叔本华和尼采为何歧视女性

1、设计与哲学ID：PhilosophyDesign

2、尼采则继承叔本华观点并与他自身的精神疾病有一定关系。

3、在自创的文字漩涡里，印度作家尚巴格带领读者走进经济转型时期小人物的内心，穿梭于面对种种困境时的阴暗、迷惘与犹疑。作品以一家之事见社会之大观，主人公的家庭悲剧实则是当代印度社会新旧矛盾激化、道德信任危机重重的缩影。

4、翻开这本书你看到的第一句话就是“世界是我的表象”，慢慢看下去你就会发现，叔本华其实告诉了你一个道理：其实世界是分两层的，一层是意志的世界，一层是表象的世界，咱们都生活在表象的世界这一层里。叔本华在书里说：theworldhasadouble-aspect,namely,as“Will”andasrepresentation，翻译过来就是“这世界的一面自始至终是表象，正如另一面自始至终是意志。”什么意思呢？

5、叔本华所处的时代，男性的社会地位、受教育机会普遍高于女性的，女性的总体素质也比男性低。再加之叔本华本身没啥男性魅力但又智商奇高，他来来回回遇到的，都只是一些层次比较低的女性，这导致他对女性群体充满蔑视。

6、尼采最受人关注的是两点，“上帝死了”和“超人学说”。“上帝死了”这种说法对于西方来说是震撼的，或许比中国人反孔子还严重，也或许相当于中国人喊出“祖宗都是王八蛋”这样的话，它的核心在于反传统的伦理，打破束缚。对于西方史不很了解的我，直观感觉，他的作用或许是接力马丁路德的，进一步把人从上帝那里解放。

7、“权力意志”是征服的意志，所以驱使着人类去研究，以便更好的控制世界。只要这种意志不变，人类追求真理的行为就不会停止。

8、空间丧失了地理上的方位，时间懒散地化为一缕幽香；

9、真没想到，都二十一世纪第三个十年来临了，很多网友的思想境界还停在100多年前的大清：似乎一个男人，一个女人，无论你事业多辉煌，不结婚，不生子，就是你人生最大的失败，哪怕你拿了国家最高荣誉“金话筒奖”，哪怕你的舞蹈享誉中外，在部分清朝的“遗老遗少”眼中，就是“晚景凄凉”。

10、　　由于“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前”，性格及生活方面的坎坷经历，使得王国维在情感上其实更近于叔本华，其《红楼梦评论》就是以叔本华学说阐释《红楼梦》的代表。从1899年在东文学社初次接触叔本华，到三年后直接阅读叔本华原著，那时的王国维对这位精神导师态度简直可以用顶礼膜拜形容。王国维最初视为精神导师者并非叔本华而是康德，只是由于康德文字过于艰深难懂，王国维才不得不转向叔本华。而后者之悲观厌世学说，恰与王国维之忧郁性格相符。而叔本华对天才的礼赞，又满足了王国维的天才情结。何况叔本华的文字富于情感，有很强的艺术感染力，因此王国维舍康德走向叔本华就是必然。

11、以上就是译文君在盘点自己这一年买书、读书经历时的内心battle。

12、如果我们想搞懂叔本华，有本书是避不开的——《作为意志和表象的世界》。这本书里大概讲了两个意思：世界的本质是意志；人生是痛苦而无聊的。

13、不幸的是，要是你恰巧碰到了叔本华，他可能就拿个小马扎，坐在边上跟你说：跳吧跳吧，人生本来就是痛苦的，你是天才吗是圣徒吗，你不是、所以解脱不了，就算你追到了，以后发现别的女孩比这个还要好你肠子都要悔青了，而且不管你娶谁最后都要变得又老又丑，女人可是个令人反感的物种，快跳吧！

14、仿佛整个社会环境都在对女性说：“这么担心小孩的话，让母亲在家守着吧。”

15、在叔本华看来，女人不可以称之为真正的人，他说：“而成年男人则是真正的人”。

16、当时黑格尔可是哲学界的大佬级人物，说一是一说二是说叫你往东走你可不敢往西走的那种，他认为哲学到他这里就算结束了，德国哲学也就从康德，继费希特、谢林在黑格尔这里得到了升华——实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是绝对精神的外化和自我展开。

