尼采简介及作品简

1、早年(1844—1869)尼采在1844年10月15日生于接近莱比锡的洛肯小镇，当时那里隶属普鲁士的萨克森管辖。

2、母爱，它可以同艺术家对自己的作品的爱相比拟。

3、米歇尔·福柯(MichelFoucault，1926-1984)，法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”，二十世纪最伟大的思想家之一；其在文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学等领域都产生了巨大影响。

4、尼采对现代文化的评价极低，就因为它没有自己的创造，只是用过去时代的文化打扮自己。他说，当这个卑鄙的时代霸占了过去的智慧和艺术的全部珍宝，穿戴华丽地朝我们走来的时候，就表明它对自己的卑鄙有了一种极其不快的自我意识，需要这些行头来遮丑和哄人。它不是为了暖和身子，因为伪装和掩饰自己的需要已经比御寒的需要更加迫切。

5、在哲学家尼采看来，现代人的没有文化、野蛮，主要表现在四点：一是匆忙，二是贪婪，三是麻木，四是虚假。

6、第6卷：《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《敌基督者》、《瞧，这个人》、《狄奥尼索斯颂歌》、《尼采反瓦格纳》(孙周兴、李超杰、余明锋译，2015年)(尼采简介及作品简)。

7、尼采把现代和古代做了比较。在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。

8、第13卷：《1887－1889年遗稿》(孙周兴译，2010年版)

9、“站住，侏儒！”我喝住他，“不管‘侏儒’是你还是我，我总比你强，你无法窥知我的思想底蕴！同时那也是你所不能忍受的！”接着，我变得身轻体健，因为这侏儒，伺机刺探人心的精灵从我肩上跳下来。他盘坐在我面前的一块石头上，而在我俩的旁边，正有一个出入口。

10、相反，尼采认为，一个人总是局限于通过自己对世界的理解来认识世界：“描绘生活”，诗人与哲学家经常标榜其为己任，其实是毫无意义的；即使在最伟大的画家和思想家笔下，所有曾经发生过的也只是他们一生中的浮光掠影罢了，不存在其他的可能了。

11、为了逃离群氓，按照自己的生活来肯定道德，尼采认为重要的是更高的人要把自己从兽群中分离出来，过一种孤独的生活。尼采认为，由于恐惧和懒惰，群氓对自己的生活进行塑造，从而使自己对人类存在的深层问题视而不见

12、10谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

13、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

14、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即是永恒。

15、尼采哲学发端于《悲剧的诞生》这部他的成名作之中，“酒神精神”是最重要的一个美学概念。酒神崇拜是上古中亚西亚一带民族对植物土地神的崇拜，发展到希腊成了酒神祭，经过诗人们的参与加工，诞生出希腊悲剧，而由于苏格拉底的“理性主义”的出现，导致希腊悲剧的衰落、死亡。酒神狄奥尼索斯

16、Nietzschebeginstheparablebyconveyingastrikingimage: “AyoungshepherdIsaw,writhing,gagging,inspasms,hisfacedistorted,andaheavyblacksnakehungoutofhismouth.HadIeverseensomuchnauseaandpaledreadononeface?…Myhandtoreatthesnakeandtoreinvain;itdidnottearthesnakeoutofhisthroat.Thenitcriedoutofme:“Bite!Biteitsheadoff!Bite!”...Theshepherd,however,bitasmycrycounseledhim;hebitwithagoodbite.Farawayhespewedtheheadofthesnake—andhejumpedup.Nolongershepherd,nolongerhuman—onechanged,radiant,laughing!Neveryetonearthhasahumanbeinglaughedashelaughed!Omybrothers,Iheardthelaughterthatwasnohumanlaughter.”(ThusSpokeZarathustra)

17、在此基础上，作者艾萨克教授不仅特别检讨了利用考古文物进行历史诠释在方法论上造成的问题，通过运用大量或为人熟知或鲜为人知的材料，重新评估了罗马在近东取得并维持其统治的手段，同时还对已有的关于罗马帝国的某些摇摆不定的观点进行了深入探讨，分析了这些观点对于人们如何看待罗马用以保障其控制力完整性和扩张性的那些特点和机制所产生的影响。

