道法自然如来啥意思

1、从印度回来以后，很多人等着我分享，但是我并没有急着去分享，而是非常享受自己的独处时光，我想和内在的自己有更多整合，等想写文章分享的时候再分享。

2、印象最深的就是男主不想抢救父亲了。男主的兄弟姐妹出现不同声音，大家都不太同意“见死不救”。还没有最后决定时，父亲断气了。成全了男主，没有背负不孝的骂名！

3、小偷和吸毒人员我还是一眼可以看出来，但是我发自内心会给他们送上一份祝福，他们有自己的路要走，我希望他们能越来越好。

4、而王庙村的贫困也是文化属性的产物，“穷就穷在幼稚的思维、穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”

5、神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。

6、左小青饰演的芮小丹，是一个警察。有一次，遇见一个叫做王明阳罪犯，这个王阳明是一个高智商的人，通过抢劫的方式来破格获取利益。最终被抓。在芮小丹和王明阳的斗智斗勇过程中，芮小丹一句“神即道道法自然如来”彻底击败了王明阳心理防线。

7、芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

8、  只有你自己觉到悟到，你才能做到，能做到才是你自己的。这就是王阳明的知行合一。  (道法自然如来啥意思)。

9、事情或论点的是非得失的根据，理由，情理：你说话很有道理，我完全同意。

10、“厚德载物”，金钱的本质也是一种能量，德不够，心胸不开阔，再多的物质也会以各种各样的方式流出去。遇事不顺，反求诸己，所以是时候应该在内在下更多的下功夫了。

11、自己感悟，因为“法”言语道断，心行处灭。无法用语言表达清楚。

12、“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。(道法自然如来啥意思)。

13、”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。

14、  我理解的意思是，自己是世界的缘起。古有王阳明“格竹”，仅有丁元英“参禅”，一以贯之的民族文化究竟在给我们解读怎样的达尔文密码？

15、主人公丁元英：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟。

16、因为父母忙着做生意，我从小基本上是由爷爷奶奶带大的。我的爷爷今年86岁了，慈眉善目，眉毛酷似太上老君，他的身体非常健康。在我小的时候，某个下雨天，爷爷一只手抱着弟弟另一只手打着雨伞出门去买早餐，不小心踩到了西瓜皮，摔断了骨头，至今膝盖骨里有几根钢筋作固定，几年前不得不拄着拐杖，去年弟妹给爷爷买了一个电动轮椅，为出行带来了方便和快捷。

17、不幸的是，99%的大众并不关心他们里面如此重要、如此奇妙的东西。如果它离你千里万里，你或许畏惧路途遥远，但是它就在这里，你却与之失之交臂，这难道不是人生的悲剧吗？如果神的国就在你里面，你必须向内探索，就是如此简单。

18、对照自己的生活和学习，有太多囫囵吞枣、不求甚解的“贪嗔痴”，精神世界贫瘠得一片虚无。

19、神是自然宗教观念之是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者。不受自然规律限制，主宰物质世界。宗教是相似的，都是人信仰的寄托。

20、我是奶奶的长孙女，奶奶看着我长大，奶奶最后的一个月在医院中度过，医生己经让我的爸爸和姑姑准备后事了。医生的经验判断：活不过这个月。事实证明医生是对的。奶奶每天在痛苦地挣扎中，肺癌晚期，经常喘不过气，还有痰在喉咙，不断地减护士化痰。。。奶奶无望地喘着，孙男嫡女在旁边无能为力，就是等着那一天。。。虽然是我至亲的人，有时我也会自问：这样勉强延长的生命真的有意义吗？

21、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

22、在《天幕红尘》中叶子农再厉害也是人，当势的巨大压力压在人性面前，在聪明的智慧，在通透的人，依旧无法和人，人最根本的劣根性和局限性战斗，只能顺着网线往下走，死也是死得其所。

23、大师认为丁已经踩到得道的门槛了，只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。而丁也认为自己不进不出，满纸一个“嗔”字。原来丁元英为实现小丹的心愿为王庙村脱贫致富，而想用杀富济贫的方法，怕人诟病而来找大师求一心安。