17、再者，这个题目，还有些误导——按照题目所问的思路，无非有几种“答案”——第大哲学家们看破了“红尘”，不愿意陷入卿卿我我之中；第大家学家们“曲高和寡”，难觅真正知音，于是索性孑然一身；第大学家们忙于思考，不惜的因为婚姻琐事耽误了自己发现真理；第四……，比较“八卦”的分析还可以有若干，甚至无穷尽。 (笛卡尔)

18、尼采把叔本华称为自己的“精神之父”。(《简明西方哲学词典》P.66)唐都学刊 第12卷 1996年第3期(总第49期

19、萌生这一想法后，她开始重新思考“金钱”“工作”与人生的关系，最终在五十岁的时候，稻垣女士在周围人不解的目光中毅然决然辞去了工作。脱离公司体制之后，稻垣女士得以以一个自由人的眼光重新看待生活与工作，开始人生的新阶段。

20、社会和人类精神各种现象的存在和变化。否认了人类意志的客观物质根源和生理基础，陷入了主观唯心主义。

21、真的是这样么？我们到底该怎么样认识这句尼采的格言呢？查阅相关的资料，这句话来源于尼采写的最深刻语言上最完美的《查拉斯图拉如是说》。我手中现有的是文化艺术出版社2003年版尹溟先生的译本。在书中的《老妇与少妇》的断章中，查拉斯图拉在下山后不久，遭遇到了一位老妇人，于是他们开始讨论起了女人。“妇人的一切是谜，同时妇人的一切，只有一个答语：这答语便是生育，”“男人之于女人只是一种工具：孩子才是目的。”“当妇人爱的时候，让男子怕她吧：那时候她肯做一切牺牲而觉得其他一切无价值。当妇人恨的时候，让男子怕她吧：因为男子的内心只是不良，妇人的内心却很恶劣。”直到断章的最后一句：“你到妇人那边去吗？别忘却了鞭子！查拉斯图拉如是说。”这才是这句格言的原文，中间不知道经过多少后人的转译，才变成无数类似“到你的女人身边去吧，别忘记带你的鞭子”，当然这些都不重要的。重要的是，从这一章所谈论到女人的特性来看，尼采好像对女人没有一丁点的好印象。他对女人的憎恶从他的一句句的格言中喷薄而出的事实，似乎相距刘小枫解释的臣服在莎乐美的石榴裙下的情况甚远。这中间是不是还隐藏着不为人知的事情？

22、尼采的思想入口处则游荡着两个神灵：酒神和日神，使尼采感兴趣的是悲剧艺术。悲剧艺术如何诞生、衰亡和复兴等一系列问题构成了尼采艺术哲学的主线；

23、 金庸人物| 瑛姑：爱上一个“有趣的渣男”是什么体验？

24、不过我喜欢黑格尔，虽然黑格尔不喜欢中华文化。但是我觉得这完全是因为黑格尔误解了中华文化。黑格尔的逻辑学论述感觉是从老子那里偷来的，黑格尔却说老子《道德经》玄之又玄，太玄了。所以黑格尔自己说引用了佛经的思想，特别说用自己的理解来写就不算是抄袭，感觉有点象孔乙己。窃书不算偷。

25、以前，叔本华接触到的都是没什么智识水平的女性，后来他成名后，认识了一个女雕塑家。和女雕塑家相处，他有了“结婚的感觉”，这才对女性的印象稍微有点改观。

26、关于叔本华的悲观主义，后来罗素有精彩点评——

27、译文君A：所以，你就算买了两次，还是忘了自己已经买过这本书了，对吧？我看是打算去某鱼上再买第三次！(╯‵□′)╯︵┻━┻

28、比如你追一个女孩，准备好了鲜花、钻戒、大喇叭，连购物车都清了，完了那女孩微笑着对你说：我们不合适，对不起。这时候你心灰意冷站在青岛情人坝台阶上踮起脚尖就要往下跳，这时候要是马克思他老人家看见就会死死拉住你的手跟你说：孩子，要想开啊，这个女孩追不到还会有更多女孩等着你呢，你得再努力努力啊，实在追不到换一下性取向也可以嘛，你的价值不在这，你是要解放全人类的。你或许内心一下子振奋起来：对！我要创造更多价值！

