陶渊明四言诗

1、刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”

2、君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

3、先前以晋安帝为旗帜的东晋王朝腐败已极，完全失去人心，所以当桓玄攻入建康之初，“京师欣然”，开局良好；可惜桓玄同样腐败，举措失当，于是很快就“朝野失望，人不安业”(《晋书·桓玄传》)，预示着形势将进一步发生变化。不到一年，桓玄就被北府兵将领刘裕打垮，东晋王朝得以恢复。义熙元年(405)晋安帝复辟，实际掌握国家大权的则是刘裕。(陶渊明四言诗)。

4、摘要：苏轼对陶诗“质而实绮,癯而实腴”的评语，对后人理解陶诗产生了重要影响。陶诗之“癯”，主要体现为通过字词选用而产生的一种自然浑融的面貌；而陶诗之“腴”，则分别体现在诗歌语言的形象、意象的充盈与和谐以及诗歌语序上的跳跃上。这两个方面既对立又统共同组成了陶诗“癯而实腴”的特质。

5、  那么外功是什么？作为语文老师，它应该是指能用现代汉语普通话声情并茂地朗读，写一手漂亮的字，生动地演讲。拥有这样的功夫，就可以应付70%的教学状况。(陶渊明四言诗)。

6、陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365——427)字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”(死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥)，浔阳柴桑(今江西九江西南，普遍认为是星子县)人，出身于破落仕宦家庭。

7、实际上陶渊明的苦衷是“不堪吏职”，而不是计较不同诸“吏”之间地位高下的差异。祭酒从事史是“吏”，主簿也是“吏”，而凡是“吏”就总是得在衙门里看长官的脸色做事，时时要向比自己地位更高的各级长官“折腰”，遵守种种规则和潜规则——这是陶渊明完全不能适应的。先前当陶渊明在桓伊手下任职时，他人不在州府的衙门里，而是在外面到处跑，执行种种秘密的使命——他只对最高地方官刺史负责，而一向不同种种级别的官僚打交道，那就自由得多也潇洒得多了。

8、方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

9、    张老师的师傅李光琦先生曾对他说“长能耐，立规矩”。张老师上研究课讲《送元二使安西》，因为本诗又叫做《渭城曲》《阳关三叠》，张老师就设置了一个环节——读“三叠诗”。在我们的认知里，三叠就是反复唱三遍，实际它的读法应该是：

10、关于陶渊明两度为参军的经历，史书中只是一笔带过。从过去他为官的经历看去，他的目的应当仍在经济收入，因为丧母须花大笔的钱，又闲居数载，经济上必有问题。至于最后一次充当彭泽令，经济因素尤其明显，他在《归去来兮辞》的小序中不仅明确地说到这一次复出可望有一笔不菲的“公田之利”，也就是充当县令的官俸

11、显然上二例中均只指妻，不包含别的对象。二是指妻和子。

12、恭联络荆州刺史殷仲堪、南郡公桓玄等人起兵讨伐掌握实权的佞臣王国宝；以太傅身份摄政的宗室成员司马道子一方面杀王国宝以谢天下，同时密谋消灭京口、江陵两藩的势力。中央和地方的斗争进入白热化的新阶段。隆安二年(398)王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄等再次起兵，差一点打进首都，但因王恭部将领刘牢之、刘敬宣父子倒戈而失败，王恭被杀。“仲堪既知王恭败死，狼狈西走，与桓玄屯于浔阳，朝廷严兵相拒”(《晋书·会稽王道子传》)；“恭既死，庾楷战败，奔于玄军，既而诏以玄为江州，仲堪等皆被换易，乃各回舟西还，屯于浔阳，共相结约，推玄为盟主，玄始得志”(《晋书·桓玄传》)。桓玄大显身手的机会到了。隆安三年(399)他利用荆州大水、粮食缺乏的有利时机，发兵打败前盟友殷仲堪以及杨佺期等藩镇势力，兼领荆、江二州刺史，形成最大的地方实力派。

13、  所谓，耐得住寂寞，才守得到繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。

14、更需要注意的是，在陶诗中，意象这种蓬勃向上的生命力并不是以对抗的形式来展现的，而体现为一种物与物之间互相和谐，体现为两种意象彼此之间的相互追随与迎合。例如，同样是摹写山水，在谢灵运笔下是“逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅”(《从斤竹涧越岭溪行》)，用“隈隩”、“陉岘”等险字极写山川之高峻险要；而陶渊明笔下则是“气和天惟澄，班坐依远流。弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥”(《游斜川》)，天色是“澄”的，正因其澄淡所以能闻得水鸟的鸣声，水流是“远”的、“弱”的，正因其微弱所以能与游鱼相和谐。山水景色，在谢灵运的诗中处处表现为景物之间的犬牙交互、参差相斗，而在陶渊明的诗歌中却是相互协调，一派宁和。

