身体的奴隶。

28、柏拉图是西方哲学客观唯心主义的创始人。柏拉图的宇宙观，是一种数学宇宙观。柏拉图的政治理想，是一幅正义之邦的图景。另外，柏拉图在人文、经济、法律、教育、爱情等等方面，都有一套完整的学说。

29、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

30、    《苏格拉底之死》这幅画本身并没有渲染悲伤，但是看这幅画的人却感到悲伤气氛扑面而来。一个人的目光不管落在这幅画的那个地方，这个人的全身就会被一种悲怆和凝重感紧紧地包裹住，这一切都源于苏格拉底最后一课中听讲学生们的情绪。大卫在《苏格拉底之死》中的各种表达都指向这一点：这其实是苏格拉底在利用最后一点时间，为他的学生和朋友以及爱听他演讲的雅典市民上最后一课。面对苏格拉底如此悲壮而又悲伤的最后一课，确实令人心情各异。克里托右侧的那个听课者，听着听着，再也控制不住自己的悲伤，忍不住垂下头，用双手捂住了眼睛，只留下耳朵听他的老师讲述。终于讲完最后一课的苏格拉底，到了和人和时间和神告别的时候了，苏格拉底说，“别了，阿波罗和阿耳忒弥斯！别了，提洛岛上他们这对著名的孩儿。”站在拱门下穿着绿色衣袍，始终不敢近前的那个学生，听到这句话，痛苦得双手抚墙。站在苏格拉底左侧靠墙的阿波罗多洛，听到苏格拉底的这句告别，放声大哭起来。柏拉图在《斐多篇》中说，“阿波罗多洛的哭泣一直没有停止过，而此刻禁不住嚎啕大哭起来，使屋里(牢房里)的每个人更加悲伤，只有苏格拉底除外。”4在大卫的画中，克里托坐在苏格拉底对面，仰着头注视着这位伙伴，按在苏格拉底腿上的右手，似乎在给这位将死的哲学家提供安慰与力量，似乎只有他还能冷静地听完苏格拉底的最后一课，不过，按斐多说法，“其实在我之前，克里托止不住流泪而站了起来”(《斐多篇》)。在大卫的《苏格拉底之死》中，坐在床脚的柏拉图一直记录着老师的讲课，此时也停止了记录，低下了头，连卷纸也掉在地上。就连那个死刑监刑官，他一只手把毒酒递给苏格拉底，但也不忍看到苏格拉底接过毒酒的场面而掉转了头。其他和他们的老师具有同样信念的学生，此刻也陷入了沉默之中，整个牢房陷入悲恸之中。不过确实如柏拉图所说，“只有苏格拉底除外”！苏格拉底仍然手指上苍，力争在有限的时间里，把自己要论证的命题论证清楚。

31、爱奥尼亚战争在公元前404年结束后，雅典面临严重的经济动荡，其中斯巴达人挫败了雅典人。到了这个时候，苏格拉底在雅典的精英中赢得了很高的声誉。他质疑那些权威人士和几个世纪以来传播的信仰。

32、实际上，最早的哲学家都是科学家，在西方，哲学跟科学不分家。

33、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

34、　　苏格拉底初次申辩结束后，500人议会进行投票表决，以281票对220票判决苏格拉底有罪。接下来，苏格拉底再次发言，当时苏格拉底可以提请用交纳罚款来代替死刑。但苏格拉底说道：“我从来没有过过普通人的平静生活。我不关心大多数人关心的事，挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官以及参与其他各种活动。……一个穷人成为公众的恩人，把时间花在对你们进行道德训诫上，怎样对待他才是恰当的？只能由国家出钱养他，此外没有更恰当的办法……”

35、大学开篇说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。止于至善，有西方人爱智慧的意思。

36、在面对死亡的时候，苏格拉底表现出的是一种超然的赴死态度，这种超然的死亡态度不同于我们平时所讲的不怕死，而是一种以死为乐的态度。柏拉图在《斐多篇》中，曾经详细记录了赴死的苏格拉底在监狱中服毒而死的情景。

37、制作这个节目是为了讲述普及类的西方文化典故(西方文化“梗”)；以讲述故事的形式进行，夹叙夹议。节目的特点是：不光讲这些“梗”的由来，还会提到它们被使用或被引用的例子；因此，节目里会推荐相关书籍或影视作品等，以帮助大家更全面地理解这些典故。

38、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

39、关于死亡的界限，最早以肺部呼吸是否停止为判定标准。后来以心脏是否停止跳动为标准。再后来，由于医学的发达，又以脑神经是否死亡为标准。

40、有的人因为生活失意，失去了生的乐趣。“形如槁木，心如死灰，”再无作为，虽生犹死。

41、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

42、也有许多人并不是因为生理上的衰老而死。他们是因为其他的种种原因而提前死亡。

43、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

44、  斐多篇记录了死前苏格拉底与弟子的对话。

45、还有许多人在战争、瘟疫、地震等灾难中提前死亡。

46、在二千四百多年前，古希腊哲学家苏格拉底遭遇了一场彻头彻尾的大冤案，但他用生命捍卫了思想的尊严，在监狱中演出了一场令后代人心灵震撼的生离死别。他的忠实学生、门派传人柏拉图，栩栩如生地刻画了哲人临终前的言谈举止，令我们瞻仰到这位著名知识精英面对死亡时的优雅和高贵。

47、人类文化传统中存在相当丰富的艺术图像。19世纪开始的一系列考古发现，正是从古老的艺术品中——建筑、碑刻、神像、雕塑、壁画、金银器、钱币等——猜想、推论和解读古文明的密码和讯息。这些艺术图像与文字文献一样，是知识的载体，更是思想的表达。以这些艺术图像为主体，通过借鉴艺术史学家潘诺夫斯基开创的艺术图像学的研究方法，解读图像中的法律主题及其蕴含的历史和思想，是“法律思想与艺术图像”专栏的初心。

48、而苏格拉底的不同之处在于，他只为开启民智而辩论，只为追求真理而思考，尊重不同，包容异见。这种理念后来开枝散叶，奠定了西方重视逻辑、崇尚思辨的学术传统，继而为科学、民主、自由的发展奠定了基础。比如，爱因斯坦曾说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。”