29、根据威廉?魏施德《通向哲学的后楼梯》一书提供的资料，尼采在很年轻的时候父亲就去世了。从那以后，他的生命中只有几个女人伴随他：祖母、母亲、姑姑和他仅有的妹妹。但尽管如此，尼采对女性有一种难以言语的恐惧和羞怯。据说，有一次，由于仆人带错了路，他闯进了一家妓院。等尼采弄清状况后，马上二话不说就逃之夭夭了。逃就逃了吧，最奇怪的是临行前还给感到莫明其妙的漂亮小姐们弹奏了一曲。还有一次旅行的时候，尼采结识了一位年轻女子，并向她修书求婚，但却是就要动身离去的时候才写的。信写的心慌意乱的，让那位小姐感觉到更莫明其妙，结果当然是不了了之。从这些和女人交往的经历看尼采，他似乎缺乏一种健康成熟的心理习惯与女人交往。对他来说，和女人交往似乎很能吸引他，但同时也让他产生了一种陷入罪恶的与肉欲相关的深渊中的感觉。他很想沉浸其中不可自拔，但是另一方面他又抗拒女性的散发出的魅力。这种欲拒还迎的矛盾心态，导致他的心理成长中的对女性认识的畸形。他显然认为女人一半是天使，另一半就是魔鬼。等尼采后来接触到莎乐美的时候，他深深的被她吸引了。但是后来莎乐美的拒绝终于让他彻底转变了对女人的看法：女人是有着天使面孔的魔鬼。他的一生除了与他的妹妹相伴，再无女人闯入他的生活。

30、第三种人是超脱在“根据律”之外的，是天才的生活，也就是审美活动，认为在这种活动中人们不受经验、环境和利益的支配，因此超越了根据律、暂时地摆脱了痛苦；

31、叔本华也有过几次恋爱，但是没有一段能成功。对母亲的厌恶，多多少少影响了他和女性的关系；和女性恋爱失败，又加深了他对女性的恶感。

32、尼采是宣扬个人的力量超人的意志，更显激情主义。

33、2020年的译文社年终盘点，译文君不想再做什么投票、评比。毕竟，译文社在年末的各种“年度好书”“年度推荐”活动里收获颇丰(叉个腰，凡尔赛一下)，而且，我们不是刚刚评选出了“二十年二十书”吗？(?点击回顾)

34、叔本华的父亲是商人，母亲是作家。他的父亲特别暴躁又强势，甚至不允许妻子有交际圈，而妻子生来就是个社交达人。

35、哲学家叔本华的这句话是说，女人是平静的，不平静的是男人；女人是悄无声息的，有声有色的是男人；女人是没有意义的，有意义的是男人；非常幸福的是男人，非常不幸的也是男人；而女人则无所谓幸福或者不幸福；幸运的是男人，不幸运的也是男人，女人则无所谓幸运或者不幸。平均下来看，总体上看，确实如此，伟人之中男人占多数，吃大苦、受大累的人之中也是男人占多数。个别情形则有所例外，比如武则天女皇则比许多男人还要男人，惧怕金兵的某些宋朝皇帝则比许多女人还要女人。

36、小说多条支线并进，涉及战争创伤、性别歧视、婚姻伦理、“MeToo”运动等当下诸多热点问题，充满了当代知识女性对自身生存环境、对女权问题的探索、拷问与自省。作品在故事架构上所用的实验手法，出其不意地实现了情节的大反转，给人以独特的阅读上的戏剧感。

37、叔本华说“世界是我的表象”，人们所认识到的这一切都不是“自在”的东西，都只是呈现于人的表象，仅仅是意识中的东西或是欲望的外化，外在之物都只是相对于人而存在。但一般人是意识不到的，就像一块夹心巧克力，除非你掰开它看看，要不不也不知道里面的夹心是什么味儿。

38、为什么叔本华会对女性有如此深的成见？这跟他自己的经历有关。

39、可那些儿孙满堂的老人就一定幸福吗？这些年网上各种新闻，包括我曾经参与的各种情感调解节目，儿女忙碌没时间回家的“空巢老人”，为了争房产争遗产，全家大打出手吵成一团的家庭不也比比皆是吗？难道他们就一定是人生的“成功者”吗？

40、叔本华终生未婚，与母亲(当时颇有名气的作家)关系一直不好，最后闹到决裂，但将贬低女性归因于他的个人生活，显然太过简单。