代沟的原因

1、同样，现实生活中对生存、安全感的恐惧让很多家长忽视了爱情与亲情。很多夫妻为了挣点钱，常年分居，导致婚姻出现问题。有的夫妻一起打工，把孩子留在老家，出现亲子关系问题。

2、当你问一个三岁的孩子，长大后想当什么，无论他们的回答是 “我想当大老板“，或者”我相当有钱人、医生、律师、警察等等”，这些一定都是他经常听到、见到或者接触到的。

3、   浪漫主义-历史主义的代理论产生于德国，其核心就是否定直线式的、进步主义的代理论。狄尔泰把不可测量的“内在时间”概念用于代研究，把代视作精神进化史的一个阶段或单位，以取代实证主义的客观化单位。狄尔泰还强调不同代的并存而不是更替，所谓并存就是“同时代人都体验到了从流行的精神、社会和政治环境中产生的主流影响。对于这样一种作为“主观状况”的代，只能用定性的或体验的方法加以把握。在曼海姆看来，如果说实证主义代理论的问题是机械化，那么，浪漫主义的问题就是神秘化(特别是到了海德格尔那里)，而且带有解构代概念的倾向。

4、中国经过这么多年的发展，经济高度繁荣，很多家庭都能给孩子提供好的物质、生活条件。一些家长家里有好几套房子，家里钱财够孩子不挣钱吃喝一辈子的，甚至好几辈子。孩子对未来生存没有什么恐惧，因为孩子知道父母这些财产未都是自己的，他们不必为生存、安全感担心。(代沟的原因)。

5、中层强则团队强，作为企业的中层管理者，肩负着上传下达的责任。我们只有不断的充实自己、学习、调整状态、改变交流方式、以达到沟通目标。才能更好的与团队之间相互理解以及积极主动的采取措施，全面提升团队成员的续航力。(代沟的原因)。

6、情绪和心理的变化，加剧了与父母之间的矛盾和冲突。

7、生活经历不同的影响。人对于这个世界的认知是通过环境，现在的孩子和我们成长的经历是完全不一样的，他们所经历的世界和我们不同，在思想上也就有所不同，这是一个非常正常的情况

8、养育一个新生命也是如此，没什么特别需要做的，但必须花时间、花精力、花耐心和爱心。

9、以上内容整理自《赵云计划》計字48@内蒙古·呼和浩特

10、   阿斯曼写道：“如果不想让时代证人的经验记忆在未来消失，就必须把它转化为后世的文化记忆。这样，鲜活的记忆将会让位于一种由媒介支撑的记忆。”正因为这样，阿斯曼特别强调在文化、制度和政策层面建构代际记忆传递渠道的重要性：“在个人那里，回忆的过程往往是随机发生的，服从心理机制的一般规律，而在集体和制度性的层面上，这些过程会受到一个有目的的回忆政策或遗忘政策的控制。由于不存在文化记忆的自我生成，所以它依赖于媒介和政治。”这就是说，文化是“一个集体不可遗传的记忆”，听任其自然消失。这就突出了记忆对于媒介的依赖性，因为记忆不会自动地传递下去，“个人和文化两者都需要借助外部的储存媒介和文化实践来组织他们的记忆。没有这些就无法建立跨代纪、跨时代的记忆。”

11、当然，因为你比他们年长，可以适当地对一些事情采取坚定的立场。但决不能用纪律管教他们，你必须从你的头脑中去除这样的想法。

12、   一代人对于重大社会事件的共同经历和分享记忆，是形成代的关键因素。文化记忆理论的创始人阿莱达·阿斯曼这样概括曼海姆的代理论：“每一个特定时代的群体都要受到特定历史时期的总体态势和核心经验的激发和影响，不管喜欢与否，一个人总是和他的同辈人共享着特定的信念、态度、看待世界的视野、社会价值、阐释模式等等。这意味着个人记忆不仅在时间范围上、而且在其处理经验的方式上，都要受到更为广阔的代际记忆的激发。”正是这种共享的信念、态度、看待世界的视野等制约着个人记忆，并使得一代人与此前或此后那代人相区别；而代沟一词所指即为不同代人在文化价值观、行为方式、生活方式等方面的巨大鸿沟。

13、双方都应承担相互理解的责任。还有，父母要抚养孩子，孩子要赡养父母。

14、可你明明说你爱你的孩子，但你却为了摆脱他，研究对付他的策略。你与他之间形成了一场又一场的博弈，这就是为什么人人都喊带孩子累的原因。

15、日常生活中，年轻的晚辈们的一些新奇潮流的服装，发型或者是行为语言，通常让我们很难理解，我们总是忍不住去唠叨，甚至去干涉他们的行为，这也就造成了我们与他们之间所存在的隔阂。