24、很多的时候便是住在这样的观点里面，根本出离不了，脑海之中有着非常庞大而且极其严密的辩证。

25、昨天上午我去看望了爷爷奶奶，内心有很多的感触，在进一步的分享之前我想分享关于爷爷奶奶的一些内容。

26、1《遥远的救世主》，作家出版社2005年版，第153页。

27、无法破解社会各个层面的开关和密码，就不能深刻把握社会运行的深层规律。无法破解贪嗔痴的人性，就不能洞察一切植根于此的历史循环定律。

28、耶稣教导的最重要的方面，是没有偏见地生活，不去分别谁是属于你的，谁不是。只有如此，人才能见到神的国。他清楚地说道：“神的国不在这里也不在那里，神的国就在你们心里。”只有在最初的“营销阶段”，耶稣才说过将人们带入天国的话，一旦足够多的人已经聚集在他周围，他就开始告诉人们“天国就在你们心里”，这是耶稣教导的核心。

29、或者也来说说事物之间的联系，或者佛家所讲的“因果”，有现报、生报、速报。个人对佛家经文不了解，但是至少觉得还是要尽量把佛教和神话分开来看。

30、知名调运，趋吉避凶，有兴趣学习八字命理梅花易数的缘友可以点击(小张侃易八字命理班招生启事)(水天需缘人，风地观星主，深度悟读“术数禅宗”——梅花易数)详细了解。

31、王明阳说：“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。”

32、在画画时，我会跟着自己的感觉听一些音乐，让自己的潜意识画画，那也是超越逻辑和二元对立的世界。

33、神：即是一个掌控者，一个开创者，是一个所有众生的神，他开创了这个世界，控制所有人的命运和旦夕祸福。是一个全知全能的神。就是上帝。

34、如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。”

35、在这句著名的“神即道道法自然如来”中，实际上，芮小丹的意思就是：上帝就是道，道就是自然，自然而然的存在，法尔如是，就是如来如不来，如来。

36、原文是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，主旨意思是：“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，大道以其自身为原则，自由不受约束。

37、还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。

38、佛家曰如来是脱离识界限的，那能见闻觉知的真如本体，可以称为佛、心、自性、禅、如来.....等等，万物皆是其作用的显现，这是内境与外境无主客双泯的，心外无法，法外无心，心中是自己。

39、理清了剧中的人物和事件关系，最后再来解读下，真正引导王明阳临时前，选择追求人性真善美的一句话：神即道，道法自然，如来。

40、《天道》里的女主职业是警察(替天行道)，工作中牺牲了，男主听到消息，表示淡定！

41、我们可以参透自己人生的规划和轨迹的结果是什么。

42、所以我感觉我真正的改变是内在的柔软和包容，是由内而外散发出来的自信、优雅、祥和与宁静。(是不是太臭美了，哈哈~)当然，还是有能量很低甚至崩溃的时候，极少极少。

43、从道家思想而言，并非有一客观存在的自然法则或者规律来创造、驱动物理世界的万物，而是万物自作自化，道与万物是不一不异的，一体两面，道生万物，万物生道。

44、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。1

45、如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。不过提及一下。

46、芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”

47、如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。

48、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

49、统治阶级通过国家政权建立起来的法律制度和根据这些法律制度建立的社会秩序。法制在不同性质的国家，有不同的表现形式和具体内容。

50、1900年能有这样先于时代的认知和修行很不同意，即便豆豆背后有高人，能够照猫画虎，临摹到这种程度也不错了。我们在2021年，有移动互联网，有自媒体，似乎讲道理的更多了，末法时代，不能传法原因是，人只学术不修道，只论道不修德，没法完。

51、就像《遥远的救世主》中；丁元英的文化属性理论，丁元英自己也需要遵循客观规律，顺势而为，才能利用客观规律办事，才能杀富济贫，才能让王庙村村民提高收入，即便是解决不了核心造血问题，依旧会种下一个种子。

52、道教修道，只是讲究修炼内境与外境重合的神通，以及延年益寿的方法，还在生死、境界上打转。

53、这里不说其他，单单说这个“神即道道法自然如来”究竟是何意思。

54、丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

55、又或者，劣根性在于我以前的文化属性是因，随波逐流是果？

56、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，何止人的意志，客观规律也是一直变化，时间地点人物不同，规律亦不相同。

