谭嗣同的代表作
1、这栋建于明末清初的谭嗣同故居，为三栋两院布局，砖木结构，是典型的江南庭院式建筑风格。1996年，谭嗣同故居被公布为全国重点文物保护单位，1998年对外开放，同年被公布为湖南省爱国主义教育基地。
2、汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
3、其中有很多我钟爱的意象。比如，香草。诗里面提香草的别名很多，比如——江离、白辟芷、木兰、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每读到这些，我都会想到——柔软、清雅、干净、纯粹、圣洁……这些美好得让人忘了世俗的名词。我喜爱“香草美人”这个意象，不知为什么，念到这个词时，我会不自觉的想到一位女子——赵雅芝。岁月仿佛偏爱她一般，没有在她身上留下太多痕迹，沧桑好像也跟她沾不上边。多少年过去，她依然美得从容，美得令人心醉，如雨后清莲，如遗失独立，静静地，她走来，风姿优美。
4、尽管这样理解，超越原来的意义，也与原有诗情与意境，拉开了距离。
5、在同时期七律里，这种做法算是个颇见构想的尝试。
6、“男儿何不带吴钩”，起句豪掷，紧连次句“收取关山五十州”。
7、诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
8、《离骚》是屈原诗歌集的总称，同样也是楚辞的代表作。屈原通过《离骚》描写了自己的不同人生阶段，通过这些描写抒发了自己的不同情感。屈原是中国“骚”体诗歌形式的开创者，《离骚》是这种“骚”体诗歌形式的代表作。
9、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
10、狱卒将诗抄出，辗转传到了梁启超手上。梁在光绪二十五年(1899年)著《戊戌政变记》，于《谭嗣同传》中录出，改动了几个字，成为了：
11、解释：望门投止一一看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急形状。张俭一一东汉末年高平人，曾做过东部督邮。因为弹劾宦官候览，被候览反诬为结d营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品性，都冒着危险接纳他。这句是设想出亡的康，梁等人必然会受到人们的救护。杜根一一东汉安帝时郎中，成上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋，在殿上摔死。幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒肆。邓太后死后，复官为侍御史。这里作者以忍死的杜根自比。
12、边塞诗凉州词(唐)王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
13、在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
14、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。
15、1898年9月1日，杨锐在积极推行变法的湖南巡抚陈宝箴(戊戌变法失败后被革职)的推荐下，受到光绪帝的召见，向光绪极言兴学、练兵、用人等救亡之策，光绪以其所言切实中肯，甚为满意。接着又召见了刘光第、谭嗣同、林旭三人。
16、▲金陵刻经处杨仁山、欧阳竟无、吕澄三代佛学大师，他们100多年的努力，在这个地方形成了一个具有深度的佛学研究。杨仁山，近代中国第一批真正走出去看世界的人。他的起居室，名为“深柳堂”，如今仍保存完好，取意于唐诗“闲门向山路，深柳读书堂”。
17、在宋金战争窘迫之际，作者怀念史上打胜仗的南朝皇帝。
18、▲当时的金陵刻经处，学法之人不拘身份、地位，皆可参与。当时的社会精英、各界名流谭嗣同、梁启超、章太炎、康有为、杨度、熊十力等人，都成为了这里的座上客。一时间，佛教思想融会社会新知，深柳堂里呈现出一派百家争鸣的欣欣向荣。
19、表面上看起来，是父亲谭继洵无情无义，面对儿子被斩首无动于衷，是谭继洵懦弱无能，不敢反抗，不敢拯救儿子。
20、(摘要)《谭嗣同书简》和《谭嗣同集》等书里收录了谭嗣同的往来书简和个人文章，通过对谭嗣同这些文字材料中表现出的关注焦点，可以勾勒出他本人的内心世界和思考深度。谭嗣同的悲剧，既有他个人的因素，也具有那一代乡绅知识分子的共同特征。这一群体未曾走出国门，也没能真正接触列强之类的现代国家，他们急切希望变革中国旧制度，但对于究竟应该如何变革仍然茫然无知。谭嗣同身上典型地展现了新旧交替时期乡绅知识分子的激情和局限。
21、《离骚》之所以能成为千古名文和它所表达的美好情感是离不开的。众所周知，屈原是一位仕途坎坷不得志的文人，他在端午节投入汨罗江结束了自己的生命，但通过《离骚》我们看不出屈原的一点点抱怨和愤怒，他更多的是通过文字表达自己学习和提高自己修为的美好情感，屈原用不怨不愤的情感带读者进入心灵净化的世界，然后慢慢的感知生活的美好，释怀自己内心的不如意。
