荀子名言

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀子

2、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。　　

3、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

4、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。(孔子)(荀子名言)。

5、　　译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

6、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》

7、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

8、1君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。--荀子

9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子

10、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子

11、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

12、　　译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

13、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

14、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

15、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

16、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

17、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

18、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)

20、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

21、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。--荀子

22、　　译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

24、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

25、季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。(孔子)

26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

27、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

28、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

29、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

30、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

31、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----《荀子》

32、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。--荀子

33、如果不知道儿子的为人怎么样，那就看看他所结交的朋友如何。如果不知道一个国君是否贤明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

34、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

35、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

36、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

37、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

38、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

39、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

40、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

41、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

42、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》

43、　　译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

44、致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。

45、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子•解蔽篇》

46、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

47、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

48、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

49、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

50、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

51、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

52、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

53、              ——《荀子·君子篇》

54、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

55、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

56、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录

57、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。