18、西蒙·沙玛(SimonSchama)，英国作家、历史学家。1966年，他以“超一等”的成绩毕业于剑桥大学基督学院。20世纪60年代和70年代沙玛曾先后任教于剑桥大学和牛津大学。著有《风景与记忆》《伦勃朗的眼睛》《乱世交汇：英国、奴隶与美国革命》等佳作。

19、第一部分  尼采在语文学领域的地位拉达彻 论尼采语文学之滥觞波特 尼采的激进语文学第二部分  学术历程莫斯特，弗里斯 尼采修辞学课程的文献材料 伯纳姆 尼采早期思想中的阿波罗与文化统一问题第三部分  学术成就詹森 尼采的毕业论文与他的首部作品《忒奥格尼斯研究》 巴恩斯 尼采与拉尔修扎沃洛科夫 尼采对荷马研究的影响第四部分  文学、语言、文化桑蒂尼 作为一个议题的文学史：尼采对再现古代的尝试维瓦莱利 希腊的听众：尼采《语文学编》中不同文学类型的表现与效果迈耶 尼采早期写作中的古老的诗与哲学之争 第五部分  哲学、科学、宗教海特 尼采的早期希腊哲学谱系巴比奇 尼采的语文学与古代科学坎辛克、坎辛克-林德迈尔 尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教

20、Withthisknowledge,hebelievedthehighermanwouldunderstandthatevil,pain,suffering,andtragedyarenotuglybutactuallyhaveaninherentbeautytothem,forlatentwithintheseaspectsofexistenceisthepotentialforgrowthandself-overcoming. Onlyiftheblacksnakeiscrawlingdownone’sthroatcanonebiteoffitsheadandlaughalaughthatisnohumanlaughter,butthelaughteroftheoverman:

21、“Thereareheightsofthesoulfromwhicheventragedyceasestolooktragic,”wroteNietzscheinBeyondGoodandEvil. Thegreatindividualattainstheseheights.

22、ForNietzschephilosophywasnot,asheputit,a“critiqueofwordsbymeansofotherwords.”(UntimelyMeditations,FriedrichNietzsche).

23、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

24、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

25、InordertodeterminewhetheroneisinastateofYes-saying,meaningastateofcompletelifeaffirmation,Nietzscheconstructedtheeternalrecurrenceasapsychologicaltest.

26、西方学者韦兴格认为尼采的思想反对七样事物：①反悲观论；②反基督教；③反民主制；④反社会主义；⑤反男女平权论；⑥反唯智论；⑦反道德论。有人认为他还反资本主义、反国家主义和反瓦格纳(音乐家)。因此，无论是西方还是国内，对尼采的评价都是极不一致的。

27、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

28、Thehigherman,Nietzschemaintained,isseparatedfromtherestofmankindbytheconstitutionofhisinternalbeing. Withinthehighermanexistsanarrayofpowerfulandpotentdrivesengagedinacontinualbattlewitheachother. Thehigherman,inotherwords,isachaoticbeingwhoisatconstantwarwithhimself,andthereforeonewhosuffersdeeplyandisalwaysindangerofself-destructing. Inordertoattaingreatnessandtheabilitytoaffirmlife,Nietzschebelievedthatthehighermanmustimposeorderonhisinternalchaos. 

29、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。

30、何谓历史？历史是一门科学吗？历史学家是否应该致力于建立一套理论体系？在回答上述问题的过程中，《人如何书写历史》对于历史的本质与目的、历史学与社会学的关系、福柯所引起的史学革命等问题进行了深入的分析与探讨，对我们建立一种超越文本与材料的新型历史观颇具启发意义。