22、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。
23、在给她的绝笔信中，他把俩人比作佛教中“生生世世，同住莲花”的迎陵毗迦同命鸟，愿她“视荣华如梦幻，视死辱为常事”，他的灵魂，将与她“魂梦相依”。
24、他根据前线经历，写作这首《金错刀行》，记叙前方军事战事，表达对朝廷懦弱的悲愤。
25、 “谭嗣同出身于官僚家庭，他的父亲谭继洵为进士出身，一生为官清廉，深受朝廷重用。”彭银发介绍，谭嗣同故居原为周姓祠宇，谭嗣同曾在此生活多年。1898年，戊戌变法失败后，谭嗣同在北京的浏阳会馆被捕。他在狱中留下了辉耀千秋的《狱中题壁》。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”同年9月28日，谭嗣同被杀害。其实，他完全有机会出逃，东渡日本，以图将来。但在个人生命和唤起民族觉醒的大义之间，谭嗣同坚定而毫不犹豫地选择以身殉道。
26、当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾也被重启，受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。
27、看看，苗沛霖欲要称王称霸、播乱世间的野心已峥嵘露头，“乘势欲吞狼虎肉，借刀争剥牛马皮”，但是，最终成鱼鳖还是成蛟龙，还得静候投身大海的机会。
28、他不全是诗，诗不全是他，但他与诗终究已是不可分的，诗的气质和导向里，正落成着他的人生结局。
29、近几年来，专家学者、社会各界以及政协文史研究者，以纪念谭嗣同殉难120周年为契机，先后推出新的研究成果。新编《谭嗣同集》《谭嗣同年谱长编》《寻访谭嗣同》等几部作品就是其中的优秀代表。
30、十八岁县考第王韬于1874年在香港创办了中国报刊史上第一份以政论为主的报纸——《循环日报》。代表作品《扶桑游记》。
31、生于1865年，英勇就义于1898年，“戊戌六君子”之一的谭嗣同以短暂而光辉的一生，为世人留下了宝贵的精神财富。今天，我们缅怀谭嗣同，就要学习他矢志报国、舍生取义的爱国精神，学习他探索真理、追求进步的科学精神，学习他勇于担当、敢于变革的创新精神。
32、然而让人诧异的是，自始至终，谭嗣同的父亲谭继洵一直都未替儿子说过一句求情的话。这是为什么呢？
33、即便是道路漫长而艰辛，我也要努力探索，努力前行。
34、大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏，修关还备胡？要我下马行，为我指山隅。
35、愿将腰下剑，直为斩楼兰。望蓟门祖咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
36、上月曾见朋友维欣在微博上呼告，称浏阳博物馆希望将谭氏现藏于故宫的残雷琴借出，依样重斫一把置于浏阳会馆内，以全一段暌隔百年的物所之分。为这件事，后来我们颇有了几次接触。而自然，因着这桩愿心，我们事外也便多了几回闲聊。
37、它表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。
38、他给中国文化写了不朽的经典。谭嗣同的作品，我最喜欢的，或者说最有价值的，不是仁学，不是他的论文，而是诗歌。不要举太多的例子，单纯就他的两首诗，一个是马关条约签订之后他写的《有感》：世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？一个是他的狱中题壁：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。就这两首诗，他可以让他跻身中国历史上著名诗人的行列。
39、1921年10月，蔡和森从法国归来，在中共三大、四大上当选为中央局委员，参与中央领导工作。并在中共五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委，随后又兼任中共中央秘书长。1931年，蔡和森在组织广州地下工人运动时遭叛徒出卖被捕，牺牲在广州军政监狱，终年36岁。
40、《后汉书·班超传》记：(班超)尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”
41、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
42、落日红旗半卷，秋风急，牧马悲鸣。闲凭吊，兴亡满眼，衰草汉诸陵。
43、当时的南京礼部侍郎的叶灿在《咏怀堂诗序》中称赞他，说：“少负磊落倜傥之才，饶经业大略。”
44、此人是个标准的汉奸，明亡后事清、媚清，遗臭千年。
45、(选自汪元量著《水云集》)山坡羊·潼关怀古元张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。
46、打假御笔匾 | 复归于婴儿 | 致新生、致来日 | 隔三秋 | 忆梦唐 | 德勒生日快乐 | 丁酉回望 | 再忆梦唐
