康德名言自律即自由

1、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

2、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

3、不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石。

4、10先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨

5、康德说：“真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。自律即自由。”

6、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马(康德名言自律即自由)。

7、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。——沈从文

8、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。出处：《人类学》

9、据我所知，这两位都是很优秀的妈妈。每天工作、学习、带娃，忙个不停。我也经常遇到客户和我讲刷抖音、追剧、看网络小说停不下来。本来想好了要做几件重要的事情，可一件都没做，事后无比后悔、自责、懊恼。可到第二天又是如此，天天下决心，天天做不到，天天更懊恼，总是在这个循环里走不出来。

10、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青

11、与“自由”形成强烈对比的是，他的生活极其古板无趣，极端讲究秩序。据说，只要一把椅子被移到另一个角落，他就会陷入焦虑不安与绝望中。这样的康德，一日一餐、终身未娶、身居小镇。这样的生活，到处是节制、规矩，和大众心目中的自由相去甚远。

12、10自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

13、认清和接受这个现实非常重要，但这还不够，必须要有一整套的方法，才能最终实现自由。

14、“我每天早起早睡吃营养的时候，是为了让身体健康，可以在未来做更多的事。”

15、不得不承认，大部分人的问题都在于自律不够而想得太多。

16、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

17、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

18、清晨五点起床，晚上十点之前就寝，这样一种简单而规则的生活宣告开始。——村上春树

19、权似一条河，清浊看官德。——《现代国洪河作》

20、▼本文由豆瓣用户@亚比煞Aimee 授权发布 ▼

21、而所谓的全球化也是这所谓的“市场魔力”之其实质就是通过过度透支这个世界的自然资源,通过消耗大量的廉价劳动力,制造出大量廉价商品,过度地提供给当下有能力消费的消费者去过度消费,而没有能力消费的仅够糊口象动物般维持肉体生存,甚至依然吃不饱穿不暖,生活在贫穷状态中,从而牺牲了我们当下的劳动者作为人的身份和价值,也透支了未来我们子孙后代的资源。

22、在佛系育儿中，我认为佛系应该是一种心态，它指的其实是不焦躁、不执著，以平和的心态去面对人生百态。放到家长身上，就是以“放手而不放纵”的心态，面对孩子，遇事多沟通、多交流，尊重孩子的心理，以正面鼓励式教育为主。”大家都知道，求知是孩子认识世界的基本途径，而追求快乐又是孩子的天性。若孩子因求知而被剥夺快乐，在苦的状态下学习，就会产生厌学情绪。我想佛系家长担心的应该就是这样的一种后果。

23、理解康德的自由观是洞悉他的道德哲学的前提，每个初学哲学的学生都要思考下面这个难题，我把它同样带到你的面前，你会怎样做？哪种选择才是具有道德价值的？

24、发送“入群”，加入「阳树成长」公益群，和成长的人们同行；

25、不仅如此，他每天的时间安排也有着严格的规律：

26、父母在培养孩子竞争意识的过程中，也应让孩子明白，竞争不应是狭隘的、自私的，竞争者应具有广阔的胸怀；竞争不应是阴险和狡诈，暗中算计人，而应是齐头并进，以实力超越，竞争不排除协作，没有良好的协作精神和集体信念，单枪匹马的强者是孤独的，也是不易成功的。父母在培养孩子竞争意识时，还是要讲正义与良知，让他们既有敢于竞争的勇气，也有恪守竞争道德和规则的涵养。

27、这里是三国古战场，是蜀国与魏国的边界征战之地，蜀国征伐魏国的战场一次次在这里打响。诸葛亮六出祁山的祁山堡就在婉转回旋的西汉水边。祁山堡原本是一个西汉水边的小石丘，为了驻军作战，上面夯土成一个坚固的城堡，易守难攻。据说祁山堡下面，发现过地下通道，是专为堡子上驻军在西汉水边取水的。

28、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

29、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

30、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

31、如果说现在要你多读书、按时睡，然后变得温柔、大度，继续善良、保持可爱，你能做到吗？

32、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

33、康德的一天，有着不同的节奏和曲调。有沉静专注的自我学习，有传道授业与学生互动，有和朋友一起热闹欢畅的美味午餐，有安宁和谐的午后散步。这些片段交织在一起，或欢快或静谧或安宁或舒缓，让康德得以长期发挥最大的身体、头脑、情绪效能。

