辜鸿铭觉醒年代

1、一篇学术论文的发表：在大牛导师的指导下，研究自己感兴趣的课题，独立撰写一篇论文，并在顶级会议、SSCI、SCI、EI、Scopus、国际英文会议或期刊上发表。

2、   再接下来，让我们考察中国人生活中另外一个被广泛承认的事实——他们的礼貌。人们经常评论说，中国人是特别讲礼貌的人。那么真正的礼貌的本质是什么呢？就是考虑别人的感受。(辜鸿铭觉醒年代)。

3、因此，他确立了一生的事业，向世界传播中国文化。

4、   商人——除非商人承认并感到受制于荣誉感去履行契约，所有的交易就都不可能进行。可你们会说违背契约的商人会被送到法庭。没错，可是如果没有法庭，会怎样？另外，法庭——法庭怎样才能让食言的商人履行契约？通过暴力。

5、   我告诉过你们，孔子的君子律法在欧洲语言中最接近的词是道德律。那么孔子的君子律法和道德律的不同在什么地方——我指的是者哲学家和道德学家的道德律或道德律法，有别于宗教导师教导的信仰或道德律法。

6、   李大钊这样评价辜鸿铭：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”

7、燕青系列：水浒英雄与我：我是燕青粉(10)~(19)；计十九篇

8、   言归正传，我要说，没有荣誉感的社会无法维持、不能持久。因为，我们已经看到，即使人类社会里赌博和交易这等琐碎或者无足重轻的事情涉及到的人际关系里面，承认荣誉感也是如此重要和必需，那么在建立了家庭和国家这些最本质的制度的人类社会的人际关系中，它将是多么的至关重要。(辜鸿铭觉醒年代)。

9、   我想，现在我们了解了中国人善解人意——正是善解人意的力量赋予真正的中国人同情理解或真正的人类智慧，让他具有如此难以言表的文雅的秘密的线索。

10、黄头毛青年竖起耳朵认真听了好半晌，想了想，向他们靠近，伸出手来：两位先生好……这对新混上的狐朋回头，余瘦先是一惊：你这是……黄头毛青年赶忙缩回手，改作揖道：中国礼仪这么多，还真熟悉不过来呢。

11、   也许我通过我们论述的主题最好地表达我的意旨的是中国的人性类型，或者用更为清晰简短的话来说，就是真正的中国人。

12、 “是该向支那找钱花花!这个东亚病夫、瞌睡虫，我们不如把它的东西全部掏光!”查理的呼叫得到了伍尔兹的回音，这位个头偏矮几乎全秃的家伙，摸摸自己的口袋，以羡慕的眼光看着查理说。

13、一直坚持无政府的大家知道无政府这条道路是行不通的，最好的就是必须坚持马克思列宁主义，因而最后她们已经开始相信马列主义。

14、   事实上，在孔子活着的时候，他并没有被人们所了解，除了他最亲密人和最直系的门徒之外。 　　

15、张之洞当时为湖广总督，经办洋务，正缺辜鸿铭这样精通西学的人才。

16、   我的论文的主题叫作“中国人的精神”，这里并不仅仅意味着只论及中国人的性格或特性。中国人的特性之前就已经有很多描述，但是我想你们会同意我的看法，这些描述或者关于中国人的特性的列举，至今还没有为我们给出一幅中国人的内在本质的图画。

17、而且他也是一个不一样的守旧派。辜鸿铭是一个语言天才，而且他是外国人非常崇拜的民国大师。他也是中国近代史上面的学霸，作为一个语言天才，他的学术是无数人都为之追捧的。

18、对于彼时的辜鸿铭来说，虽有满腔热情，但心却空空如也，不知归向。

19、   事实上，没有人们的荣誉感，社会只能通过暴力暂时结合在一起。但我认为我能向你揭示，单独暴力不能把社会永远结合在一起。强迫商人去履行契约的警察，使用暴力。可律师、地方官或者共和国总统——他怎样让警察履行职责？你知道他不能用暴力做这件事；那么用什么呢？要么用警察的荣誉感，要么用欺骗。 