47、戊戌政变因梁启超带病往北京应付官试，与他同行，因而被捕，被捕入狱，谈笑自如，宣称“若死而中国能强，死亦何妨？”不久与谭嗣同等同时遇害，合称戊戌六君子。事年31岁。
48、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。
49、作为维新思想的传播者，新政变法的先驱者，谭嗣同被光绪帝召见，并要求其参与变法。谭嗣同等维新派欣然同意，着手变法，得到光绪帝的支持，谭嗣同等人放手一搏，维新变法快速得到实施。
50、杜重远，吉林人，民国爱国实业家，也是一位报业巨子，积极主张抗日。1943年被新疆军阀盛世才杀害。
51、另一位是晚清的谭嗣同，他活了三十三岁，但却赋佛学予现代的精神，如果说僧肇是“理论佛学”，那么谭嗣同却为现代人开拓了“应用佛学”的领域，将佛法精神贯注于现实社会，使大乘佛教走出深深锁居的围墙，重现其刚健雄猛的精神。
52、全诗由两个反问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆。
53、别号梨洲老人、梨洲先生等，浙江绍兴府余姚县人，黄尊素长子，明末清初三大思想家之中国思想启蒙之父。其学问极博，思想深邃，有著作《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。所提出的“天下为主，君为客”主张，抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
54、清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职，代表作品《己亥杂诗》《国语注补》。《己亥杂诗》其中著名的一首：
55、面对整个世界，悲壮与豪情，顷刻之间，噎满咽喉。
56、北游访学时，谭嗣同结识了梁启超和康有为，从此走上维新之路。
57、关山月作者：李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
58、先贤壮举，有如浏水之不息。谭嗣同短暂而光辉的一生，为世人留下了宝贵的精神财富，更成为“自强不息、敢为人先”的浏阳精神的典型代表。春光下，浏阳城区北正南路101号，北临嗣同路，南靠步行街的谭嗣同故居正静静地接受游客们的瞻仰。
59、拯救女婴的同时，李闰还深入乡间，调查弃婴状况。她呼吁摒弃旧观念，“扫荡桎梏，冲决网罗”，而这，正是谭嗣同在《仁学》中主张的思想。
60、大雪满弓刀。鉴赏：《塞下曲》六首是卢纶边塞诗的代表作，这里选了其中的两首。
61、中国的传统文化主要是一种经验主义，强调认识主体的亲身感受和体验，并且以经验知识作为衡量知识有效性的重要标准。虽然儒教传统中也强调了“学问思辨”，但最后都是为了“笃行之”，如朱熹所言：“学问思辨，所以择善而为之，学而知也。
62、在这一段话里，以谭嗣同为代表的那一代晚清乡绅知识分子的前瞻和落伍就典型地展现出来。前瞻在于，他们已经敏锐意识到包括制钱在内的各项产业乃是中国复兴之本，但由于清廷里多是些只图自己利禄的冗官而无这些领域的专业人士，所以各种迫切需要改良改进的项目全部陷入停滞。但就在中国停滞之时，列强却在专业化的现代体制下高速发展。而且他意识到中国在政治制度上的落后，才是中国落后的核心因素。(注)而这部分恰恰是最难改变的。这种现实和理想之间的巨大落差，都构成了以谭嗣同为代表的知识分子的焦虑和痛苦。
63、宣统元年(1909年)，乘袁世凯被迫返籍“养疴”之机，协助盛宣怀发起组织轮船招商局商办，遂第三次入轮船招商局任会办。
64、萧萧几 叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
65、那天，刚好是他们结婚十五周年，绵绵情意，可见一斑。
66、1863年5月，几经反复苗沛霖在凤台誓师，又一次举起反清大旗。为了激励士气，他学习武圣人岳飞，作了一首《满江红》：
67、龙城：宋刊本王安石《唐百家诗选》作卢城。龙城也就是卢龙城。
68、@楚人一个：谭嗣同故居位于市中心，还算好找。故居保存完好，仿佛只要一踏入大夫第的门，时光便可以穿越回到百年之前，令人震撼。
69、古代四大美女：西施 貂婵 王昭君 杨玉环
70、此外，康有为还指示弟子梁启超撰出两份所谓谭嗣同狱中绝笔血书，把谭嗣同按照自己的政治目的打扮成保皇派的义士偶像。(注)康有为本意是给自己的保皇d壮声威，但实际效果却是让号召暴力反清的革命派获得了一个舍生忘死、慨然赴死的精神偶像，给留日学生中的反清思潮添油加柴。当然，康d伪造绝笔血书的行为也在几十年后被同为维新派的王照抖了出来，王照在《复江栩云兼谢丁文江书》里提到自己亲历的梁启超等人的作伪行为：“如制造谭复生血书一事，余所居仅与隔一纸桐扇，夜中梁与唐才常、毕永年三人谋之，余属耳闻之甚悉，然佯为睡熟，不管他。”(注)
71、顺带一说，“楚虽三户”，有多解，此用传统说法。