34、如果你稍微了解一点萨特，就会知道，他终身信仰的是存在主义，他终身都在鼓励人们要承担起自己的自由，承担起自己的存在，而不是当一个懦夫，把责任都推给他人，让别人背负道德压力，让自己当个轻松的受害者，他怎么可能说出“他人即地狱”这样的话呢？

35、10贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。——陈荩

36、那只鸡蛋还是被喂进了我的嘴里。当晚，我睡得迷迷糊糊，被人轻轻唤醒：“嘴张开”。我无意识地张开嘴，什么东西塞进来，我不知不觉间嚼起来，突然间惊醒，是鸡蛋，可反应迟了，我已经嚼碎它，只好糊里糊涂咽下去。不吃，也得想法子要你吃，收过谁魂的鸡蛋，只能被谁专享。

37、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

38、老李(广东深圳)：《用ー种人文的眼光看经济》

39、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

40、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德

41、正在小美疑惑时，小南的上司急忙忙的走过来，小美见状，赶紧拿着文件去了递给了上司，上司受到文件后，立刻松了口气，对小美说：“这个文件非常重要，辛苦辛苦。”

42、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

43、我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。

44、为什么要区分“消极自由”和“积极自由”呢？举个简单的例子：小明和小红都享有不工作的自由，但因为小明家庭条件一般，工作能力平平，迫于经济压力他还是得每天都出去工作；而小红因为能力突出，经过多年奋斗实现了财务自由，因此可以选择提前退休、也可以选择从事一些自己感兴趣的工作。在这个例子里，小明的自由就是“消极的自由”，小红的自由则是“积极的自由”。所以也可以说，“消极自由”是被动的自由，“积极自由”才是主动的自由，也是我们应该在人生中努力去追求并实现的自由。

45、这两种类型的家长都理解错了让孩子快乐学习的概念。无论孩子上不上兴趣班或培训班，这都不是孩子缺失快乐的根源，最大的原因还是家长的养育方式出现了问题。无论是竞争的养育方式还是佛系的养育方式，如果父母运用不当，对于孩子来说都是一种损伤。

46、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

47、这个世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。

48、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

49、“我不赞同。有些东西，适得其反。孩子就应该有开心的童年。”

50、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。

51、1638   请告诉孩子：不读书，换来的是一生的底层！

52、自律是自私的。一个人的自律比一群人的自律，要简单的多。比如身边总是在上演这样的例子，与朋友结伴去跑步，多半是以其中一人的终止而不了了之。如果一开始就计划“我要和xx一起坚持这件事”，那大概心里已经潜意识地依赖了他的行为

53、紧接着，另外一位妈妈也抛出问题：自律的妈妈怎么培养？

54、面对着来自异族的强悍攻击，手无寸金防御的弱小的普通民众，该怎么办？是以鸡蛋碰石头、破釜沉舟必死的勇气奋起反抗，终被狰狞的魔鬼血腥屠城，还是开城投降，换取一方百姓暂时的性命无忧？

55、小南回答：“我每天的生活很有规律的，早上六点起床，不需要闹钟，这是我在家中时父亲给我养成的习惯，起床后整理客厅和卧室30分钟，做早餐25分钟，吃饭10分钟，这时候正好7点，然后洗澡、化妆，8点准时出门，8点50到公司，九点上班，刚刚好。”

56、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

57、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

58、自律的心是自我控制。自律不是想做什么就做什么，而是想不做什么就可以不做什么，因此自律可以让人获得更大程度的自由。自律是实现幸福的途径，而幸福则是人生的终极目标。所以，我们要学会自律。

59、一个人的绝对自由，往往和另一个人或一个组织的自由是相冲突的。所有的人对各自的绝对自由的主张，就是冲突和纷争的开始。

60、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：《实践理性批判》

61、一个人想有多优秀，就看把“说到做到”控制到什么程度，不管是工作和生活，都是这样。如果你真的想改变眼前糟糕的处境、慵懒的习惯，你就必须要学会自律。要明白自律不是因为自律而自律，应该成为你的一种习惯和态度。