31、 于是我高喊：“咬吧！咬吧！把它的头咬掉吧！咬吧！”我的恐惧、憎恨、厌恶和同情这么叫道，我的善与恶也异口同声地如此嘶喊。

32、1诚实与怀疑的高度发展，最终难以造就出这样的奇才；他们的生活与判断完全依赖于最原始的本能欲望和一切能够感知的基本错误。

33、如何通过教育激发独立思考，追求个性成长？教育的初心与原点在哪里？这是作者所思索与追寻的。

34、《悲剧的诞生》是尼采早期的一本著作，它表面上讲的是美学，实则是用其美学思想来阐述其哲学思想。尼采在书中提出了日神和酒神精神，日神是阿波罗，象征着图像的美，是积极向上的，是理性的。酒神是音乐美，是迷醉状态下情感的冲动，整个人类的艺术就是日神酒神的冲突融合，尼采还预示日神的时代必将过去，酒神的时代必将到来。这部著作是尼采哲学的开端，也大致勾勒出其后整个哲学的轮廓

35、(德)埃克哈特·福克斯、安娜卡特琳·博克编

36、尼采任巴塞尔大学教授期间，曾于1872－1873年的冬季半学年讲授修辞学课程的讲课稿。德国哲学家布鲁门贝格曾道：“修辞学是尼采哲学的精魂。”古典语文学为尼采思想的发生地。可以说，古典语文学是正确阅读和诠释的艺术，实质就是进行哲学创造和批判的艺术，同时也是哲学创造和批判的对象。

37、1所有的不朽，不过是个比喻而已！不过是诗人们的花言巧语。

38、Thisishislife’smission:“Tobecomemasterofthechaosoneis…thatisthegrandambitionhere.”(TheWilltoPower).

39、 这两条道路背道而驰，却直接交汇，这出入口就是它们的交汇点，上面还刻着名字：‘刹那’。

40、P.S.这一段视频原作者省略了一部分内容，下面将这一节的完整内容补充如下：

41、本书以统编版语文课本中的鲁迅作品为对象，展现语文课里名师如何教鲁迅作品，从语文课走入鲁迅的世界。

42、1人性大体上是在“矫正性”的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断出现而改变的。

43、因为更高的人深受混乱的折磨，所以有可能他会逃避其人生使命，而通过从众来寻求平庸的安慰。

44、(海德格尔的《路标》一书就是献给鲍赫的，KurtBauch，艺术史家)

45、《义务教育课程方案和课程标准(2022年版)》研读

46、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

47、1卑贱的人对高贵的、包容的情操总显得不屑一顾，在他们看来高等、上流与不可信是对等的。

48、一本引导普通教师走向实证研究的入门指导手册，以案例引出道理，以道理归纳学理，以学理奠基教师的教科研基底。

49、曹雪芹，清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪，祖藉辽阳。汉族，后为满洲正白旗人。

50、由此，他引申预见了西方现代文明的“危机”，黑科技的泛滥，以及现代工业化对人性的扭曲压抑，深思科技高度发达却引发的普遍“焦虑”与“抑郁”，所以他要用他的哲学寻找“新处方”，重新呼唤酒神艺术的“重生”！

51、随着时间的推进，中文学界已经翻译了近36本《海德格尔全集》(根据笔者的统计)。并且，这一数字预计将以每年2-3本的速度继续提升。在亚洲仅次于日本，与韩国学界并驾齐驱。这其中，最重要的推动者无疑是孙周兴，他主译了其中的14本，另有编撰《海德格尔文集》30卷本(第二期尚有8卷)。孙周兴的学生如张振华、马小虎、王丁等，也分别翻译了其中的一些著作。

52、尼采说，虚伪属于有强大信仰的时代。什么是虚伪？就是你本来是有自己的信仰的，当外在势力强迫你接受另一种信仰的时候，你假装接受了，但是内心并不放弃从前的信仰，你表里不所以是虚伪，而这种虚伪正说明你是有信仰的。

53、《偶像的黄昏》该书是尼采的又一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。题名已经表明首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。

54、第二部分：资本论及其草稿(包含15卷，23分卷)

55、现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。

56、1疯狂就个人而言是少见的，但就集团、政d、国家和时代而言，却屡见不鲜。

57、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

58、现代人为什么那么匆忙？到底在逃避什么？是在逃避自己，害怕面对自己，一旦静下来独自面对自己，就觉得特别可怕，因为这个自己很空虚，让人很难受，所以要拼命做事情。