20、   他被告知他必须为了社会利益履行自己的职责。可他，这个可怜的警察，也是社会的一部分——对他而言，自己和自己的家庭，最少也是社会最重要的部分。如果有别的谋生手段而不是当警察，比如当一个反警察分子，他能够得到更多报酬来改善他自己和他的家庭的条件，同时也意味着社会利益。

21、阳春白雪、下里巴人、鱼龙混杂、包罗万象，机遇与风险并存。

22、这个老者叫辜鸿铭，是北大的英文教授，也是我国著名的翻译家。

23、    那么，什么是真正的中国人呢？我敢肯定，你们会一致同意，这是一个非常有趣的主题，现在尤其如此，当我们从今天中国发生在我们身边的一切来看，中国的人性类型，真正的中国人，正在消失，取代其位置的，我们看到的是一种新的人性类型，进步的或现代的中国人。

24、第2集 陈独秀终于抵达上海 遭儿子戏弄却反欢喜

25、在段祺瑞政府部门那头被妥善处置后，合情合理的北京大学教授团五人应当能够打得赢这次纠纷案！

26、ViaX盐趣，国内首家提升年轻人科研能力的公司，长期以来都致力于创造丰富的科研机会，引领大家不断地探索自我和认知世界。

27、有一次，他在英国的一家饭店上男洗手间时被服务员误认为是女孩。

28、后来有人揶揄他，说他在欧洲游学期间剪了辫子，回来后却偏偏蓄辫子，是在故意标新立异。

29、或许优秀的人天生就会遭人眷顾吧，这件事被张之洞知道后，张之洞决定亲自教他。

30、   因此我说，人类有宗教需要的感觉和有科学、艺术以及哲学需要的感觉是出自同样的原因；这个原因就是，人是有灵魂的存在，因为他有灵魂，他才不仅探索现在而且探索过去、未来——不像动物那样只是生活在现在——有理解他们生活于其中的宇宙的奥秘的需要感。

31、众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。

32、   子游，孔子的一个门徒，孔子言论和话语中引用过他，他曾说：“明智的人集中于生活的基础——人的主要目标。基础打好了，就有了智慧、宗教。在生活中作孝子和好公民，不正是这基础——作为道德生命的人的主要目标么？”

33、   真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。

34、《中国人的精神》又名《春秋大义》是辜鸿铭用英文写的一本书，1916年译本在德国出版，风靡欧美，被译成德、法、日、中等文字。在西方国家掀起一阵“辜鸿铭热”，丹麦著名文学批评家勃兰兑斯在《辜鸿铭论》中称他为“现代中国最重要的作家”。

35、王买办以审视的眼光好生端详着对方，见其汉语说得不太流利，发音不见正确，而五官亦含有洋味，迟疑中语气里略含恭敬的成分：你……先生是洋大人?黄头毛青年像受到了污辱，争辩似的连连摆手道：不不，我是中国人!王买办鼻子像伤风般连“哼”数声，态度立时倨傲起来：别打扰我们Talk(谈话)!拉着余瘦转了个方向说话，以肥硕的屁股和黄头毛青年做静默交谈。

36、他翻译了《论语》、《中庸》、《大学》，是第一个将传统经典翻译给西方世界的中国学者，也是第一个让西方人读懂中国经典的人。

37、   我不知道对日本人的这种评价是否真实。但我认为但凡在中国生活过的人都会像我一样赞同对中国人的评价。众所周知，外国人在中国居住的时间越长，你可以称之为中国味的倾向就越多。尽管他们不讲究卫生与精致，尽管他们的心灵和性格有许多缺点，中国人身上有种难以形容的东西，仍然获得了其他任何人所无法得到外国人的喜爱。