62、1640   教育改革要从家长教育开始！身为父母该好好看看

63、康德的自由观，跟我们通常理解的自由是不一样的，或者说是恰好相反的。因为自由和自然是相对的，自由是一种超越自然的能力，才能称之为自由。如果自然是按照大自然赋予你的天性和本能而行事，那么自由就是按照理性的原则而行事。

64、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚

65、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》

66、活着，不是如此卑微如尘地接受被死亡，活着也不是如此艰难困顿地被羁押，被役使，被杀戮；活着也不是简简单单地为了什么崇高的使命去死，即使死去，也该是永生地安息……。可是，谁也无法逃开历史的车辙碾压，我们都在相同的历史背景下活着，我们还在一脉传承的文化里活着，......我们在这里活着，我们在这里死去……

67、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。出处：《纯粹理性批判》

68、康德把宗教附属于实践理性，从道德的角度建立起宗教和神学，他的宗教问题是从道德问题，是从至善概念引申出来的。这是基于理性本质的信仰，从道德的立场上确定信仰的必然性，道德的义务也就是神的命令。

69、每一种由自己创造的光鲜，背后均是严格的自律，无一例外。

70、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

71、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。——齐白石

72、又想起毛姆对我影响至深的作品《刀锋》。其中的拉里，正是一位典型的“自律者”，他好像浪费了很多时间，在人间一无所有，一事无成，但我们却不会觉得他是个loser，甚至我们都会承认，他活的远比大多数人幸福。他内心的圆满，正是由于理解了“自律”的重要而带来的，他懂得自己就是目的，而不是实现任何东西的工具，他给自己规则，并依据这一规则行事，他在所有的经历之中获得满足。这也让他具有了一种常人难以企及的安详与温和。

73、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

74、最后，自律是最大的自由，而自由是获得幸福人生的基石。

75、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)

76、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

77、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

78、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。——王澍

79、康德以他的批判性哲学为基础，提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来，完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。

80、人有若干不可让与的权利这个事实路人皆知，但是“人权”真的仅仅是今天自由派随口而出，喋喋不休的一句口号吗？

81、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

82、另一个是老太太，她穿着不合相宜的长袍，背着一个背篓，一手拄着拐杖，另一个手里端着一个破旧的洋瓷碗。她每日挨家挨户乞讨为生，经常会有小孩给她扔石头，围着她取笑。她嘴里会含混不清的咒骂，大意是HH会把你杀掉，小孩子们早跑开了，可她还是站在那里哆哆嗦嗦、都都囔囔，含糊不清地说着。我隔着几米远的距离看她。她的眼睛里满是惊怵，恐慌不安，她在述说着那些难以磨灭的血腥屠杀。当年的残酷、血腥早已经逼疯了她，她依然活在对人间地狱的残酷记忆中，一生走不出来。

83、因为小美家和小南家距离较远，小美便没有邀约小南一起跑步，转而询问小南周末要不要约着逛街。小南答应了小美的邀约，二人约着一起逛街，而小南的家与商场相邻，就邀请小美来家里玩。

84、给大家讲一个小故事，一位动物学家在考察生活于非洲奥兰洽河两岸的动物时，注意到河东岸和河西岸的羚羊大不一样，前者繁殖能力比后者更强，而且奔跑速度每分钟要快13米。他感到十分奇怪，既然环境和食物二者相同，差别何以如此之大呢？为了解开这个谜，动物学家和当地动物保护协会进行了一项实验：在河两岸分别捉10只羚羊送到对岸生活。结果送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到东岸的羚羊只剩下3只，另外7只被狼吃掉了。谜底终于揭开了，原来东岸的羚羊之所以身体强健是因为它们附近居住着一群狼，这使得羚羊天天处在“竞争氛围”之中。为了生存下去，它们变得越来越有战斗力。而西岸的羚羊长得弱不禁风，恰恰就是因为缺少天敌，没有生存压力。

