看破红尘是什么境界
1、但也有行菩萨道的，虽然是看破红尘，万缘放下了，但为了普度众生，又重新地回到人世间来，善巧方便，度化众生。这就是莲花出污泥而不染了。地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，各个菩萨无不是以度化众生为己任，所以就有句话叫“小隐于林，中隐于市，大隐于朝”，就是这个意思。
2、因此，这个缘有两层意思，一层是从表象上来说，世间的一切都是缘，另一层从根本上来说，起心动念就是缘，这叫缘起。
3、神雕不耐烦了，双膝一弯，矮了身子。杨过笑道：“雕兄原意负你一阵，你谢谢它罢！”，郭襄不敢对雕无礼，先先它裣衽施礼，这才坐到它的背上。(看破红尘是什么境界)。
4、看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。
5、我们所遇到的每一件事，每一个人都不是无缘无故遇到的，都是业感缘起，自己造作的。怎么造作的呢？就是万法唯心所现，都是起心动念产生的。至于如何起心动念产生世间的一切，这就不好讲了，这个事情整明白就叫明心见性了。
6、世上的人很难看透看淡一切，做到一心一用。几乎是所有的人都在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，滋生种种思量和千般妄想。人们因此而迷失了自己，失去了看淡事物的平常心。要知道，只有将心灵融入世界，用心感受生命的珍贵，才能找到生命的真谛。(看破红尘是什么境界)。
7、看破红尘并非是叫人啥事也不管，也不是一种消极悲观的处世态度，恰恰相反，它代表着一个人更高的顿悟境界。
8、人马很多才会扬起尘土，因此，红尘就指繁华之地。后来，进而引申为纷繁的人世间。
9、在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。这里的“红尘”，就是指让我们烦恼却又逃不开的世俗世界了。
10、佛教对“红尘”有一个全新的认识，佛教的“尘”来自梵语pajas，意为污染，泛指外部一切能被我们感知和认识的事物。由此佛教认为“红尘”指的是世间万物，世间万物皆为虚幻，因此我们感知的事物并不可靠，会影响我们对于“真相”的认识。
11、 在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。
12、印度诗人泰戈尔(RabindranathTagore)第一次到中国是1924年，他在中国演说，遭到急进分子的攻击，据胡适回忆： 有一次他在真光戏园演讲，主持的人要我做主席，要我介绍他，并劝告大家尊重他老人家说话的自由。 有一天，他对我说：“你听过我的演讲，也看过我的稿子。他们说我反对科学，我每次演讲不是总有几句话特别赞叹科学吗？”我安慰他，劝他不要烦恼、不要失望。我说，这全是分两轻重的问题。你的演讲往往富于诗意，往往侧重人的精神自由，听的人就往往不记得你说过赞美近代科学的话了。我们要对许多人说话，就无法避免一部分人的无心误解或有意的曲解。“尽人而悦之”，是不可能的。 因此，在他生日的前夕，我把我的一首《回向》诗写成一条横幅送他做生日贺礼，我把诗的大意说给他听。他懂得我的意思是借此诗安慰他，他要我把此诗译做英文，写了送给他。(《追忆泰戈尔在中国》)胡适提到的“回向”，是“大乘佛教”里的重要观念。《华严经》有《回向品》，主张已成“菩萨道”的人，还得“回向”人间，由出世回到入世，为众生舍身。“回向”的先前步骤是“看破红尘”。
13、要想看破红尘，首先得知道什么是红尘。红尘是指世间而言。原意指繁华的都市。唐·杜牧「过华清宫」诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尘就是尘土的意思。唐朝时的国都在西安，西安地处黄土高原，土质偏红，因此，人马走过的路面会扬起红色的尘土。
14、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
15、红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”
16、 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
17、富者，掌握财富也。红尘，物质也，有了财富，不成恶霸，不挥霍无度，不放任人性之私膨胀，牢记，天道之下，灵魂戒律，富不过三代，不枉纵，不丑恶，以善养财，否则，随时都会一无所有。
18、佛家讲看破红尘，实际上就是要放下对世间万物的追求，然后把目光从尘世中解脱出来，认清我只是世间万物的一小部分，达到无我、忘我的境界。
19、的确，人们总是不能满足，常常羡慕别人的富有，懊恼自己的贫穷。其实，人生百年，转眼成空。所有的一切都生不带来，死不带去。别让自己在忧伤中度过，别让自己在贪婪中挣扎，随缘顺安，开心生活。人，活的是心态，心态端正平顺，人生就端正平顺了。
20、 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
21、 看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
22、 (看破红尘)：指出家为僧详细释义红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。示例新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度。
23、 佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！
24、“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。
25、 卢照邻《长安古意》中有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说道“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
26、 佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
27、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。
28、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
29、 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。
30、 修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。
31、大彻大悟是人生至高无上的境界，真正达到这种境界的人也就到了云水禅心地步了。
32、三角恋的关系就是这样，郭襄一见杨过误终身，张君宝一见郭襄误百年。郭襄用了一辈子去追寻杨过，可是在其四十岁那年，却大彻大悟，看破红尘，创立了峨眉派，很多疑问接踵而来，郭襄四十岁那年，到底发生了什么事情？是她找到了杨过？是杨过死了？还是小龙女死了？
33、 觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！
34、大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”
35、讲价还价的时候要给对方留下一些利润空间，这样对自己只有好处
36、 见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
37、因为看破红尘代表着一个人更高的顿悟境界。看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。
38、 其实，佛法中不讲红尘，也没有“看破红尘”一说，只讲过与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为“造业”。
39、 学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
40、 这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！
41、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
42、什么是万缘放下？万缘放下就是不管什么事都别太在意太放心上，而不是麻木不仁。
43、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。
44、什么是看破红尘？看破红尘就是世上不管什么事都看透了，而不是远离或逃避；
45、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
46、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
47、她带着出世的境界，入世投入江湖，创立了峨眉派，峨眉派就是她的襄阳城，就是郭襄中的”襄“。
48、杨过比小龙女小四岁，比郭襄大二十一岁，郭襄四十岁那年，杨过才小龙女才所以郭襄四十岁那年，杨过和小龙女死了，是无稽之谈。
49、郭襄四十岁那年，见到神雕老矣，杨过与小龙女也已经白发苍苍，自己已经人到中年了，这么多年的时光，郭襄一味的知道寻找杨过，忘却了还有时光在雕饰，桃花岛已不再，大侠郭靖已不再，襄阳城已不再，曾经见证其与杨过相处美好时光的神雕，也已将不再，一时间百感交集，郭襄陪伴着神雕老去，在神雕墓上拜了拜，这次换成是她，大袖一挥，飘飘然告别了神雕侠侣。
50、看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。
