箴怎么读

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2、愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说“偷来的水是甜的；暗吃的饼是好的！”人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。

3、箴拼音zhēn，部首竹部，部外笔画9画，总笔画15画

4、　　(译文)看到的期望不可不远大，然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会带来失败。

5、　　(译文)看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒，进行自我反省。(箴怎么读)。

6、《箴言》不仅是一面镜子，反映出我们的亏欠，它也是一本关于敬虔举止的书和指引，完全精确地列出或暗示了在所有不同领域外在生活的细节，对人心的运作有极深的认识。……箴言如果不像新约一样可以被看作是信心的法则，肯定可以被看作是关于行事为人的极有价值的法则。正如史葛先生看到的那样，“对那些可以控制自己的时间，在每天某些固定的时候，阅读，认真思想几条这样的箴言，在和他们有关的不同事情上对照他们自己的行为，这是极有裨益的”。(查理·毕列治《箴言注释》)

7、(视野)20世纪中期，人类历史上最大的神迹

8、　　(译文)在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的。

9、　　教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。

10、　　凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。

11、顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

12、古代一种文体，以告诫规劝为主：箴铭(“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。

13、20 阴间和灭亡，永不满足。人的眼目，也是如此。

14、　　(译文)薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界。

15、生命中有朋友同行，是一件值得感恩的事，但需要注意的是，朋友之间的相处要有智慧(箴27:11-12)。比如今天所默想的经文，就在告诉我们要选择什么样的朋友同行(箴27:13-16)，以及朋友相处如何经得起考验(箴27:17-22)。

16、　　(译文)真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于忍耐则不会招致羞辱。

17、贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏。——《红楼梦》。 箴谏(劝谏别人改正过失)，箴砭(指出并纠正错误)，箴规(劝谏,规戒)，箴诫(规劝告诫)，箴诲(规劝教训)，箴训(箴戒;规训) 

18、顾恺之(348年—409年)，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。

19、箴言(proverb)大概是最为人熟悉的一类智慧文学，那是由人生经验累积而成的“真理的精简警句”。从文法上说，一句箴言是以直说的语气(indicativemood)表达，意味着它是如实地报告人生。例如，试想像一下千百年来，人类观察过多少个例子才产生这句箴言：

20、　　教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病。

21、后借喻为纠谬;规谏)文体的一种,以规戒为表达的主题箴顿挫而清壮。

22、箴切，读音为zhēn qiē，意思为规劝告诫；警戒责斥。解释 规劝告诫；警戒责斥。

23、我们感受到现代女性教育的迫切需要，特别撷取了古代女子教育思想的精华，与大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美满人生的幸福的源泉。

24、如果你不断暗示自己是个倒霉蛋，同样地，你也会一语成谶。

25、也许有人会想，那最后一行意思很容易被误用：“如果有人无意中碰到别人的妻子，他会受罚吗？”或者，“不是有人犯奸淫却未受到惩罚吗？”但这样的“解释”没有掌握重点。首先，最后一行总结了一个对句，该对句的第二行要根据第一行来理解(参见本书第十章中，“先知是诗人”部分)。其次，箴言常用比喻的修辞手法，并以暗示而非详细说明的方式来表达意思。最后一行中的“挨近”(touch)一词很清楚是用以描绘性关系的委婉说法(参见创20:6；林前7:1；参见本书第二章中，“委婉说法”)。或者，你从这段箴言应该领悟的重点是，犯奸淫犹如玩火一样。神必然会使犯奸淫者迟早——在今生或在来生——被他自己的行为所伤害。如果不这么理解，就歪曲了圣灵启示的信息。因此，若要箴言的信息对人有益，我们就不应过于按字面的意义来解释。再例如，《箴言》9:13-18：

26、　　(译文)圣人常常认为自己不如别人，正是由于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界。

27、这不是神对人的故意刁难，而是神不允许将道德的丑恶面加以扩大，神的公义要求有公正的制裁，但神的圣洁要求人有克制心。

28、面容端庄举止娴静，清静自重，不随便戏笑玩闹，这样的性情，则得以祭祀祖宗。祭拜的贡品干净而又整齐，端端正正地摆放在供桌上，供奉列祖列宗。

29、怎样做才能做到「专心正色」呢？守礼守义、纯净纯善，不合于礼的绝对不看也不听。杜绝所有坏乱性情的色情、暴力的歌舞、戏剧、种种资讯。目光很端正，不要左顾右盼、邪视他人，耳朵绝不听不正当的言语。此外，「出无冶容，入无废饰」，出门不能打扮得很妖艳，在家也不能穿着得太随便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷于外面世界的声色与浮华。以上都是「专心正色」的表现。

30、21 鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

31、家本是避风港，男人在外讨生活，希望回到家得到一些安慰，但是争吵的妇人让家也成为了令人厌烦的地方。

32、　　(译文)不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？

33、谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

34、皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。

35、义人一直努力的按着神的旨意来积累财富，但纵然如此，恶人依然会用狡诈诡计和暴力夺取义人的房屋等产业，而且真的给义人带去了极大的困扰，“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起”(箴24:16)表明义人还是因为恶人受苦了，但是感谢神，因着有神的同在，义人还是要兴起，恶人却终必倾倒。

36、经文中提到“给生人作保”、“清早起来给朋友大声祝福的”和“爱争吵的妇人”等都是愚蠢之人，不建议成为真朋友。

37、16 想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油。

38、清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

39、夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。

40、古代治病之具。亦指可用以制针的石头);箴砭(古代用石针治病。

41、为了方便起见，我们在此摘要列出一些原则，这些原则可以帮助你正确地使用箴言，并符合神启示它们的目的。

42、　　(译文)能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵。

43、晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

44、贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏。——《红楼梦》。

45、暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。(箴15：18)人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(箴12：25)

46、妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。

47、夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。

48、择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

49、又如:箴缕(针线);箴末(喻微细);箴管(指缝缀之事);箴盥(古代妇女承姑奉盥,视为箴规)针炙治病所用的针形器具。

50、正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，絜(xié)齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

51、谶花,谶花,一语成谶。反之,反之,花灭人生。裟椤双树

52、第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在缅甸解除日军之围，曾有意把顾恺之的《女史箴图》归还中国，与赠送中国一艘潜水艇二择做为谢礼。中国政府选择了潜水艇。

53、真朋友彼此磨练(箴27:17)，朋友之间真诚相待，彼此帮助，彼此磨练，彼此造就，彼此劝诫；

54、夫云妇德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必工巧过人也。

55、18  恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。

56、谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。

57、孰料一语成谶，奥斯汀的牧师父亲竟也离她而去，让她活脱脱成了现实版的艾玛。