85、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。出处：《纯粹理性批判》

86、歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。

87、康德的自由是建立在他崇尚的理性之上的选择，是思想、精神和生命的自由。带着这样的自由，他有着坚守人生道路的笃定，更有着“自创法则“的自主意志。他说：

88、1616   再牛的教育理念都敌不过这四个字

89、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

90、上午10点，小南来到小美家，小美已经画好了妆坐在客厅中等小美，桌子上有洗好的水果，厨房整洁如新，地板光滑刺眼，小南想到自己家中的狼狈模样，便问小南：“你每天都会打扫家里吗？”

91、人是如此获得尊严的。因为我们有理性，我们能自律，而当我们“自律”的行动时，我们有自由，我们不再是工具，这一能力，赋予了人类特殊的尊严，标示了人与物的根本区别。尊严，就意味着将人当做目的本身来对待。

92、我父亲的一个同学致力于编修礼县的文化史，我偶然读到他的一篇记录：在礼县的某一地，曾经发现一个很大的坑，坑里全部是人头，大约有几百颗，这又是谁的赫赫战功？

93、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

94、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——日·松下幸之助

95、高宏志：@老李， 谢谢老李老师的早餐。确实营养丰富。人道主义和普世价值观确实比中国传统的家文化和儒文化更重要。如果我们继续弘扬家和儒文化的同时压制“人道主义”，自由，公平和平等的普世价值观，中国就会离世界越来越远，而不是越来越近。用家和儒文化看世界，越看越糊涂，用普世价值观看今天的中国越看越明白，很容易找到症结所在！

96、1627   你不教育孩子，这个世界会狠狠教育他

97、日本作家村上春树对跑步有过这样的阐述：人本性就不喜欢承受不必要的负担，因此人的身体总会很快就对运动负荷变得不习惯。而这是绝对不行的。写作也是一样。我每天都写作，这样我的思维就不至变得不习惯思考。于是我得以一步一步抬高文字的标杆，就像跑步能让肌肉越来越强壮。

98、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

99、生而为人，无论你自知或不自知，时时刻刻，我们都在为了寻求这些永恒的价值而活着，也就是“自由”和“尊严”，而这两样，都不是能够通过成为“他者”，去向他人，或外界乞求就能够获得的。你该成为一个人，而不是一个工具。从古至今,世上的智者们，都在这一点上达成了共识：

100、有着规律的作息时间、良好的阅读习惯和生活规律的人，对时间也是极为珍惜的。这种自律，成为很多自由的基础，也成为很多成功的基础。

101、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

102、作为康德哲学的批判者，黑格尔就此否定了绝对命令的可行性。认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设上，充满着矛盾，更不认可能成为一种普遍的规律，这种先验哲学不过是一种虚幻的认识。康德道德哲学中的理性，没有得到现实的还原，是一种形式主义与经验相离的理论，故此，黑格尔针对此矛盾提出了另一套自已的道德哲学。他认为理性是个人意志的最高点，但不是在行动上的一种自我意识，而真正的行动与实际上的自我意识则是更高级的一种概念，并称之为“精神”。虽然实际上是发展了康德的道德哲学的理性，但不同的是，他指出康德的道德没有回到现实本身只是一种形而上学。故此，黑格尔是用一种具体的、社会的道德习俗取代了康德的形式的、个人主义的道德观。

103、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯

104、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——(德国)歌德

105、1619 (现在知道还不晚)母亲的形象对孩子的影响有多大?

106、正己而后可以正物，自治而后可以治人。——岳飞

107、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。——北宋·朱熹。

108、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。

109、什么是“他者”？简单来说，就是“第二者”，即丧失自我，把自己当成工具去实现目的，而不是把自己当做目的的人，就是他者。

110、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

111、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

112、灰色的雾影在山野里浮起，暮色静静来临，远山在一层层的朦胧里淡去，树木围裹的村庄，一块块耕作井然的田野响起了一声声呼唤：魂兮，归来……，魂兮，不归！

113、自律第三步就是按时按质地完成任务。设置合理的目标，制定合适的计划，然后严格按照计划进行，中途可以适当增加新的内容。要养成“今日事，今日毕。”的习惯，做事不要拖拉。

114、这里古墓葬很多，一度被大量盗挖，的确挖出了很多珍宝，然而这种掠夺式的挖取中，那些被掩埋的凄惨、悲伤的人间故事却被毁坏，不复存在……

115、财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？——邵雍