关于诚信的道理论据5个
1、2000年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所免费女子高中，彻底解决山区贫困问题。2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。学校建校12年以来，已有1645名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业做贡献。
2、 文艺百科。为了让作文显得色彩斑斓，气象非凡，我们还可以引入音乐、书法、绘画、建筑等元素来丰富文章的内涵。比如引入音乐：“我们不妨学一学音乐家罗波维奇。他认为，为了感受上帝的存在，首先你必须去信仰他；就好比为了感觉炉火的热度你首先必须靠近它一样，为了感受音乐的温暖，首先你必须敞开你的胸怀去接纳它。”引入绘画：“伦勃朗的画笔在空白的画布上停滞了，他终于对往日平庸的笔触说不，他绘出跳跃的光线，金色光亮下匆匆奔过的小女孩，他在一片大胆而炽热的色彩中长大了，长成真正的伦勃朗。”
3、三毛的好，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。她满足了我们对自身生活的幻想——从撒哈拉沙漠的生活，到和荷西的爱情。后来，我自己去过沙漠，我才发现在沙漠生活很大的组成部分是寂寥和恐惧。我看《温柔的夜》里三毛的日记，发现她和荷西的爱情也充满了关于金钱物质琐碎的争吵。看肖全给三毛拍的照片——她直面镜头，苍白惨淡，不带一丝笑容。也许那才是她真实的样子。后来三毛自杀，我非常冒昧诛心地猜测，大概也是因为太多读者把对生活的美好幻想投射到她身上，她被我们绑架，太沉，太重了。
4、失信不立。《左传·襄公二十二年》 人而无信，不知其可也。《论语·为政》
5、 。(开篇点明观点)
6、()如酒，或芳香，或浓烈，因为()，它变得醇厚；()如歌，或高昂，或低沉，因为()，它变得悦耳；()如画，或明丽，或素雅，因为()，它变得美丽。在当今社会，()显得尤为可贵。教育需要()，社会需要()，时代呼唤()。
7、 用“泛灵”让语言具有生命感。一切物质都具有生命的特性，都有感觉和知觉的能力，即万物有灵。唤起生命感的技法，写作上称为“泛灵”。言语的生命感只有在一种生命与生命的对话中才能显示出来：
8、当信用消失的时候，肉体就没有生命。—大仲马
9、历史名人。我们还可以选择一些历史人物作为素材，历史人物除了前面讲过的“四大天王”，其实还有很多可选的人物，尤其是历史上富有争议的历史人物，比如曾国藩；他中进士，授翰林，办湘军，创洋务，权倾朝野，位列三公；这个一生追求“立德，立功，立言”的读书人，人言其“道德文章冠冕一代”，被后人视为“今古第一完人”。但曾国藩为了实现人生的超越，耗费多少心血，历经多少艰辛，只要翻开那部《曾文正公全集》，你就会发现，其实他也是一个悲剧式人物，是一个被功名拖垮的可怜虫；他怕朝廷猜忌，故意灌园浇菜以避人耳目；怕寿命危浅，刻意节制欲望以防精力损耗；为保全名节身家，他极力伪装，人前人后作几副面孔；然而，保养有加却最终挡不住死神的垂顾，心力交瘁的他中风不语，只活了62岁。曾国藩一身汇聚智谋，经验，知识和修养，唯一缺乏的是本色和天真。再比如嵇康，他是曹操的曾孙女婿，完全有条件获得高官厚禄，然而他却躲到竹林里打铁，长啸，清谈；据说嵇康是个超级美男子，穿着绿袍，踩着木屐，踏着碎步，飘飘然有神仙之姿，喝醉酒时如玉山将倾。 他在竹林里演绎出一种叫“魏晋风度”的生命气象，狂放之极，还会吃一种叫“五石散”的丹药，然而裸奔，跟他有同样癖好的还有刘伶，刘伶在家中都是以裸身迎客，还振振有词地对朋友说“天地是我房屋，房屋是我衣裤，你怎么跑到我裤裆里来了？”嵇康因为朋友的桃色事件而被牵扯其中，被司马昭处以极刑。临刑前，嵇康要来一把古琴，将一代名士的最后风流注入一首名叫《广陵散》的古曲，还丢下一句“《广陵散》于今绝矣”，一时群鸦乱飞，三千太学生泪飞如雨，嵇康完成了他生命中最壮烈的灵魂之舞。此外，“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家陶行知，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂，还有民国时代的一对著名的师生，李叔同和丰子恺。李叔同在他人生最辉煌的时候忽然出家，专心佛法，成为弘一大师；而他的高足丰子恺秉承师训，立志像他老师一样，做一个“像人的人”，为报师恩，坚持完成六百幅《护生画集》。这些历史名人都有一定的陌生度和新鲜感，很能吊起阅卷老师的胃口。(关于诚信的道理论据5个)。