57、这里我要说，丁无疑是一个怪才，鬼才，在商业上不以正招见长，而是出奇制胜，甚至险遭不测。(乐圣老板用枪指他，动过杀心。)非常危险。但他有缜密的一面，有知识，有能力。但以他对佛学的参悟有一定的高度，对传统文化也应该有透澈的了解。但他确对西方文化很推崇，对传统文化很自卑。有点匪夷所思，请问西方有这么高深的文化吗？另外他所强调的强势文化认为是天道，不敢苟同。天道应该是中和。所以综上来看，丁了悟的是商道，不是大道。虽然他很有能力但他在境界上不如小丹。可见知和行都很重要。

58、芮小丹说：“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”

59、芮小丹说：“出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。”

60、”神即道”解释是神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。

61、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

62、从佛家义理而言，如来也并非是一客观规律，如来自性，是超越主、客的本体，世间万法皆唯心现量。

63、将死之人的思维世界是天堂和地狱两界分割的。灵魂徘徊在两界之间，不得上也不得下。非死过之人可以理解。

64、商君佐之,内立法度,务耕织。——汉· 贾谊《过秦论》

65、至今，爷爷奶奶只愿意住在梅溪桥，不愿意住在那么多子女的房子里，我非常能够理解，因为教堂就在那里，每个周末，奶奶都会去教堂。信仰给人带来的不仅仅是身体的健康，更是身心的愉悦。奶奶非常爱干净，吃饭前她会把碗都再洗一遍再用白色毛巾擦干。

66、“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。

67、当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。

68、从我有记忆以来爷爷奶奶就在梅溪桥的菜市场卖鸡蛋，他们有一个摊位，一做也是十几二十年，几个摊位就奶奶的生意最好，他们早上很早就要推着一个三轮车去进货摆货等，晚上又要把摊位的货收好推回来。奶奶做生意思维非常的清晰和敏捷，从来没读过书的她居然都不用计算机，算得比我还快。中午爷爷回来给我们做饭吃，打包一份饭菜给奶奶送过去，晚上也是爷爷做饭，二十年如一日。后来因为年纪实在是太大不能做生意了，把摊位给了伯伯，奶奶那么多年没下过厨都不会做饭了，不知过了多久，奶奶又学会了。以前我以为做生意很简单又挣钱，后来我自己亲自做生意以后才知道，即便是小小的生意，能长远的做下去，并且还能受到尊重，真的不简单。

69、若能满足这两个条件，你就是神。但是，这两个条件是人类可以达到的吗？不可能的。人的认识是局限的，经验也是局限的，全知全能全验，人怎么可能达到呢？我们只能依托思维逻辑、依托经验去归纳条件、推测条件的可能性而已。

70、神是基督教用语，也就是追求的最高境界。讲的是，哪怕普通人无法成神，死后也要追求让灵魂进入神居住的天堂。也就是我们经常听到的上天堂和下地狱的来由。

71、但这都是表象，早在几年前，我的身材比现在还要健美，但我的内心却极度的痛苦。

72、                         ——萨古鲁

73、“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响。地是由于天上的变化运动产生的，所以地面的状态，受天上的变化运动的规律控制而影响。天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。而道的变化和表现，又是由宇宙的整体，这个本来如是的宇宙自然产生，并受其决定和影响的。”所以“道法自然”这句话，就是进一步诠释“神”和“道”与宇宙整体规律以及宇宙本源的关系。

74、外在的一切都没有变，可是我却感觉自己也身在天堂。萨古鲁及所有的开悟士说过同样意思的话：瑜伽就是合是无论把你丢在哪个地方，你都可以生活得很好并为周围带来一些美好。修行就是无论你身处何地，你都能预约的生存下来......确实，我感觉如此，去年我住在四化建的老城区里，房租450一个月，老城区外面看起来破破烂烂的，我可以选择租在高档的小区，但是可是我就是喜欢，我想尝试一下，我用很少的钱把里面装饰得很文艺，邻居路过都忍不住要进来观看，我们了邻里关系很和谐。如果我拍一个对比照写一篇文章放在网上，列一个90后......的标题，感觉自己会火。

75、如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。不过提及一下。 “佛”是什么？佛是觉悟者，佛就是指得到了宇宙的真相，觉悟到宇宙真理的人。觉悟而产生无尽的与宇宙相等的大智慧，这个大智慧，用佛教的话讲叫“般若”。所以佛就是从普通人中，通过戒，定，慧这个修行过程而产生的。这点观点，和我国传统文化中对“神”一字的理解相当接近。《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相。”所以，佛教中，对于佛的概念，又深入了一步，释迦牟尼佛告诉我们，六道轮回里的一切有生命的动物和植物，都是具有佛性的。释迦牟尼佛在《般若波罗蜜金刚经》中进一步指出众生的范围：“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。”不管是恶鬼(化生的)还是哺乳动物(胎生)还是爬行动物或是禽类(卵生)抑或是鱼类(湿生)。都是具有本自清净的佛性。 

