盐老板抱琵琶的歇后语
1、空竹是一种用竹子和木头制作的玩具。在木制圆柱的两端装上两个木制圆盘，圆盘是中空的，盘边镶上竹条，圆盘上有几个小孔，以发声用。用两个竹竿绑上一根线后绕在空竹的圆柱上，通过技巧性的抖动，空竹会发出声响，洪亮动听，并且可以抖出各种花样来。还有一种小孩子玩的“抽绳转”的小空竹，在小空竹中插上一个竹扦，玩法有点像抽陀螺，自竹扦上卷上线绳，然后抽出来，让它自己旋转。每逢春节，繁华的地方都有出售空竹的，小贩为了吸引客人，也会边抖边卖。
2、詹大胖子 短篇小说和文学故事人物是短篇小说《桥边小说三篇》中的一篇。 詹大胖子是五小的斋夫。五小是县立第五小学的简称。斋夫就是现在的更夫，负责学校打更。他的主要职务是摇上课铃、下课铃。后来，有一班毕业生送给母校一口小铜钟留纪念，他就从摇铃改为打钟。有时他还偷偷在他那小屋里卖花生糖。校长不让，批评了他好多回，说他的糖不卫生，他还是照卖不误。校长跟女教员王文惠通奸的事，瞒不过他。他很生气，只有骂的份，但他不出去传瞎话。当一个纨绔子弟出身的教师找他核实，想抓住这事大做文章时，他矢口否认。后来，校长死了，王文惠死了，他也死了。原载《收获》第1986年2期(卷三P34)
3、店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。
4、于是又重回津门，一次与师弟李文俊唱堂会，代其演唱《罗成算卦》，一炮打响，从此远近驰名。
5、乾精于史事，著有《左传臆说》四卷、《史腴》四卷。
6、旧时盲人多以算命、唱曲谋生，大类二技兼学，各有侧重。夏夜常见三五盲人结队沿街卖唱，分工或为一人敲鼓，一人打板，一人弹三弦，形式简单。唱曲有铁板大鼓、木板大鼓、快书、单弦等。艺人为迎合听众口味，还能编唱附和世情潮流的小曲，如义和团北京事变后编有《抢当铺》，演绎新潮的如《叫花子立学堂》、《预防虎烈拉(霍乱)》，滑稽名段如《四个老妈开嗙》、《穷逛万寿寺》、《怯太太进城》，亦有《尼姑下山》一类流俗低下者。盲鼓艺人各有组织，所住庙宇多为前辈同行集资购置的公产，称为“三皇庙”，供奉天皇、地皇、人皇、旷祖(师旷)、朔祖(东方朔)。
7、古人多信奉鬼神，认为房屋(即阳宅)的座落方向、构造格局及死后的坟地(阴宅)均关系现世富禄、后辈儿孙的兴隆与衰败。从事阴阳宅堪舆的称阴阳先生或风水先生，其门前多书“地理风水阴阳二宅”字样。一般人家动土造屋、选择吉地，都要请风水先生来相堪，以趋吉避凶。风水先生看风水的说辞主要依靠传统哲学的阴阳、八卦、五行及元气说。其主要工具是罗盘，用以测定方位和朝向。
8、矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想
9、焦满堂 短篇小说 是未编年中的一篇。剧团造反派司令部通知汪曾祺，有人要上他家搜查“四旧”，叫他在家等着。不多一会，来了3个人。他们是蹬着平板三轮车来的，好装“四旧”查抄出来的东西。蹬车的人叫焦满堂。另外两个造反派也坐在车上。他们各有分工。一个检查他家的图书，另一个检查他的信件、日记。焦满堂要求把反动的东西，都拿出来。他捧出一摞文稿。坐在藤椅里煞有介事地一页一页翻阅，态度十分顶真。第二天，汪曾祺回到“牛棚”。“棚友”问他昨天发生的情况。他说：“还好，挺客气。焦满堂审阅了我的文稿。当时我还真有点紧张，怕他断章取义，找出什么反动的言论来。”“棚友”笑了说：“你紧张什么?他大字不识一个，是个大文盲。”解放初期，剧团办过扫盲班。文化教员在黑板上写了个“满”字，问焦满堂认识吗？他不认识。问他脚字也不认识。原载港台地区某报刊(卷三P343)
10、摆棋摊是一桩貌似文雅的生意，靠此谋生的人，大都已走入斯文末路。他们随意拣一局棋谱上的旧套，以待主顾。一些不懂下棋奥妙或一知半解，又想逞能的棋迷很容易自投罗网，胜的成份，百不得一。而摆棋谱摊的往往还有同伙，一起设下骗局，诱人上当。
11、孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。