38、核心教研团队由来自劳伦斯伯克利等顶尖实验室的科学家，以及麻省理工、斯坦福、哈佛、伯克利等世界名校的教授、博士后、博士组成。

39、第16集 复古派竟公然污蔑陈独秀 青年排练剧目宣扬新文化

40、老者直了直身子，不慌不忙地说：“我是头上有辫子，你们这些剪辫子的，难道心里就没辫子了？”

41、   事实上，孔子教导的中国人民对皇帝的忠实的绝对责任，它的约束力来自类似商人守信履行合同、赌徒遵守规则偿还赌债同样朴素的荣誉感。

42、只有坚持，我们才能避免空想，真正有所作为。

43、可一旦面对有关国家问题，他会判若两人非常的坚决霸气，杀气腾腾！他的怒吼让人印象非常的深刻。他没陈独秀那爆脾气，但他对于革命的态度比陈独秀更执着。对于民间百态他有更加深入的了解。所以他的“重心点”很明确，一开始就在“工民”上，在那个年代工民有太多的不平等。多劳少得，入不敷出，所以民不聊生。

44、   你们记得我说过，孔子在某种程度上讲述了君权神授。但与其说孔子教导了君权神授，不如说孔子教导了忠诚的神圣职责。

45、   理，单独我们的理性，不能让我们看到对错或正义那不明确的、活生生的绝对本质，也可以说，正义的生命，或者说灵魂。

46、老辜有拳拳的爱国心。他对中国人的精神推崇褒扬，对外国垃圾教授的反扑敢于加入战团，对帝国主义列强的霸道跋扈深恶痛绝，对“五四”爱囯运动表示理解和同情。

47、2020年全年，盐趣收到500多封论文录用函，论文录用的数据体量已与清华大学整个经济管理学院相当。

48、12岁那年，布朗决定带着辜鸿铭到欧洲游学。

49、   正是这种关于服从道德行为的绝对必要性的知识，能够使得所有具有伟大思想的人遵循和服从那些法则。孔子说：“不知命，无以为君子也”。但那时，人类大众没有这种伟大思想，无法理解这种使得具有伟大思想的人通向宇宙的神圣秩序的知识的推理，因此也不能理解遵守道德律的绝对必要性。

50、当听说学者马建忠因公事途经新加坡时，他主动前去拜访。

51、他先是与黄侃一唱一和，贬低所谓“黄口小儿”胡适的《文学改良刍议》，是“数典忘祖的东西，从来不看”。再来上一句补刀：“这大冬天的，怎么还有蝲蝲蛄叫啊？”引来旧派师生一阵哄笑。

52、接着，辜鸿铭又与黄侃议论陈独秀将任文科学长，凭什么月薪能开三百大洋。钱玄同教授在旁气不忿，大声驳斥：“潮流！”“不铲除六朝骈文的陋习，不打倒桐城谬种和选学妖孽，中国的文学就没有出路！”新派师生一片叫好。这时辜先生来了句阴阳怪气：“钱爷！你比陈独秀和胡适还生猛啊！时令海鲜哪！”引得旧派师生又是一阵喧闹。钱玄同气得要急眼，被同事极力劝开。这一组镜头下来，我的感觉是：老头儿酸的可以！尖酸刻薄！

53、   换句话说，中国人的非凡特性，就作为一个成熟的民族、作为一个拥有成人理性而生活了如此久的民族而言，在于他们依然过着一种孩童似的生活、一种心灵生活。

54、   因此，如果做个类比的话，孔子就是希伯来人的出身，具有希伯来种族强烈的情感天性，同时接受了最好的理智教育，具有希腊文明所能给予的最好的理智修养。

55、   换言之，基督教的教会宗教说：“畏惧上帝，服从他”。而孔子的国家信仰——儒教说：“尊敬皇帝，效忠他”。

56、   但这只是一个表面的、形式的，或者说法律的约束力。婚姻的神圣不可侵犯的真实的、内在的、真正约束力——正如我们在没有教会宗教的国家所见到的那样，是荣誉感，是男人和女人的君子律法。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。”换言之，在所有公民社会的国家的中都承认的荣誉感——君子律法，是婚姻制度的基础。这种婚姻制度建立了家庭。