15、  然而组织者张老师说过：力争把新秀评选作为一种有效的“指挥棒”，对教师的评价发挥积极的作用。

16、(《晋书·职官志》载，将军府的属官有长史、司马、功曹等，“受命出征则置参军”)。

17、所以这里的“妻子”应是指妻子和儿女。但愿这个回答能使您满意。

18、7《莫砺锋诗话》分析了很多诗歌，现在只记得陆游和唐婉凄美的爱情故事。

19、第三次是陶渊明41岁的时候娶了第三个夫人翟氏，翟夫人比陶渊明小一属，又贤惠又能干，首先对婆婆侍奉的很好，婆媳关系融洽，对陶渊明前妻留下的四个孩子尽心尽力抚养，经过她的一番整治，这个家庭又井井有条，其乐融融，陶渊明只管教书就行了，回家读书写字的时候，孩子也不围着吵闹了，翟夫人有付好身板，农田里的活也很能干，每到农忙时，插秧或是收割，她都跟着陶渊明一起干，干得比陶渊明都利落。

20、袁行霈先生在论述陶渊明与应璩的区别时曾言：“应璩的质朴，表现为缺乏形象，质木干枯。而陶潜的质朴却不排斥丰富的形象，……应璩的质朴还表现为单纯的言事与说理，读起来像是押了韵的奏章，缺少诗味。陶潜的质朴表现为情景事理四者的自然融合，这才是真正的诗”，论述十分精当。陶渊明诗歌之所以在表面的“癯”的表象之下透露出“腴”的实质，在诗歌语言的自然之下透露出丰富的意蕴，首先就是因为陶诗对诗歌语言形象性的充分运用。

21、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。

22、不幸的是，第二任妻子得了痨病，大口吐血，又离开人间，陶渊明很痛心，知道妻子是为了家庭操劳过度累死的，六年的时间里生了四个孩子，忙活一家老少七口人的生计。

23、园田日梦想，安得久离析？终怀在归舟，谅哉宜霜柏。

24、此时陶渊明日子过得潇洒，不愁生计，一度还有“我土日以广”(《归园田居》其二)的大好形势，稍后发生一次火灾，损失甚巨；到他晚年，经济状况更差，所以当刘宋王朝有意请他出山的时候，他准备接受，只不过很快到来的死亡把这一切都结束了。

25、  讲戏剧《雷雨》，我和学生统一购买了雷雨全文一书，打破了以往教参中的阶级论观点，真实还原人性，从人类忏悔意识的角度，从信仰的角度解读了雷雨的深刻内涵，尤其重点品读了雷雨的第一幕，关于周朴园、鲁侍萍、樊漪结局。

26、户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼？，复得返自然。

27、古希腊先哲说，人啊，要认识你自己。认识自己，追求自我，是人生最重要，也最难的课题。陶渊明的意义就在于，他提供了一个文人的生活的样板：人，应该成为什么样的自己。这也是千百年来，陶渊明能在不同的时代，不同的人那里获得共鸣的一个重要原因。张晓蕾老师的解读，带着共情的温度，显示出深入的厚度，入乎其里，浸乎其中，是对陶渊明的解读，更是对每一个自我的拷问。

28、陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。

29、2《中国女子教育史》熊贤君本书主要梳理了中国古代各个朝代的优秀女子的丰功伟绩，如果古时没有对女子的压迫，也许优秀的女子会更多。

30、我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。

31、陶渊明最后这三次为官(镇军参军、建威参军、彭泽令)的时间，包括其间的空隙，加起来也不足两年，义熙元(405)年十一月他终于彻底归隐了。

32、陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

33、15《半小时漫话唐诗1》陈磊算是一本很有意思的闲书，中小学生推荐看。

34、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

35、54《当你又忙又累，必须人间清醒》李尚龙  一个喜欢了5年的作家

36、  我的读书汇报可能没有过多的理论支撑，但愿其中的某一点可以给各位微小的感触。最后感谢大家的倾听，期待下次相聚！感谢张老师的栽培，绝不辱没师门，定会砥砺前行，不负师傅期望！草在结子风在摇叶我们站立静待美好。

37、在当时的风云变幻中，陶渊明虽因母丧而完全置身事外，但感情上明显地倾向于桓玄，对于晋安帝司马德宗被软禁于浔阳，他不置一词。

38、一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。

39、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。

40、  曾经张翼健先生给过张老师至高的评价和鼓励，而这几句话却可以作为我们一线教师成长的座右铭：不懈地广博地学习以使功底深厚，这是努力提高自己以成为一个好教师的根本；认真动脑深入钻研以提高能力做到教学游刃有余，这是提高教学质量与效率的前提；不断探索独立思考以形成自己的见解与风格，这是使教学真正成为艺术的关键。