12、八仙过海---各显神通八仙过海---能行风的行风,能下雨的下雨三十六行---行行出状元打锣卖糖---各干一行叫化子打狗---一手功夫皮肉粗糙,骨骼坚强---各的一得可取驴拉磨子牛耕田---各有各的活儿鸡肉炒酸辣子---各是各的味道卤水点豆腐---一物降一物卖醋卖糖---各管一行将军不下马---各自奔前程皇帝面前比武---各显神通高山有好水,平地有好好花---各有所长鸭子落水---各奔前程秤不离砣,公不离婆,扁担不离油箩箩---各是各一套黑处作揖---各尽其心花生的壳,大葱的皮---一层管一层相逢不下马---各自奔前程光明正大八月十五的月亮---正大光明八张牌摊开---明摆着小秃头上拍苍蝇---正打(大)光明打开窗子谈心---讲亮话石灰窑里过路---一身洁白白纸上写黑字---明摆着的光脑壳上落苍蝇---明摆着玻璃掉在镜子上---明打明桥是桥,路是路---一清二白的
13、据说慈禧喜吃山楂糕，但觉其名有些不雅，故赐名金糕。而老北京金糕店以鲜鱼口的泰兴号和大兴的富川斋最为有名。金糕主要原料是山里红，同时掺入少许桂花，故有桂花清香，一般在秋后食用。下街卖金糕的吆喝着：“山楂糕一个大一块！”，并用一把很长很细的刀子将金糕切成小条，来人买时便用可食用的江米纸将其包好售出。
14、 戏台上所耍的古代刀枪剑戟等兵器习称“刀枪把子”。做刀枪把子的必须懂戏才能将刀枪把子做好，而一些名角儿对刀枪把子也很挑剔，形制、体量既要个性分明，表演起来也要如臂使指，因此他们往往有固定的刀枪把子铺为其量身定做。
15、 地毯也叫“栽绒毯”，北京的织毯手艺由宁夏一带传来。北京从前所用的不过炕毯、桌毯、马韂等，只在婚丧事时偶尔用地毯铺地。后来因逐渐接受了外国生活习惯，铺地毯的人家有所增多。但另一方面外国机器织造地毯的涌入，手工织毯受到冲击。
16、扒糕是春夏之际的应时小吃，一般与凉粉一同卖．扒糕是荞麦面食品，长圆形，用刀切片儿，佐以芝麻酱、酱油、醋、蒜泥等，北京俗语便有：“利口的扒糕，缺不了蒜”。扒糕的颜色灰黑，故有“见之欲呕”之感，实则香辣爽口。《燕都小食品杂咏》中称：“色恶于今属扒糕，拖泥带水一团糟。嗜痂有癖浑难解，醋蒜熏人辣欲号”。老北京从三月起便能听见小贩的叫卖声：“扒糕啦哎……酸又辣啦哎……酸辣凉粉儿呀哎”。
17、竹板书形成于清代嘉庆年间(1796～1820)，表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站立演唱。传说嘉庆年间，皇太后寿终，皇上下令京师百日之内禁止动用管弦乐器，致使北京许多艺人难以度日。河北来京行艺的鼓书艺人刘丹池为谋生计，与其师张连奎放弃弦索，改用竹板伴奏演唱，由此有了竹板书。清末民初是竹板书在北京的兴盛时期，出现了许多代表艺人，畲来荣、贾宝山是其中的佼佼者，他们在东安市场、朝阳门外、门头沟、天桥等地演出，极受听众欢迎。
18、 明清时期多次从江苏苏州一带调裱画好手到北京，所以老北京裱画行招牌上有“苏裱”二字。
19、1869年，法国天主教在天津三岔河口修建了望海楼教堂，并设有“育嬰堂”，名义是收养弃嬰，以布慈善。但当时的医疗水平毕竟有限，加之许多弃婴本身即有先天性疾病，当时瘟疫流行，致使数十名幼婴夭亡。神父修女虽顾用丧葬工人掩埋，但疏于管理，致许多草率浅埋，使婴屍暴露，野狗争食。事经传出，众说纷纭，是否教堂杀婴制药。雪上加霜的是，在查处拐卖儿童案件中，有嫌犯伪供受教堂指使。于是，1870年6月21日天津县令刘杰押嫌犯与神父谢福音对质。神父失口否认，群情激愤。法国领事丰大业闻讯赶来，此人性格骄横鲁莽，又语言不通，突然失去耐心，拔出手枪射向刘杰。县令躲过，伤及幕僚。围观人群怒不可遏，一哄而上将丰大业及其秘书二人当场活活打死。之后，群情失控，将望海楼一把火烧了。继而对在津洋人展开无差别的杀害，共杀死20名外国人(法国13人，俄国3人，比利时2人，意大利、爱尔兰各1人)。还杀死中国天主教徒30多人，附近教堂均有损毁。此事闹大，英法联军炮舰陈集大沽口，虎视耽耽。10年前英、法火烧圆明园伤痕犹在，刻不容缓，慈禧太后急调直隶重臣曾国藩赴津理案。
