老子经典名言名句大全

1、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

2、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。(老子经典名言名句大全)。

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

8、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章(老子经典名言名句大全)。

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

11、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

15、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

16、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。

17、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

18、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

19、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

20、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

24、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

25、(解释)太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

26、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

28、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》

30、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

31、古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》

32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

33、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

34、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

37、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

38、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40、    为之于未有，治之于未乱。　　治大国，若烹小鲜。　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。　　无名，天地之始；有名，万物之母。　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。　　是以圣人处无为之事，行不言之教。　　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。　　为无为，则无不治。　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。　　宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

41、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

42、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

43、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

45、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。

46、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

47、你为别人提供帮助，解决难题，别人自然对你产生好感，愿意和你进一步来往合作，这样你的人脉和资源越来越多，想不成功都难。

48、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

49、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

51、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

53、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

54、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

55、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

56、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

59、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。