出自孟子的名言警句

1、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

2、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

3、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

4、(解释)：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

5、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

7、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

8、以德报怨，是我们常听到的一句话。最常见的解释是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。(出自孟子的名言警句)。

11、(解释)：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

12、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

13、(解释)：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

14、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国宪法确定的治理国家的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于党能不能坚持依法执政，各级政府能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的体制、法治的程序开展工作，改进党的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行政府职能、管理经济社会事务的主要方式，各级政府必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。《(在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》)

15、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

17、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

18、(解释)：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。

19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子；

20、(解释)：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

21、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

22、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

23、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。)

24、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》

25、(91) 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海——荀况《劝学》

26、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

27、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

28、(解释)：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

29、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

30、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

31、(解读)出自《党的十九大报告》我们坚决维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演。一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。解读：针对一切分裂势力，全国人民对于分裂势力零容忍。

32、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

33、(解释)：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。

34、一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

35、(出自)：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”

36、(解读)出自《孟子·梁惠王上》。释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

37、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。    

38、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

39、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。

40、(解读)梁启超：《与严幼陵先生书》18严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。

41、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

42、(93)天下兴亡，匹夫有责——梁启超《饮冰室集》。

43、释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。

44、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。——《孟子·公孙丑上》

45、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

46、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

47、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”

48、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

49、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

50、投稿邮箱▏hbesxshtougao@1com

51、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，

52、“人不为己，天诛地灭”中，“为”是念第二声，“修习、修炼”的意思；“天诛地灭”是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”

53、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

54、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

55、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

56、(解读)释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》

57、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)

58、(31) 学而时习之，不亦说乎——《论语》

59、◇得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

60、(29)  他山之石，可以攻玉——《诗经·小雅》

61、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

62、(解释)：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

63、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

64、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

65、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

66、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

67、(解释)：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

68、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

69、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

70、源自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

71、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

72、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

73、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”

74、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

75、(解释)：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

76、(出自)：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

77、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

78、(17) 语不惊人死不休——唐·杜甫《江上值水如海势短述》

79、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

80、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——《荀子·荣辱》

81、(18) 朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》

82、(36) 微风起于青萍之末——宋玉《风赋》原句为：风生于地，起于青萍之末。

83、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》