用望洋兴叹造句子

1、C. 鼓楼是侗乡村落的中心建筑，每个村落只有一座。

2、现在想来，我似乎在有意识地为女儿写。因为，终究有一天我会离开这个世界，离开一个母亲永远放心不下的孩子，这是每一个人无法回避的课题。我要让我留下的东西继续陪伴我的孩子们，让这份陪伴是来自灵魂深处的陪伴，让她们觉得妈妈永远在她们身边不曾离开过，通过对那些文字的阅读，重新看到和妈妈在一起的日子，重回那些熟悉的生活和难忘的亲人，让他们在怀念妈妈的同时，再次体悟到妈妈的用心良苦，让她们在千帆过尽、历经风雨之后，懂得这才是一笔真正的财富，是一份比无私更有意义的爱，是一条永远不会枯竭的河流，带着思念去远方。以通过阅读妈妈文字的方式，让她们回到和妈妈在一起的岁月里，看到一位母亲做人做事的真诚与过往……

3、(5)眼前的高楼洋房、豪华轿车让普通百姓望洋兴叹。(用望洋兴叹造句子)。

4、2011年，在咸宁周刊总编辑郑安国先生的策划下，开辟了一年“本来生活”专栏，开栏序文我写的是《有多少日子走天涯》，其中有这样一段话：“从上班到结婚到生孩子，从一个无忧无虑的少女到为人妻为人母，我忙碌于生活中所有属于我的一切，不管你愿不愿意，不管你是幸福还是委屈，恍若一梦十多年。当我从琐碎中抬起头来，孩子大了，家也有了不同的收获，可却发现自己有些无助与失落，虽然也有一些文字如花瓣散落，可总是有一个声音在心灵深处召唤我。我迷茫困惑心有不甘，除了工作生活和对文字的爱，在许多方面我是一个十分笨拙之人，我告诉自己，必须有自己的精神空间。我既是安静的，同时我也长有‘反骨’；我受着传统的教育，可我又总是踩着时代的鼓点前行；我能做一手香喷喷的饭菜让家人享受人间美食，同时决不放弃挥洒执笔的快乐……”所以，那时候给自己定的标准是“做一流的家庭主妇，做二流的业余作家”。因为，我本活在生活中，没有人离得开烟火人间实实在在的生活。

5、年轻；年纪小。司马迁《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕。”(陈涉年轻的时候，曾经与别人一同耕地。)

6、树上的桃子太高了，我够不着，只能望洋兴叹。

7、晋灵公即位后，想为自己建个九层高的琼台。他怕大臣反对自己，就下旨不准任何人劝谏。可荀息却不管那一套，他径直找到灵公，誓死要做一名直言劝谏的忠臣。

8、D. 这种来自中国的古老疗法正受到越来越多的英国民众的欢迎，贵族名流也趋之若鹜。．．．．

9、招工时，小胡不巧生病住院，他只能在病床上望洋兴叹。

10、本试卷共8页，25小题，满分150分。考试用时150分钟。

11、唐人将诗歌推向顶峰，我们后人只能望洋兴叹。

12、湖北省作家协会会员/通山县作协副主席/通山县李自成文化研究会副会长

13、B. 被称为“遮阴树”的鼓楼，相当于汉族地区的祠堂。

14、  每周早报《教育周刊》编辑部将从稿池中取出6篇文章，在《教育周刊》官微“泉州学生通”上公示，交由读者朋友评判打分(每周一上线，每周二24：00截止)。读者打分分数前三名的文章，将直接成为“粉推作品”获得见报机会，刊登于当周周五的《东南早报·教育周刊》上。

15、年轻人；青年。韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”(因此没有贵贱和长少的分别。)

16、③也有另一种人，他们不分方言中的精华糟粕，不经提炼加工，一律照搬录用，结果，北京人读不懂上海人写的作品，浙西人对浙东人的作品也只能“望书兴叹”，而影响作品的流传。(倪墨炎《鲁迅与方言》)

17、同班的小洋和小朋友总是第一第二名，很多同学只能望洋兴叹。

18、12狐狸望着悬崖对面的小白兔，只能望洋兴叹。

19、祖籍湖北阳新东源倪家村。出生于湖北通山黄沙孟垅卫生所。

20、我不自量力，步其原韵，并斗胆反义而为，得如下文字，名为《菩萨蛮·赣州古浮桥》：

21、B. 鼓楼现在还是村民们娱乐和休闲的场所。

22、>>推荐l这才是赣州最美的旅行时间表，美哭！

23、正所谓“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，从“模仿——改编——创造”，他人的文章就成了自己的有些作文，自己的能力会很快得到提升。模仿，可以模仿他人的结构，也可以模仿他人的内容。

24、树上的桃子太高了，我够不着，只能望洋兴叹。

25、  从鼓楼的功能和本地区侗族的历史、文化上看，它与佛教并没有关系，那么它是怎样形成的呢？在研究鼓楼历史学者中，有一种观点认为，这和侗族祖先的原始信仰有关。早期人类经常受到狂风、暴雨、雷击的伤害和山洪、泥石流的侵犯，他们以为这都是苍天和大山之神在作怪，只能祈祷这些神仙保佑才能免遭祸害，这就是早期人类自然崇拜和信仰的起源。伴随着信仰的形成必然会产生表达这种信仰的某种行为方式和一定的祈祷对象，这种对象就是在一些地区尚能见到的早期的图腾。图腾有植物的，如大树；有动物的，如牛、蛇、龟等。有的就是植物、动物的原生形象，有的是用石料、木材做成这些动物、植物的形象，还有的是根据原型用石料、木料创作出新的艺术形象。我们往往通过这些形象认识到一个地区的部落或民族不同信仰和习俗。长期生活在山区的侗族百姓，四周山上杉树连片，自古以来他们用杉木建房，用杉木做燃料，在杉木下聚会，围着杉木歌舞，杉木与他们的生活密不可分，杉木自然成了他们心目中的神圣之物和图腾形象。当需要更实用的建筑物代替只是精神象征的图腾形象时，鼓楼的形状采用了杉木的形式，可以说是一种必然的选择。鼓楼如杉木一样高耸；鼓楼的底层如杉木的下段树干；鼓楼的上层密檐如同杉木树干上向四周生长出的层层枝叶；有的四方形鼓楼中央只用一根圆木柱子，在柱子上向四周伸出樑枋构成整座鼓楼，这种构造更接近一棵杉树的原生形态。当地有的百姓将鼓楼称为“遮阴树”，这一名称一方面表现出鼓楼保护侗族百姓平安的象征作用，一方面也说明鼓楼与杉树在形象上的联系。

26、A.几年不见，她已经长得像个六岁的大姑娘了，安静的坐在那里。