57、   卡莱尔说：“国王统治我们的权力要么是君权神授，要么是魔鬼似的错误”。现在我请求你们，在君权神授这个主题上，回忆和思考一下卡莱尔说的这句话。

58、何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人，这是为什么呀？为什么？

59、老纠首先在1913年七月，21岁时向家人表示志要出家为沙门，这可把他爹气的不轻，母亲与姐妹们也都哭天抹泪的不舍得，整个大宅门都被闹的鸡飞狗跳，于是年轻的老纠自然打了退堂鼓。随后又在1917年，老纠24岁时欲往衡山出家为僧，在父兄的强烈阻挠下，他又一次败下阵来。就这样，老纠一直苦熬到了1949年，56岁时终于没人能管到他了，他赶紧去西藏晋谒贡嗄上师，领取无上大手印，接受灌顶(每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩)，算是了却心愿。

60、   好，我曾告诉你们，中国相应于别的国家的教会宗教里的教会组织的是学校。但这并不完全正确。在中国孔子的国家信仰里，真正与别的国家的教会宗教里的教会相应的真正组织——是家庭。真正的教会——学校不过是它的一个附属物——中国的孔子国家信仰的真正会，是每一个房屋有祖先牌位和祖先拜堂，在每一个村镇有祖先庙堂的家庭。

61、   自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋”的辜鸿铭，第一个将中国的《论语》《中庸》和《大学》用英文和德文翻译到西方。而他用英文写成的《中国人的精神》，更是力阐中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，影响尤为特殊。

62、从之前教师给我们讲人类的历史情况下，我们便了解见到了李大钊陈独秀她们是怎么样的强大。而在这部剧里面，陈独秀创办了青年以后又到了北京大学当文科学长，蔡元培先生也是我们没想到过居然是那么温婉的一个人。

63、   换句话说，欧洲词义上的宗教说：“如果你想要拥有信仰，你就必须是一个圣徒、一个佛、一个天使；”而儒教说：“如果你是一个孝子和好公民，你就有信仰。”

64、抛开“老纠”的纠结人生不说，梁先生能被历史公认为思想家、哲学家、国学大师还是有原因的，他的著作有《东西文化及其哲学》《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》等大大小小近百，其哲学方面的学术成就还是值得肯定的，起码比现在的一些偏爱学术造假的大学“教授”可要强多了。

65、   真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。

66、   在这个词的宽泛的和普遍的意义上来讲，基督教和佛教都是宗教。在这种宽泛和普遍的意义上，如你们所知，儒教成了一种宗教，因为它的教导被认为是真理，他的行为规范已经被整个中国种族和民族当作约束，而柏拉图、亚里士多德和赫伯特·斯宾塞的哲学即便在这种宽泛和普遍的意义上也没有成为宗教。

67、   学校——中国的国家信仰里的教会，它确实能通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感让人遵守道德行为的准则，如同教会宗教里的教会一样。但中国的学校用来唤醒和点亮人的歧视或者活的情感的方法不同于别的国家的教会宗教里教会所用的方法。

68、   在这个词的宽泛和普遍的意义上，我说儒教和基督教或者佛教一样都是宗教。你们应该记得我说过儒教不是欧洲意义上的宗教。那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是一个里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。

69、    换句话说，正如孔子前的时代中国的家庭信仰把婚姻契约变成圣礼，孔子的国家信仰把效忠契约变成圣礼。

70、忽然，天地间传来一声纯正的英语：听着，像你们这种人，最大的毛病，就是不知天高地厚，太不懂得尊重人了!你们还自命为文明人，简直有失体系!