72、他给中国历史写下了关键段落。历史上的大变，或者说三千年一大变，一次出现的春秋战国时期。第二次出现的清末民初，到现在还没有完成。在中国第二次大变中，先是曾国藩左宗棠李鸿章他们的改良，也就是洋务运动，这个变革主要是器物层面的，这项改革始于林则徐、魏源的师夷长技以制夷，实践于曾国藩跟太平天国打仗时设立的安庆军械所和江南机器厂，到中日甲午战争的失败，其实是宣靠着器物层面改革的失败。之后以康有为发起，制度层面的变革，这个变革其实是要动摇中国几千年封建专制的统治基础。谭嗣同用自己生命告诉世人，这条路是从不通了。从此，他的朋友黄轸(黄兴字克强)以及他朋友杨昌济的学生毛泽东他们知道改良走不通，改革也不行，只好都起来革命。谭嗣同本来就不信改革能够成功，但他以生命告诉了人们，而这个是他对中国历史的贡献。
73、旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
74、他培养和影响了中国革命的顶尖人才。对于梁启超来说，比他大8岁的谭嗣同是一个亦师亦友的人物，谭死后，梁后来成为革命的思想家，这个与谭的影响不无关系。至于他的校友黄兴、学生蔡锷走上革命道路，很大程度上是受了谭嗣同的直接影响。而追随谭嗣同参与维新变法活动的杨昌济，在改革失败后，“强避桃源成太古，欲栽大木拄长天。”他培养了毛泽东、蔡和森等，客观上谭嗣同通过杨昌济，对毛泽东和蔡和森等人产生了很大的影响。如果说中国近代史，说湖南的人才，或许曾左胡是第一代，谭嗣同是第二代，黄兴蔡锷是第三代，而毛泽东、蔡和森他们是第四代。在中国革命的道路上，谭嗣同承前启后继往开来。
75、曾国藩，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪人，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家，湘军的创立者和统帅，与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。曾国藩对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，他一生官至两江总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，死后谥号“文正”，后世称“曾文正”。代表作品
76、唐宋八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵
77、(注)关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。
78、丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，千古用一夫。
79、登高立马休凭吊，看取三峰翠色来。(选自《清诗选》)潼关清洪亮吉出险复入险，别山仍上山。
80、在现代市场经济条件下，政府只是规则的制定者和监督者，具体的实施更多是在市场中自行运作。透明竞争、权力制衡才是维持事物健康发展的基本保障。市场的“大脑”是经过全社会角逐出的最聪明的“大脑”，这种动态发展的“大脑”，比任何执政官员都更睿智和及时，只是这种“大脑”容易聪明得失去控制，反过来为害社会，所以需要政府去制衡和协调。政府的工作不是包办一切，而是设计一个健康的机制，让市场去实施，而政府在背后高效监管。而如果全部由政府包办，那么政府只会是一个低效率而耗费巨大的、失控的利益集团。
81、谭嗣同被捕后，在狱中意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
82、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
83、研讨会上，新书作者、专家学者、谭氏宗亲代表等以谭嗣同研究为主线，畅谈创作初心，解读和评论研究作品，多视角、多形式表达了对谭嗣同的追忆。
84、凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。
85、代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
86、但谭嗣同毕竟是乡绅知识分子，他从未走出国门观摩当时列强的现代制度设计，所以他的见识在很大程度上仍然只停留在儒家传统范围之内。(注)其实除了谭嗣同之外，跟他背景类似的不少知识分子也是如此，由于没有获得与外界全方位接触的机会，所以只能在传统框架和对西洋的间接叙述中构建自己的知识体系，并在这一体系的局限中苦苦思考。当代学者范福潮曾以张之洞和日本近代启蒙思想家福泽谕吉为案例做过对比，他在《福泽谕吉的寓言》一文中感慨道：“对照两本《劝学篇》，明显感到张之洞与福泽谕吉完全不在一个精神层次上，张之洞提倡的‘宗经’，固守的‘三纲五常’和津津乐道的‘中体西用’，正是福泽批判的迂腐谬论；而福泽提倡的‘平等’、‘民权’、‘独立’、‘自由’、‘文明’之论，正是张之洞批判的异端邪说。”(注)虽然中日两国的官方知识分子生活在同一个年代，但拥有的却已经是相隔一个时代的意识理念。
87、回乐峰：回乐县附近的山峰。(简析)这首七绝是历来传诵的名篇。