59、“Ilovethegreatdespisersbecausetheyarethegreatreverersandarrowsoflongingfortheothershore.”(ThusSpokeZarathustra)

60、尼采在《善恶的彼岸》中写道，“在有些心灵的高度上往外看，就连悲剧也不再具有悲剧性；”。伟大的个体达到了这种高度

61、Ontheotherhand,herdmoralitymaintainsthatthosequalitieswhichtheherdlack,areevil. AsNietzscheputit:“Highandindependentspirituality,thewilltostandalone,evenapowerfulreasonisexperiencedasdangers;everythingthatelevatesanindividualabovetheherdandintimidatestheneighborishenceforthcalledevil.”(BeyondGoodandEvil) Therefore,withherdmorality,asNietzscheamusinglyquipped,“the“sheep”gainsinrespect”(BeyondGoodandEvil)Sincesheep-likequalitiesarechampionedbyherdmoralityasbeing‘good’,herdmoralitypressuresindividualsintobecominggood,thatis,weakandobedient. Thehigherman,ifheistoachievegreatnessmustescapetheclutchesofherdmorality,andrenounceitinfavorofhisownselfcreatedandlife-affirmingmorality:

62、这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

63、本书研究了古罗马帝国早期帝政时期(公元前30年—公元238年)元老院的构成、会议程序及相关职权。其作者为当代历史学家和古希腊罗马文学研究专家、美国北卡罗莱纳大学历史学及古希腊罗马文学教授理查德.J.A.塔尔伯特。塔尔伯特教授长年致力于古罗马政体相关研究，本书可谓是其多年潜心专研古罗马政体的综合研究力作。

64、因此也可以说：‘’曹雪芹是中国的尼采‘’这一观点是哲学逻辑上的错误，是缺少对历史的认知。一位唯心主义者与一位现实主义者相提并论，出之一位哲学教授之口，你不觉得有点奇怪吗？呵呵……？

65、1遁世的隐者犹如一口深井，投石于井，轻而易举。但是假如石块沉到了井底，那么请告诉我，谁能将它取出来呢？

66、尼采的“文体”大都是“豆腐干”式的格言体，它是反学院派的“经院哲学”的，是行走在大地上的思想，所以随时可感受到海风、田野、南方的艳阳，这也是魅力所在。

67、在这个寓言中，牧羊人代表着更高的人，而黑蛇代表着更高的人的绝望和恐惧，其在更高的人的生命中滑行。在他最黑暗的时刻--牧羊人喉咙里叼着蛇，他仍是一个更高的人。但是，当他咬下蛇的头部时，他克服了他的绝望和黑暗的恶魔，并出现了一个狂欢的时刻，此刻他是超人的他了；他笑了，笑表明了他的力量，他的完美，他对生活的完全肯定。

68、    《海德格尔与布洛赫曼：往复书信1918-1969》(1989)

69、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

70、Instead,accordingtoNietzscheanindividualisalwaysconfinedtoknowtheworldthroughone’sownpersonalinterpretationofit:“Thetaskofpaintingthepictureoflife,howeveroftenpoetsandphilosophersmayposeit,isnonethelesssenseless:evenunderthehandsofthegreatestpainter-thinkersallthathasevereventuatedispicturesandminiaturesoutofonelife,namelytheirown–andnothingelseisevenpossible.”(Human,alltooHuman)

71、《论道德的谱系》、《善恶的彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度入手，揭示道德观念产生的自然条件、社会条件甚至病理条件，挖掘人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，以重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。

72、尼采的书译者有多个，魏育青，孙周兴等都不错。我读了《查拉图斯塔拉如是说》后，感觉这部译作非读之如甘。

73、除神话、宗教外，哲学亦是他作品的表达范畴。长期以来，德国的哲学家、思想家统领着世界的思想。但正是这样理性而思辨的传统却将整个欧洲两次拖入了战争，在代表着德国人战争荣誉的条顿堡森林，却由德国历史上的先贤们的面容构成，仿佛象征着整个国家文化的根基。在这张普通人无可逃避的巨网中，当画面中心代表战争的火熊熊燃烧之后，他们引以为豪的文化正在把德国人引入浩劫中。

74、征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。