71、   因此，我要说，信仰通过在他们的生活中给他们一种安全感和一种永恒感，以这样一种方式减轻了不是诗人、艺术家、哲学家或科学人的人类大众整个难以了解的世界给予的神秘负担。

72、   你看，好像一个看到自己房屋着火、燃烧着要掉在头顶上的建筑师，确信他不可能挽救房屋，知道他所能做的事情是挽救这建筑的图纸和设计，这样以后就可以有机会重建；于是孔子，当看到中国文明的建筑不可避免的毁灭而自己却不能阻止，认为他应该挽救图纸和设计，由此他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即五经，五本正典。这就是我说的孔子为中华民族所做的伟大功绩——他为他们挽救了文明的图纸和设计。 

73、   孔子在这本书里教导的忠诚的神圣责任是中华民族的大宪章。它包括了神圣契约，神圣的社会和约，通过它孔子给予所有中国人和民族完全效忠皇帝的义务，这个契约或者圣礼，这个荣誉法典，在中国是国家和政府，也是中国文明的唯一真正的宪法。孔子在这本书里说后人会明白他——明白他为世界做了什么。 

74、1924年，泰戈尔与辜鸿铭(前排右一)合影

75、   我们已经看到教会宗教的教会通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感，能让人遵守道德行为准则，而它唤醒和点亮人的启示或者活的情感，主要是通过激励和唤起对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感。那么，在学校——中国的孔子的国家信仰里的教会——和别的国家的教会宗教里的教会有一个区别。

76、复旦“哲学王子”王德峰：当下中国人如何选择未来？

77、   学校——中国国家信仰的教会——是通过教他们诗歌来唤醒和点亮人的启示或者活的情感，由此让他们遵守道德行为准则——事实上，所有真正的文学伟人的著作，如我说过的那样，都具有宗教的所有道德行为准则中有的启示或者活的情感。

78、   我说过，孔子教导的国家信仰是一个荣誉法典，我告诉过你们孔子是由君子律法引出这个法典。但是现在，我必须告诉你们，在孔子时代很久以前，中国就已经存在着不明确的、不成文的君子律法的法典。

79、沈曾植明白辜鸿铭学有所成，他肯定地回应道：“今后，传承中国文化的重担就落在你的肩上啦！”

80、我们也应如辜鸿铭一样，找到一生之热爱，活出真正的自己！

81、   老子和他最有才气的门徒庄子，他们劝中国人抛弃所有的文明。老子对中国人说：“放下一切跟我走；跟我到群山中，到群山中隐者的小屋，过真正的生活——一种心灵生活、一种不朽的生活。” 

82、中日甲午战争后，日本首相伊藤博文访问中国，在武昌与张之洞会面。

83、   然而，应该承认，就纯粹的知识生活而言，在某种程度上，中国人属于发育不良的人。

84、   你现在会理解歌德借浮士德之口的忠实自白，其开头是：

85、   弗劳德先生说：“在英格兰我听了上百个布道，关于忠实地秘密，关于神职人员的神圣使命，关于罗马教皇的继承，等等，实话说没有一个我能够回想起来诚实，朴素的戒律，‘不可撒谎’，‘不可偷窃’。”

86、即使面前等待我们的是无数次的失败，我们也一定会坚定不移地走下去。

87、第26集 巴黎和会将山东权益划归日本 代表团斡旋无果拒绝接受协议

88、《觉醒年代》剧中对辜鸿铭人物形象的塑造，像一幅画卷，是慢慢展现的。观众对他的认识，也像看画卷一样，是逐渐的显现出一个清晰轮廓。

89、两人畅谈三天三夜，马建忠系统地向辜鸿铭介绍了中国文化的要义，这让辜鸿铭萌发了对母国的向往。

90、你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人，现在，我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔。

91、   孔子，如今在他的国家信仰里教导说，正如他之前时代的家庭信仰即旧约所订，家庭里的妻子和丈夫受婚姻圣礼，所谓周公之礼、即周公礼法的约束——以维持他们的婚姻契约不被侵犯并且绝对遵守它，因此，在他教导的国家信仰的新约下，每个国家的人民和君主，中国人民和他们的皇帝，要遵守名分大义——国家信仰建立的荣誉和责任的重大原则或者荣誉法典——这个新圣礼保证效忠他们之间的这个契约，把它看作神圣不可侵犯，并需要绝对遵守的东西。