16、而沟通不畅的原因是父母把孩子看做自己的私有产品，不能接受孩子的个体意识，拒绝倾听孩子的心声，所以导致孩子不愿意跟父母沟通，从而让父母觉得产生代沟。

17、《赵云计划》是针对打造教育机构内职业化中层团队的研修课程，主要面向中层骨干和储备干部，致力于解决教育行业普遍的合格中层缺失问题，为教育机构培养输出职业化中层骨干，全面提升教育机构的续航力。

18、现在的孩子要的是爱与归属感，尊重与自我实现。

19、人与人之间的矛盾，是破裂、是融洽，绝大程度就是出于自己输出的语气和态度。不要想当然的让对方先做出改变，而是先从自身出发。(告诉自己的话)

20、   依照上面的理解和界定，结合当代中国的特殊语境，我以为把50后与80后作为具有标志性的父子两代人——不仅是生物意义上的，也是文化意义上的——并论述他们的审美代沟是合适的。就本文涉及的代际而言，1960年代的“文革”和知青运动，1970年代末开始、1980年代达到高峰的改革开放和思想解放运动，以及1990年后出现的消费主义和新媒体浪潮，属于当代中国最具标志性意义的重大历史事件/潮流。相应地，是否以及多大程度上在其人生的关键时期经历过这些事件/潮流，就成为代际划分的关键依据。据此，我以为当今中国最为典型的两代人，大致可以以1980年代末为界划分为广义的父辈与子辈：

21、建立交谈。很多时候父母和孩子的矛盾僵化，都不善于言辞日积月累矛盾越来越深化。因此要尝试建立交流的习惯，两代人由浅入深的建立沟通。说一些心里话以及生活中的困惑，或者有什么小计划想要做等等。慢慢的相处成为朋友，不再是趾高气昂父母和低三下四孩子。

22、   曼海姆特别谈到了人生的童年阶段和童年经验的重要性，因为一个人童年时期形成的“早期印象”对于以后的意识、经验具有型塑性意义，“在这之后的所有经验都倾向于在这种最初的框架中获得意义”。人生不同阶段的不同经验之间不是简单的叠加关系，而是“第一印象”“童年经验”成为形塑和融合后来经验的胚胎或母机。

23、 我方辩友在所有环节上都一致论证，探寻代沟产生的原因：父母方面，是文化知识的缺乏导致教育方法失当；工作和社会的重压使情绪态度不妥；子女方面，是身心阶段性剧变引发太多要求让父母不适应；社会经验的缺乏导致肤浅，赌气，自以为是。

24、   从文化社会学角度看，审美代沟现象不是孤立的，也不是单纯的生理心理现象，而是复杂多元的环境因素综合作用的结果。80末-90后一代或者是从90年代才进入幼儿期，或者是出生90年代，无论属于何者，他们都成长于新世纪。这个时代环境与对50后一代产生决定性影响的革命年代(60-70年代中后期)和启蒙时代(70年代后期-80年代)相比，已经产生巨大的变化。限于篇幅，本文只就消费主义价值观的兴起与新媒体环境的出现略作分析。

25、另外，两代人适应环境变化的能力不同，社会观念、社会环境、工作性质、生活方式、人际关系等方面的变化，对上一代人冲击较大，他们不能很快适应这个时代的发展，而正处在这个时代的青少年，能很快融入这个时代，能够迅速接受新鲜事物，两代人之间因此出现摩擦。

26、4月10日晚上，鹿邑县高级中学北清部学生辩论赛在学术报告厅举行，正反双方八位辩手唇枪舌剑辩“代沟”，就代沟产生的责任在父母还是在孩子展开激烈的辩论。

27、剧变促使晚辈发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。而我们老年人在知识和经验上的缺乏，使得我们对晚辈的变化准备不足，只能按照以前的方式应对，代沟便产生了。

28、所以，那些“管教”孩子的父母们，请问首先你们自律了吗？如果没有，你凭什么希望通过你的方式能改变孩子呢？

29、因为他们觉得自己即使不工作，父母给自己留的财产也够自己花了，他们活得很自我。一天到晚要爱、要自由。一些年轻的孩子到处跳槽，根本不努力挣钱。孩子的这些表现，与需求有关。

30、“我的孩子什么都不愿意跟我说”；“我和孩子之间的代沟越来越深”；“我倒是愿意跟他沟通啊，可他说我什么都不懂，懒得跟我说”；“我现在真的没辙了，道理也讲了，打也打了，骂也骂了，但就是不听话”......这是所有寻求亲子问题的家长们最典型的几类哭诉。

