王阳明全集白话文

1、王阳明认为，要寻找“理”，不要从心外之物去找，不要到天上去寻，“理”不是竹子里的道理，也不是朱熹所说的“天理”，而是人心中的道德意识，心中的良知。

2、王阳明指了指自己的心：“此心光明，亦复何言？”

3、我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

4、白话来说，就是这个真心是身体的主，意识是由心产生的，知就是意识的本体，物是指意的作用。(王阳明全集白话文)。

5、明代著名书画家徐渭说：“古人论右军，以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”(王阳明全集白话文)。

6、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

7、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。

8、我们要达到王阳明所说的这种人生境界，必须认真研读王阳明的著作，才能真正领会其精髓。王阳明去世以后，他的著作被门人整理编辑成《王文成公全书》，一共三十八卷，接近百万字。

9、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

10、这本书对中国历史写作来说，是确立了一个榜样。往后的吴思，李亚平，易中天，等等诸人，无一不坦言受到此书的影响。

11、我理解，这一段话可以称为习写书法的“心学”。

12、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

13、翥：高飞。意谓凤凰高飞。出处晋·陆机《浮云赋》：“鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。”

14、就是说，世人只能够看到书法，看不到人。书法的光辉超越了个人的光辉，这就是一个写字好看的人，或者进一步说，就是一个人写的字好看。

15、王阳明先生真正想要表达的东西就是，人的心就已经包容了天下的一切，它本身就很圆满，如同一个巨大的宝藏等待着你去挖掘。我们大可不必舍本逐末的从外物之中寻求天理，对着一根竹子“格物致知”根本没啥用，只会让我们饿的头晕眼花而无所获。

16、《大学》中说：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

17、既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。

18、在王阳明看来，凡是那些嘴上知道实际上做不到的人，他们“已被私欲隔断，不是知行的本体了。”王阳明指出，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”比如有些人，说起来也知道要孝敬父母，但实际上对父母不好，在王阳明看来，这种人实际上是不知孝的。只有他真正地去孝敬父母了，才能说他是知孝。当然，思想是行动的先导。只有当他真正的认识到孝敬父母的必要性了，他才会去真正的行孝。他的这个认识就是他行孝的开始。他孝敬父母的行为只是他的认识的结果。这样看来，“知道”和“做到”其实是一件事的首尾两端。所以王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。

19、对于那些充满晦涩难懂词藻的诗词歌赋，真的很难在民间传诵。

20、明嘉靖三年(1524)，王阳明与弟子共度中秋，王阳明写下了著名的《月夜二首》，其中“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”两句为全诗之点睛，也充分展示了王阳明“圣狂合一”的胸襟和志向。

21、也难怪他被央视拍成纪录片，复旦大学、浙江大学专门开了王阳明心学课，被现代无数年轻人追捧。

22、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。

23、这个学说的另一个主要部分就是关于“知行合一”理论。而此理论其实是在他的“心即理”和“致良知”的根本观点上引申出来的。

24、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。

25、第如果要区别出“知”与“行”的话，那么，“知”就是“行”的出发点，“知”是用来指导“行”的，这是就二者的功能了分析的，其实，真正的“知”不但能“行”，而且“知”已经在“行”中了；而“行”是“知”的归宿，是“知”的实现，而真切笃实的“行”已自己明察“知”在起作用。

26、写到这里，忽然想明白启功先生为什么字写得好，因为启功先生写字就非常恭敬。我听启功研究会的李强老师讲过，但凡来要字的人倨傲而来或者听闻非善类，启功先生往往直接拒绝。此刻想来，启功先生为什么字写得多，因为先生没把字当做事，有好多号称写字的，怕字写多了不值钱，殊不知，这个把字当钱卖，就立马沦为了下流之行列。

27、南宋开禧元年(1205年)，他进京入太学，深受太学博士真德秀的赏识，遂拜其为师，期间真德秀传授给了宋慈很多知识。

28、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

29、吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年。未有所成，尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移入，如油渍面，虽贤者不免；况尔曹初学小子，能无溺乎?然惟痛惩深创，乃为善变。昔人云：“脱去凡近，以游高明”，此言良足以警，小子识之！吾尝有立志说，与尔十叔，尔辈可以抄录一通，置之几问，时一省览亦足以发；方虽传于庸医，药可疗夫真病，尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔，其言未必足法；又勿谓其言虽似有理，亦只是一场迂阔之谈，非吾辈急务；苟如是，吾未如之何矣。

30、清代皇帝有亲笔书“福”的习俗，从顺治皇帝就开始书“福”，到康熙皇帝书“福”时间规范化，即：每年春节前写“福”字，写好的第一个“福”字挂在乾清宫正殿，其余的或张贴于后宫、御花园等处，或赐予王公大臣及内廷翰林，当时人们皆以获得“福”字为荣幸。到乾清宫漱芳斋用赐福苍生笔御笔书福，择日赐“福”赏“福”字。

31、又如王阳明送给门人的几首《咏良知》诗所表达的：“个个人心

32、严格来说，中国历史上只有他一人全部做到。即使像孔子、诸葛亮、张居正这样的人物都无法三者并具。

33、李杜的诗篇，还有悯农诗句，包括排行榜前十的赋文与游记等，读起来都能让人朗朗上口，且及易咏读入情入景。

34、一个人如果一生都怀有坦然的内心，凡事听从自己的道德、良知，还有什么磨难和苦难，不能够超越？

35、读懂王阳明，就懂了什么是知行合一。读懂阳明心学，生活中许多烦难之事都能迎刃而解。

36、据说有一次，王阳明到了一个朋友父亲的官署去，他们在到院子里，他们一边讨论哲学问题，一边在院子里漫步，当他们看到了院子里的竹子时，他们突然想到了朱熹关于“格物”的哲学论题。可是，他的朋友对朱熹“格物”的问题弄不清，于是，他的这位朋友在院子里对着竹子搞试验，他直对着竹子直看，对着竹子“格”起来，他不吃不喝，“格”了三天三夜，人都病倒了，但却没有能从竹子里“格”出个道理来。