92、   周公创造的中国的这部最早的成文绅士法典，就是周礼——周公之礼。周公之礼可以看作是前孔子时代中国的宗教，或者正如基督教之前的犹太民族的摩西律法一样，也可以称为中国人民的旧约信仰。

93、可以说，在辜鸿铭的青年时期，他对西方的了解要远超东方。

94、   现在，孔子在他教导的国家信仰里，可以说相对与他之前时代的家庭信仰而言给出了一个新约。换句话说，孔子在他教导的国家信仰里给了君子律法一个新的、更广泛的、更有包容力的应用；如果说家庭信仰，他的时代之前的中国旧约信仰制定了婚姻圣礼，那么孔子，通过在他教导的国家信仰里给出君子律法的新的、更广泛的、更有包容力的应用，制定了新的圣礼。

95、   简言之，这个新圣礼，孔子制定的名分大义或者荣誉法典，是效忠契约的圣礼，正如旧约周公之礼，孔子时代之前制订的周公礼法，是婚姻的圣礼一样。通过这种方法，如我说过，孔子给了君子律法一个新的、更广泛的、更有包容力的应用，给所谓的他之前时代的家庭信仰一个新约，并把使之成为国家信仰。 

96、   之所以没有这种冲突，其原因是中国人，甚至中国的普通大众，没有宗教需要感——我是说欧洲词义上的宗教；而中国人没有宗教需要感，其原因是中国人在儒教里有某种东西可以取代宗教。

97、   而路德又说：“这信念，也就是对上帝的信仰，一定是真实的；否则信念，这信仰，就是错觉。或者说，对上帝的信仰必定是对上帝的真实认识，是对宇宙神圣秩序的真实认识，而我们知道，这只有具有伟大思想的人才能达到而人类大众不能达到。”

98、   教会唤醒并点亮了人所必需的启示或者活的情感，让人遵守道德行为准则，通过保持、激励、鼓励这种对门徒最先体验到的宗教的导师和创立者的人格和个性的无限赞美、爱和狂热情感。

99、   孔子时代的中国人发现自己身处于系统庞大的制度、成规、教条、习俗和法律。事实上，是从他们尊敬的祖先继承来的庞大的社会和文明系统。在这个系统中他们的生活还要继续；但他们开始感到，这个系统不是他们创造，所以决不会符合他们实际生活的需要；也就是说，这些对他们来说是习俗，而不是理性。

100、   让人们从事科学研究的原因是什么？现在很多人认为人们之所以这样做，是因为他们想要铁路和飞机。但激励真正的科学人去从事科学研究的动机不是因为他们想要铁路和飞机。那一类当前持进步论的中国人，他们从事科学是因为他们想要铁路和飞机，永远得不到科学。

101、    因此，与其说中国人发育不良，还不如说中国人永不衰老。简言之，中国人作为一个种族的非凡特性，在于他们拥有永远年轻的秘密。 

102、(台下同学问：“辜教授，您的意思是，中国人用心，外国人用脑是吗？”)

103、剧中老辜对忠心耿耿的老仆刘二不忍离弃的细节，透出一丝他善良恻隐之心。

104、他总是笑着答道：“就是你们祖先，闻到你们所送的鲜花之时。”

105、所以他也痛恨陈独秀他们要引用外国的管道来改革，特别是胡适想全盘西化中国，更是让他视为头号大敌！对他来说西方文化也不怎么样，起码连基本的尊重人都没有！所谓的文明让他看到更多的是野蛮！他更愿意回到我们祖先那个仁义礼智信的世界，所以他守旧！坚持了一辈子。

106、《觉醒年代》里，充分展现了中国共产d成立的初心和使命，是为劳工、为大众、为民族、为社会！观看此剧，作为一个中年人，我数次热泪盈眶！我为是这个伟大组织的一员感到光荣和自豪，我愿为人民的幸福、社会的进步肝脑涂地！