31、   一个有趣的对比是：50后一代与他们的父辈(30后一代)，在文化教育和审美趣味上的延续性、共享性要明显得多。30后与50后在生物学意义上是典型的两代人(事实上他们也是父子关系)，但他们在文化上的隔阂却远小于50后与80末-90后一代之间的隔阂，这个现象值得关注。王蒙、刘心武、丛维熙、张贤亮等一批30后所谓“归来作家”，与50后一样都接受过革命和启蒙文化的双重教育，都曾经为《东方红》而激动，又分享过偷听邓丽君流行歌曲(被称为“另一种启蒙”)时那种“僭越的快感”。这个现象值得注意。

32、   在与网络的互动中，网络的思维和表达方式已然深深嵌入这代人的精神世界，包括意识和无意识。相似的生活环境与文化背景让他们更了解同代人的需求，他们之间也更能在趣味上产生共鸣、达成一致。“越来越多的80后90后成为网络依赖症候群，他们不仅通过虚拟世界寻求认同，而且通过网络不断获得新知，并在线下实现梦想。随着WEB0甚至WEB0时代的到来，青年一代，毋庸置疑地被称为时代变革的弄潮儿与网络力量的中流砥柱。”

33、我们每个人都讨厌等级制度，不是吗？当父母试图把自己放在高处的时候，他也正在失去成为一个好朋友的可能性，如果父母不能成为孩子的一个好朋友，孩子就不会向他寻求建议，或者接受他的建议。

34、从生理上讲：父母比我们年龄大，所以无论是生理上还是心理上，都要比我们成熟。父母的经历和经验也比我们丰富，做事也比我们谨慎、周密。所以他们有能力采取适当的措施同子女进行沟通。如果父母没有做到这些而使自己与子女之间产生“代沟”，那么主要的责任在于父母。

35、   以曼海姆的代理论为基础，我把“代”概念界定为：特定年龄段的个体由于处于相同或相似的社会位置，经历了相同的社会重大事件或社会文化潮流，因此具有了共同或相似的社会经验和集体记忆，并在行为习惯、思维模式、情感结构、人生观念、价值取向、审美趣味等方面表现出共同或相似的倾向。在这里，我把带有转型、变轨意味的社会文化潮流，如中国大陆1990年代开始的消费主义、新媒体浪潮，也纳入“重大历史事件”的范畴。

36、   早在玛格丽特于上世纪60年代末出版《代沟》之前，曼海姆就于1928年发表了《代问题》这篇重要论文。此文至今仍被誉为关于代问题的“原创性理论研究”，文章把代研究分为实证主义和浪漫主义-历史主义两种。

37、总之，随着经济市场化地不断深入，人与人之间的隔阂与陌生反而再加剧，在机械化大生产的时代，人与人齐心共同面对困难的机会越来越少，合作的几乎也会越来越少，其实这可能也是未来管理将要面对的最实际问题。因为体会不同年代人的感受和价值观已经再不简单的是一种能力，而更是一种学问。

38、换个角度看父母，有时候不就是上了年纪的孩子嘛？他们的顽固却是调皮的可爱。我总不能因为无法接受的缺点，就闭眼不看其他的闪光优点吧？

39、那些他长期接触的事物，会被他铭记一生，这尤其和家庭成员与父母的价值观、人生观有决定性的关系。所以，随时审视自己，是非常有必要的。否则有一天，你的孩子很可能连你也会看不起。

40、作为父母，要承担一定的社会责任，需要履行抚养、教育孩子的义务。他们对子女有很高的期望值，希望孩子听话、有出息。

41、现在，一些子女的青春期与母亲的更年期重合，处于更年期的母亲们很容易情绪波动、精神紧张，再加上繁杂的工作和家庭重负，使她们成为心理负担颇重的“易燃易爆”体。

42、在进行目标管理中我们应该有更多深层次的思考，作为独立的个体，我们每天会接受到很多不同的信息，在接受这些信息的时候，会让我们的目标变得游离，分散。出现这种情况最大的原因就是没有把目标管理跟日常工作中相互的融合。

43、一些为人父母者，把生孩子当做长线投资，祈望将来获得丰厚的回报，事实证明，付出未必有回报，投资也有失败时，对孩子要求多多，索取无度，合理的，不合理的，无理取闹的，都得满足，稍有懈怠或满足不了，就是“不孝之子，白眼狼，父母的恩，下辈子当牛做马也报不完等等，”说的理直气壮，然后就是各种“作”，有些子女尽管已经做的很好，也无法填满欲望，没完没了的折腾，搞的鸡飞狗跳，子女身心疲惫不堪，心灵上伤痕累累，心理上离心离德，情感上逐渐疏离，同时也为自私，荒唐，贪婪买了单。不能不说是亲情的淡化和人伦的悲哀。

44、与同伴关系的密切，会使与父母的亲情关系相对疏远。