76、 2 《遥远的救世主》，作家出版社2005年版，第242页。

77、由于人的局限性和惰性，平常的人是难以解释身边发生的所有事物和现象的。

78、芮小丹暗暗松了一口气，话题到此她心里更加有底了，于是不动声色地说：“我是微不足道的，但你既然讲到了《圣经》，那我们就从《圣经》谈起。至少你的态度告诉我，你还没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。”

79、我的奶奶今年82岁，是一位虔诚的基督徒，信了几十年。我记得每周有两个晚上，一些信徒会到奶奶家来做礼拜，奶奶会准备一些时令水果，必备芝麻豆子茶等待他们。他们祈祷、读《圣经》、唱歌......因为他们很多人都不认识字，由我带领他们读经和领唱，奶奶一个字都不认识经常把圣经拿反，还一本正经地用手指着跟读，想起来我觉得非常可爱。

80、国外有安乐死，死可以自己选择。中国也有很多临终关怀机构。

81、这是我的理解方式。好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。

82、如来，事物本来的面目，如来如去，不曾来、不曾去，不生不灭，不死不灭，和通天河的老乌龟一样，一样掌握长生不老的方法，也要和灵山的如来论论道，它依旧可以逃避天道追踪，活在五行外，不在三界中，通天河鱼虾死绝，老乌龟还一样屹立不倒，这是本事，也同样也是最后一难，(象征，即使比一般人的寿命要长，活不出精气神，一样还是王八蛋，千年的王八万年龟，庙小妖风大，池浅王八多)。

83、一个85后，酷爱解读《天道》与《天幕红尘》。

84、当我们真正喜悦时，我们是全然敞开的，是能够接收的。祈祷不再是一场独角戏，而是一个能带给你极大喜悦的美好奇迹，一场庆典。那时，我们不是出于恐惧或贪婪而祈祷，我们祈祷是因为祈祷本身就是奖赏。被誉为现代瑜伽之父的Patanjali(帕坦伽利)曾说过：当一个人知道如何变得真正虔诚时，祈祷将不再是一个用来触及神的工具，相反，神只是我们用来祈祷的一个途径。

85、《天道》这部电视剧非常经典，个人认为不仅可以颠覆你的认知，提升意识，我觉得是一部令人觉悟的作品，有兴趣可以看下。喜欢的朋友，可以点击右上角的“分享”按钮，把我们发送给你的朋友，或分享到朋友圈。

86、道是外境一切事物的相互联系，相互作用。可以在某些程度上称为规律，但和人认识的规律不同，这是脱离了人的知见之外的客观事物的联系，是一切自然现象、法则的合集。

87、而所谓对于“强势文化”与“弱势文化”之争，在我看来也是“自悟”与“修行”的关系。因为强势文化、自悟是遵循事物规律，而弱势文化、修行则是期望破格获取的文化。

88、这句话好高深，豆豆用它把基督、道家、佛学的核心义理进行了融合。

89、这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。

90、很可悲，08年的电视剧我今天才看到。我回顾08年我还是个初中生。或许那个时候看我什么也看不懂。

91、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

92、芮小丹问道：“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”

93、放在豆豆的红尘世界，每一个阶层都有这个阶层的文化、生存智慧、观念和时代局限性和历史局限性。

94、“按规律办事，你就是神”这句话说来简单，事实上只是一句十足的废话(所有的哲理都必须是废话，否则就必然住相，则不为哲理)，要把这句废话变成真理，必须至少满足两个条件，就是：

95、道教是中国主要宗教之一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。

96、道法自然就是万事万物都有规律，根源是道，道存在诸天外界，无论你是否感知到，它都存在，道道运转逻辑和规律，自然而然，和水一样，润物细无声。

97、所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。1

98、因为即见了因果，所以才有了最原始的，去改变命运的冲动和动力。

99、为什么要把这个话题放在豆豆红尘三部曲的立场里面呢，因为这个是红尘世界的设定，和其他网络小说设定一样，辅助观看作品的逻辑。