佛经经典名句500句

1、　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

2、　　五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

3、你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。海子

4、　　五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

5、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

6、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、　　多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

8、　　九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

9、　　佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

10、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

11、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。(佛经经典名句500句)。

12、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙

13、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙

14、愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。

15、　　二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

16、　　2如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣众之一了。

17、人生并不一定要在脚踝系一条绳子，杂七杂八拖带姓名或锅碗瓢盆才能活下去。简媜

18、我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。

19、茶很香，太阳很好。爬进寺庙，铺在石头砌成的地板上，白花花的，像浪。蔡崇达

20、我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。韩寒

21、多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。

22、　　2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

23、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

24、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙

25、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

26、　　朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜是是非非何日了烦烦恼恼几时休

27、　　诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

28、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

29、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

30、　　七逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

31、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。

32、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

33、　　2华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

34、　　八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

35、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

36、　　凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

37、　　人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

38、　　诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

39、　　人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。

40、　　五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

41、　　若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

42、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

43、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

44、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒

45、　　3诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。

46、　　2西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。

47、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

48、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

49、1凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙

50、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

51、我不愿再惊动你，我以静默作为代价，换得你长长久久地留着我孤独的生命里。独木舟

52、相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。

53、　　五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

54、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

55、让今天过得比昨天更有意义，这才是昨天存在的价值。卢思浩

56、　　祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

57、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

58、　　迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

59、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

60、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

61、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

62、　　2其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

63、　　福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

64、　　2不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就?如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

65、　　当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

66、　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

67、　　1佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

68、　　得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

69、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

70、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

71、　　佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

72、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

73、《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗(394年－468年)在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。

74、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

75、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

76、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

77、　　六用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

78、　　1当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。

79、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

80、　　余供无过者　超踰不可计　如是菩提心　　必成等正觉

81、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

82、　　学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

83、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。