10、(台湾作家。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1979年9月30日丈夫荷西因潜水中意外事件丧生，三毛回到台湾。1991年1月4日在医院去世，年仅四十八岁。)
11、鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
12、 秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情.当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤,不如得季布一诺.”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿.结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃.一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊.反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”.但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的.所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的.
13、曾子的妻子从集市回来时，看见曾子正准备杀猪。她说：“你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。
14、人之所助在信，信之所本在诚。《新唐书．陆贽传》
15、④刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
16、在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的驱使下暴露无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，“阜阳劣质奶粉”、“红心蛋”等等事件屡见不鲜，充斥于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，要的决不是颠覆规则，玩弄手段，恰恰相反，是要更严格地遵守规则，是要用规则约束人性的弱点。正如经济学家所说：“市场经济越完善，法规应该更健全，市场参与者的法律意识应该更强烈。”一些投机者为趋利而违规的行为，只能是饮鸩止渴，割肉补疮，终究要在文明的光辉下塌陷。
17、 文学名著。阅读文学经典可以帮助我们弥补阅历的单薄和思想的贫弱，让我们过“人类”的生活，去获取别人的生命体验。《红楼梦》和《三国演义》是必读的经典，想要真正了解中华文明和中国社会，就必须通读这两本书。《红楼梦》散发着阴柔之美，《三国演义》则浸透着阳刚之美。曾有学生跟我说，他不喜欢读《红楼》是因为贾宝玉有点像伪娘。这里稍作解释，小说的“人设”必须和作品的审美格调相统试想，在美丽如画的大观园中，如果将贾宝玉换成一个满脸络腮胡子的蒙古大汉，是多么滑稽的画面。《三国演义》也不要当作历史书来看，它是文学虚构，比如关云长手中的青龙偃月刀，三国时代根本就没有，那是唐宋时才出现的兵器，而且是仪仗队用的玩意，不能用来砍人。另外，还可以读一读《飘》和《嘉莉妹妹》，前者体现了开拓进取的美国精神，后者反映了虚幻无常的美国悲剧，两本书可以对照着看。男生不妨再读一读《牛虻》和《鲁滨逊漂流记》，前者洋溢着革命的浪漫主义豪情，后者则表明什么是绝境中的自我救赎。这些名著几乎涉及作文的许多话题，如果我们不能通读原著，至少也要看一看这些名著改编的电影。
18、在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比方各不相让，在最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将球匆忙打向对面，如电光火石般落在桌沿外，因为动作太急骤了，在经历了短暂的寂静之后，赛场上爆发了雷鸣般的掌声。那位瑞典选手因我国选手的失误而赢得了比赛。然而，在喧闹沸腾的赛场上，大家看到了一个孤零零但执着的手势高举着，原来是瑞典选手在向裁判和观众示意：我国选手打的是擦边球，后者才是真正的胜利者。大家在明了事情的真相后，既对这位瑞典选手没有赢得比赛而感到惋惜，更以热烈的掌声回报他的坦荡和率真的人性。
19、(6)抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。
