道家经典语录大全

1、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

3、一位高僧和女人发生关系之后，竟然......

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

6、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。(道家经典语录大全)。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

9、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

10、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

11、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

12、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

15、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

16、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

17、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。

18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19、心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。 　　

20、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

24、马丹阳： 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

26、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

27、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

29、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

31、  法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘即应。目前，道观正在扩建三清殿、四御殿、药王殿及养生院，愿各方大德同道，广种福田，随缘捐助。包捐神像、供桌香炉和大殿工程者，立碑留念，呈名功德榜，永载史册，万古流芳。祈愿道祖加持工程顺利圆满，愿十方善信增福增寿，所愿皆成。福生无量天尊欢迎身心健康的道友居士来道观同修悟道。

32、"色即是空，空即是色。"出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

33、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

34、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

35、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

36、　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

39、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

40、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

41、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

42、今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。 　　

43、　　五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

44、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

46、10持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

47、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

48、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

51、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

52、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

53、鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。

54、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

55、第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；

56、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

58、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

59、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

60、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

61、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

63、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

64、简介：我真倒霉，真的，人家穿越，我只能被穿越，人家泡妞，我只能被妞，在我的第“好几号”当铺里，我接待了名叫荆轲、李白、关羽、秦侩等等一系列客户，发生了一连串让人忍俊不禁的故事。

65、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

66、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

67、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

68、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

70、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

71、让我感触颇深，特别是“‘菜园子’张青”的一番话。有三类人他不害，其中就有流配犯人。因为他认为这类人“中间多有好汉在里头”。由此可见，好汉都当了流犯，贪官污吏、阿谀奉承的人却装腔作势、鱼肉乡里，这是多么黑暗的社会！简直是颠倒黑白、是非不明！那梁山上的好汉，都是刚强正直的人，大半是朝廷命官，却一个个被逼上梁山。被朝廷招安后，一腔热血、满怀忠义换来的却是一具枯骨。这是多么可悲，又多么可怕！

72、1天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

74、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

75、4： 道法自然，万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。不能违背 规律,否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

76、　　译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

77、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

78、　　祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

79、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

80、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

81、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

82、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

83、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

84、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

85、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。