37、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。

38、在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。

39、每天看上一篇，在仓皇忙碌的都市生活中，领会征服无数大人物的“心学”。

40、一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛系、道系都不靠谱。

41、对于不容易静下心看书的读者来说，这是一本最好读的明史。里面写的内容很生动、流畅。我读的时候用不了多久便看完了。

42、30岁之前，王阳明的人生充满了各种不确定性。

43、所谓“行”只是“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。最后

44、但是我们可以这样理解，平常无事，或者夜晚睡觉，没有醒也没有梦，这就是寂然无物的状态，既没有意识到自我，也没有意识到别人，更不会意识到物质的世界。白天我们醒来，好像什么都看见了，知道各种物体，形状，颜色，心就像镜子一样，把外面所有一切，形象，都照映在镜子上，一一呈现在心镜上，如果感知能力强，其实所有事物真有点像在心内一样，因为我们有个觉知，就像个旁观者一样觉察着自我和世界的变化。这些统统可以通称为相，比如像阳明说的花，那么由此得到一个“花”的印象或概念，也可叫做道理，这就是心既是理。

45、由他提出的“心学”不仅成为儒学又一宗，更影响世界至今。

46、立功上——王阳明多次平定叛乱，几乎没有败绩；

47、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

48、“中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王阳明，半个是曾国藩。”

49、遇急事要“缓”，遇难事要“变”，遇烂事要“离”，遇顺事要“敛”。

50、“此花与汝同归于寂”是出自明朝圣人王阳明先生的《传习录》，它的完整版本是“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。”翻译成白话文就是：你没有看到这个花朵的时候，这朵花对你来说就不存在。但是当你来看这朵花的时候，这朵花对你来说就存在了，它的美丽和鲜艳色彩也有了它的意义，这朵花就不是你的心外之物，而是存在于你的心中。

51、要“知行合一”。一个人想，都是问题；做，才是答案。多磨练自己做事的方法，才能遇事不慌，临危不乱。

52、不过，很快就又兴趣转淡。他的文友们颇感惋惜，他笑着说，即便学如韩愈、柳宗元，不过为文人，辞如李白、杜甫，不过为诗人，都不是第一等德业。

53、原文：凡文过掩慝(tè)，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

54、那些外界带来的孤独、苦闷、烦躁、矛盾......在他的心学里给出了一张张神奇的心灵药方。

55、孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

56、这首诗里，王阳明还说“须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。”充分体现了其“为往圣继绝学”的远大志向。他甚至羞于将自己和朱熹、郑康成相比较。其内心的这种自信，正是来自于他对圣学的证悟。近五百年的实践证明，王阳明的“心学”的影响，的确已经超过了郑康成和朱熹的影响力。

57、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

58、阳明心学问世近500年来，越来越焕发出它的光彩，连哈佛教授都说“21世纪是王阳明时代。”

59、面对现今信息时代，很多人都无法静下来好好的读一本书，想要了解阳明先生的心学、心即理、致良知、知行合吾性自足等等观点，并不能停留在字面上的含义，而应该好好阅读一下相关作品。今天，我用一个比较简单的切入点引导读者，从一部连续剧开始，《王阳明》电视连续剧，已经在2012年在贵阳电视台首播，目前可以在优酷视频上找到韩文字幕版本，一共38集，通过观看连续剧，可以让普通大众初步了解一下阳明先生的生平事迹，从而初步了解他的思想，另外2015年有人拍了一部连续剧叫做《天下正道》的连续剧，也是讲述阳明先生的传奇人生，目前还未开播，有兴趣可以关注一下。

60、本书是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，是全面了解王阳明传奇一生，是轻松读懂阳明心学核心精髓的权威读本。在国内上百种关于阳明先生的传记中，冈田先生传记是不可超越的存在。

61、中华传统文化讲，人要善良，一善解百灾。“但责己，不责人，此远怨之道也”，就是告诉我们：懂得责备自己，而不是一味地责备他人，才是远离怨恨的最好方法。

62、有一位朋友常常因为生气而责备人，王阳明告诫他说：“学习应反身自问。如果光责备别人，就会只看到别人的不对，而看不到自己的错。如果能反身自问，才能看到自己也有许多不足之处，哪还有时间去责备别人呢？”听后，这位朋友深感惭愧。

63、有了关于“心即理”的根本观点，有了关于“理”是德道良知的观念，王阳明豁然开朗了。也就是在“龙场悟道”之后，王阳明开始形成了他的富有创新意义的哲学观点。他的这个根本观点，是沿着陆九渊“心学”的路数走而悟出来的“心学”心成果。这是跟朱熹的“理学”不一样的“心学”新的理论成果。使陆九渊的“心学”发展到了一个新的阶段，也是宋明理学发展的新阶段。王阳明讲学图

64、这由对“知行合一”目的的分析，王阳明便过度到他的学说的另一个重要部分，这就是王阳明的“致良知”学说。这“致良知”并非那么深奥，其实是从很平常的行为中就可以去理解的。

65、积极的人生需要学会做减法。生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是因为内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱负累的“冗杂”，回归自己的本心，才会活得轻快洒脱。

66、王阳明举了一些很常见很平常的例子来说明，他说，当有人看到小偷偷东西，便要去制止；当人看到孤寡老人行动艰难时，便要过去帮忙等等，这就是依本心在行事，也就是良知的表现。

67、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

68、先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”