孟子关于道德的名言

1、　　贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

2、五十步笑百步。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。

3、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》

5、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

6、释义：有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。  

7、释义：跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？(孟子关于道德的名言)。

8、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

9、天下之事，不难于立法，而难于法之必 行；不难于听言，而难于言之必效。

10、浩然之气：浩然之气，是孟子对儒家伦理思想的重大发展。他提出了君子应该拥有的一种独特精神气质。那就是浩大刚强的精神。

11、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。)

12、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》  

14、　　君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

15、(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

16、(释义)依靠暴力使人服从，不是真心服从，只是力量不足以进行反抗；只有依靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。

17、想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。

18、往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。

19、　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

20、这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”(《论语述而》)或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

21、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

22、　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

23、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

24、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

25、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

27、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

28、简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

29、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

30、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

31、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下

32、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)

33、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

34、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

35、(释义)上天要把重任降临在某人的身上前，必定先磨炼他的心理和意志。