41、综上，陶诗与谢诗在语词选用上具有浑融与雕琢、自然与精工的区别，创作心态上也有一定的差异。正如沈德潜在《说诗啐语》所言：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”由体验式的“情性”转化为观察式的“声色”，正是二者的根本差异。这种物我交融的自然体验，既是陶诗之“自然浑融”的体现，也是陶诗内在的思想特质之一。

42、最后，陶诗之“腴”不仅体现在意象的选择上，还体现在诗歌语序的跳跃上。在陶诗中，常常会宕开一笔，在叙事中加入写景，在描写中加入抒情。这种语脉的跳跃更显示出陶诗之“腴”。葛兆光先生曾将诗人的思想流动与语言表达分别概括为“意脉”和“语序”，并指出在诗歌中，意脉与语序的分裂拓宽了诗歌阅读与理解的空间，使得诗歌语言赢得了日常语言所没有的张力，这种分裂同时也让读者视线和焦点完全自由。对于陶诗这一个案而言，这一论断也是精辟的。在陶诗中，通过语序的跳跃，陶渊明打乱了读者对诗歌的阅读期待，使得两句之间由跳跃产生空白，在“以意逆志”的阅读心理下，读者自然会通过自身的经验想象来尽力弥补这一空白，更为广阔的诗意空间由此产生。

43、如果不是熟悉陶渊明的诗歌，敬佩陶渊明的人品，如何做出这样的评价呢？他甚至认为曹植、刘昆、鲍照、谢灵运和后世的李白和杜甫都赶不上他。后世对于陶渊明的理解，大多都是他是仕子们的一个精神的灯塔，在他们在仕途之中遭遇了阻碍的时候，他们就会想到陶渊明，然后效仿，寻求安宁。苏轼的官途，在乌台诗案之后极为坎坷，在这种坎坷之中，陶渊明成为了他的精神慰藉。

44、13《红楼梦人物论》王昆仑评析红楼个中人物

45、他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》对仕桓玄有悔恨之意。

46、桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。

47、古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。 唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

48、 两功是指“功利”和“功德”。两者之间的差别在于主观上是“为己”还是“为人”。张老师说，以赢利为目的的补课是教师最廉价的出卖自己的方式，曾经的我对此却趋之若鹜。“这样可不行！”的确是这样，把自己除课堂外的时间都贡献了编制各种教辅，应对各种补习，哪还有精力去心思单纯的研究语文学科的学习规律，研究语文教学方法，研究语文学习方法？和我一样，很多青年教师为了房贷、车贷、结婚、享受高物质生活，疲于奔命辗转补习，可一定要记得：物质的追求永远没有尽头，专情于物质享受，精神生活必将走向衰竭！反观北方的教育现状，着实让人堪忧，家长的补课意识已经根深蒂固，甚至幼儿园毕业的孩子假期也要上幼小衔接课，提前把小学课本学完，那么孩子们上课时学什么呢？学校毕业学初中课程，所有的内容都要提前学一遍，假期里，孩子们都不堪重负，上学时还要重新学习，这就一定能培养出所谓的“潜力股”吗？各位辅导机构，充斥混迹于社会中，高价邀请，当然让很多一线教师青睐有加，在这样的大环境中，如何保持一颗纯净而高贵的心？真心不易！张老师说，这样盲目追求物质享受的做法是“不入流的”，实则表达，凡事应怀着“功德之心”！张老师说“棒喝仅是一个契机，开悟却在内心”我虽慧根较低，却愿诚心践行！

49、(清)叶燮,薛雪,沈德潜著.霍松林校注.原诗,一瓢诗话,说诗啐语(M).北京:人民文学出版社.19

50、居丧期间的陶渊明又写过几首四言诗(《停云》《时运》《荣木》)，流露了急于出山的迫切心情，又忽然为外祖父孟嘉写传，大讲其人与桓温的亲密关系。凡此种种皆大有向桓玄致敬的微意；对于被桓玄赶到寻阳来的晋安帝，他未有任何表示。

51、  张老师送给工作室成员的第一本书是《在行下之作与形上之思间徜徉》。此书一共是四个板块：我的专业成长、在教学研究中成长、在课堂教学中成长、在读书中成长。讲述了张老师在一线教学过程中思考后的优化做法，同时也记录了诸多教学案例，试图使青年人少走弯路。我在认真阅读批注中，获得了诸多启示。

52、