谭嗣同我自横刀向天笑原诗

1、谭嗣同写景之诗也颇具特色，比如他写的《洞庭夜泊》：

2、这首诗中的“鹿死谁手”、“闻鸡起舞”等掌故，都说明他不甘于无所作为地度过一生。而他所作的《有感》一诗，则更加真率地表达出了他关心时事的真实心态：(谭嗣同我自横刀向天笑原诗)。

3、微闻夏元昊，少小即凶残。法令轻戎索，威仪辱汉官。行看飞羖䍽，岂是召呼韩。帛树休相拟，熙朝礼数宽。

4、提起谭嗣同的这位朋友，在中国近代也是赫赫有名，这就是与燕子李霍元甲、黄飞鸿等人齐名的武林高手大刀王五王正谊。(谭嗣同我自横刀向天笑原诗)。

5、“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——

6、对于这首著名的诗，历史上也有不同的说法，据说这首诗从监狱传出时，原诗的写法本是如下：

7、这一系列活动，光绪帝都看在眼里，而后慈禧又当着众大臣的面，将光绪帝训斥一番，这更加让皇帝觉得大势不妙，于是他就让杨锐带了一道密诏给康有为：“今朕位几不保，汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等，可妥速密筹，设法相救。”可能是这个变故让杨锐未曾料想到，他拿到皇帝的密诏后，不知什么原因，过了五天才交给林旭。光绪帝一直得不到消息，于是他又托林旭带给康有为一份密诏，他劝康等人赶快逃走。

8、当然，这首诗究竟是不是谭嗣同所留，史学界还存在许多不同的声音。

9、人真是容易绝望也容易有希望，谢过老太太转入一条不知名的街，前行50米再右转，则进入了菜市口大街。哪里有什么胡同呀，但走到这里也只能在附近瞎找。果真，菜市口大街门面的门牌上写的是“北半截胡同”。这太奇怪了，但不管它，前行了三个门洞就找到了41号，门旁的墙上果真嵌着谭嗣同故居的文物保护牌。

10、斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。

11、李让眉丨“以诗识人”和“以诗证史”：以谭嗣同为例

12、谭嗣同撰《寥天一阁文》二卷，清光绪二十三年金陵刻本，封面

13、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

14、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

15、从这首诗的构造和用典来看，该诗与《谭嗣同传》中出现的《狱中题壁》结构、用典类似。所以，黄彰健认定梁启超书中的诗是伪作。

16、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

17、《瓣翁寄我谭生狱中题壁诗云：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去来肝胆两昆仑。”盖止二仆相随也。又云英教士李提摩太，故与生善，屡迎其至英使馆匿避。固不往，坐待引颈，临刑谈笑自若，可谓壮矣。惜乎未见其止也。余闻而悲之。因悼以诗，亦为子弟前车之鉴云》(《刘人熙集》85页)

18、我很喜欢他在《刘云田传》里描述的一段场景。斯时他去甘肃军营探望父亲，闲暇时则常私出近塞。西北天气恶劣，“遇西北风大作，沙石击人，如中强弩”，他却偏好“臂鹰腰弓矢，从百十健儿，与凹目凸鼻黄须雕题诸胡(这段对西域胡人的外貌描写真是写实得很)，大呼疾驰，争先逐猛兽”，“夜则支幕沙上，椎髻箕踞，匊黄羊血，杂雪而咽。拨琵琶，引吭作秦声”——寥寥数十字，看得我心驰神往，仿佛回到了少年翻古龙小说的年纪。这种发乎天然，不拘泥于丝毫社会习气的男儿生性出现在一个能文善虑的青年身上实在极是可贵。驰马围猎，夜雪秦歌，用王动回忆起当初和红娘子在沙漠上数星星，直到流沙把二人彻底淹没时的那句淡淡的旁白佐证最是合适：

19、他的心在哪里呢？阅遍谭氏全集的我此时也并不知道。禅学、诗学、武学、政治之外，我还看着他兴致勃勃地推演过几何学，证悟过哲学，研究过经济学，探索过天文宇宙，勘寻过地理山川……终其一生，他在领略中抗辩，在享有时勘破，倔强地感受，再爽宕地用舍。

20、但是，这场变法的主持者是没有掌握实权的光绪皇帝，同时维新派激进的变革政策受到官僚阶层的一致抵抗，全国支持变法的实权官员只有湖南巡抚陈宝箴，连谭嗣同的父亲湖北巡抚、湖广总督谭继洵都对变法持反对态度。

21、赏释：审一首绝命诗.戊戌政变失败后,许多人劝谭嗣同到日本去避难,他说：“各国变法,无不以流血而成.今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也.有之,请自嗣同始.”后被杀.他死得很壮烈,所以这绝命诗也极壮烈.“横刀向天笑”,确有视死如归、气壮山河的气概.“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友,一般人认为指的是康有为和梁启超二人.诗句对爱国者具有极大的激励作用.

22、中国文人固有种自设藩篱以拈花独笑的自恋癖好，得益于这个团体往往掌握极强的话语权，他们最惯于故弄玄虚地用自己擅长的三观来折辱这个小世界之外的真正技术流。

23、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

24、王五出生在河北沧州，家境贫寒，三岁时父亲又因疾去世，他与母亲相依为命。当时的沧州，最有名的武师当属双刀李凤岗。为了学习高明的武术，王五多次请求拜师，但都被拒绝。后来长跪不起，最终打动了李凤岗，最终收王五为徒。

25、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

26、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

27、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

28、春风送客出湖亭，官道迢遥接杳冥。百里平原经雨绿，两行高柳束天青。蛙声鸟语随鞭影，水态山容足性灵。为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听。

29、在慈禧太后看来，这场变法是假，光绪帝想夺权是真，于是慈禧太后再次发动政变，再次垂帘听政，将光绪帝囚禁，戊戌变法失败。

30、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

31、友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。

32、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！

33、萧斋卧病久，起听咽寒蝉。伫立空阶上，遥看暮树边。万山迎落日，一鸟堕孤烟。秋雨园林好，携筇感逝川。

34、谭嗣同有一首《儿缆船》，与其最终选择可参差互看。

35、光绪九年(1883年)以后，谭嗣同在兰州读书时，写成此诗

36、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

37、身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。

38、年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。

39、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

40、“桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红”亦是如此，看似全是意象，但想到“乌头白马生角”，想到“满汀芳草不成归，日暮。更移舟、向甚处？”恍怳迷离，是真是幻，如即领略。虽只数笔白描，却实比“每当想起生命中后悔的事，梅花便落满了南山”这般先铺思想再造境要高明。正要有此淡致，后面隔世金环之惘然方能真见筋力，虽有典而似无典，即是其妙了。

41、光绪十九年夏，谭嗣同从武昌前往北京，经过上海时，他意外结识了傅兰雅。二人交谈之后，谭嗣同对西学大感兴趣。傅兰雅是在咸丰十一年来到的中国，他先在香港任职，两年之后在北京同文馆任英文教习。同治四年，傅兰雅前往上海江南制造总局，在翻译馆从事校书工作，故他对中国的情况特别了解。他见到谭嗣同后，向谭介绍了西方社会的情形，并让谭翻看翻译馆所出的各种书籍，比如《格致汇编》《环游地球新录》等等。这么多的西学，让谭的眼界大开，自此之后他开始接触西方的历史与文化，同时他也对自然科学感上了兴趣。