尼采简介及作品集

1、可以共有的东西，价值总是很小。——尼采《善恶的彼岸》

2、《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。

3、令人大惑不解的是，这本书的书名出自罗马总督彼拉多指认耶稣基督时说的名言：“瞧，这个人！”把这句话作为个人自传的标题，尼采绝不是无意为之。要知道在同一年，尼采还写出了《敌基督者》，作为有史以来最著名的基督教的反对者，尼采竟然像指认耶稣基督一样来指认自己，其中的反讽和紧张非常耐人寻味。

4、社交生活中，为他人留面子是维护感情的最有效的方式之日常交往中，我们必须从善意的角度出发，以特定的话语去调节人际关系，帮他人维护面子，也可以使我们在交际场合左右逢源。要结交能理解自己的同类人。——尼采《快乐的知识》

5、尼采把现代和古代做了比较。在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。

6、在哲学家尼采看来，现代人的没有文化、野蛮，主要表现在四点：一是匆忙，二是贪婪，三是麻木，四是虚假。

7、他的妹妹出嫁后叫伊丽莎白·福尔斯特-尼采(ElisabethForster-Nietzsche)，后来成为著名的尼采著作编注家。他的弟弟在两岁时就夭折了。

8、尼采言下之意仍然是创造自我道德，重新估价。如果因为跟随众人而产生了所谓的自己的原则，那么这种原则只不过是泛泛之谈，只不过是人类发展史上对于正义和邪恶判定的惯性。

9、《善恶之彼岸》是尼采的重要著作之该书出版于1886年，是尼采本人审定的版本。尼采在这里主要攻击了教派的文明及其传统。他认为今天欧洲文明状况其实是教派文明的必然结果，是对于古希腊传统的可耻倒退。

10、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》

11、第1卷：《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《1870－1873年遗著》

12、这些都可以通过阅读小说来学习到，对于写作也是大有裨益的。

13、海特(Helmut Heit)，《尼采研究》主编、柏林工业大学狄尔泰研究员、柏林尼采研究会主席。著有《理性的原初神话：论希腊奇迹的哲学谱系》(2007)、《基底哲学：早期希腊哲学》(2011)，先后主编了数本研究尼采的文集。 

14、你要教人认识的真理越是抽象，你就越是必须设法让它吸引更多的感官。——格言128

15、西方学者韦兴格认为尼采的思想反对七样事物：①反悲观论；②反基督教；③反民主制；④反社会主义；⑤反男女平权论；⑥反唯智论；⑦反道德论。有人认为他还反资本主义、反国家主义和反瓦格纳(音乐家)。因此，无论是西方还是国内，对尼采的评价都是极不一致的。

16、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844-1900)，1844年10月15日，生于吕琛(Lutzen)地区的勒肯(Rocken)镇(现在德国撒克森州境内)。1900年尼采在魏玛市(Weimar)去世。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。

17、　　而且当我看到我的魔鬼时，我感到它是严肃的、彻底的、深刻的、庄重的：此乃重力的精神，——万物都因之而下落。

18、不止是写作技巧，还有丰富我们的词汇，学习句式的变化，比如怎么去遣词造句，怎么去做到长短句相结合，让文章看起来很活泼。

19、商品思维夷平一切个性的存在，而让一切变成可以理性计算的结果。尼采之前，理性与上帝捆绑，尼采之后，人通过技术来加工这个世界，通过技术对世界的加工而把自己确立在这个世界中。我们用技术来确立人与自然的关系、人与人的关系。

20、让我们在清晨的阳光下上路，追随着潇洒者的足迹，一起感悟那些在路上折射出来的不尽的哲思之美。恋爱。战斗。

21、尼采正是因其发表的语文学作品而让他年仅24岁便免试获得莱比锡大学博士学位，并受聘为巴塞尔大学语文学副教授，仅一年后又提拔为教授。尼采授课10年，讲授的主题从早期希腊哲学、柏拉图对话、亚里士多德的《修辞学》，到希腊音乐戏剧、宗教制度、抒情诗、拉丁语法、文学史、埃斯库罗斯、荷马以及赫西俄德。他的课业讲稿笔记和对应的文稿书信更是卷帙浩繁……

22、battlenotwithmonsters，与怪物战斗的人，lestyebecomeamonster应当小心自己不要成为怪物，andifyougazeintotheabyss，当你远远凝视深渊时theabyssgazesalsointoyou深渊也在凝视着你——尼采《善恶的彼岸》

23、找准目标，刻意练习，写作小白也能有所收获。2018年，我通过大量阅读、刻意练习写稿，不仅赚到了稿费，还成为签约作者。

24、这样能开拓你的可能性，并给予你将其变为现实的力量。要活出精彩，首先就要尊敬自己。——尼采《权力意志》

25、《悲剧的诞生》一直以来都是文艺学的必读书目，全书的内容主要是对悲剧、日神精神和酒神精神的描述和理解。悲剧，一直以来被文艺理论界奉为艺术的最高形式和巅峰状态，而日神精神和酒神精神则是作为悲剧诞生的主要原因来加以阐述。

26、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。

27、尼采说：“我的兄弟，如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么你就具有不与任何人共有的道德。你要是给它起了名字，你就跟民众共有了，你有了这种道德，你就成了民众和畜群了。”

28、第3卷：《曙光》、《墨西拿牧歌》、《快乐的科学》

29、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。

30、DiefröhlicheWissenschaft

31、只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。

32、幸而到了八十年代以后，改革开放的春风像破冰船一样驶来，尼采从冰封中被释放出来，出版界又掀起了一阵一阵的尼采热，尼采作品的新译和研究尼采的书一本一本相继问世。

33、　　要领会异己的血是不容易的：我憎恨那些好读书的懒汉。

34、但是，以上这些都不是美学的历史。尼采所要反对的是亚里士多德的悲剧净化理论：用“怜悯与恐惧”平复观众的情绪，用英雄的牺牲提升观众的道德水平。亚里士多德的这个理论所代表的是苏格拉底所开启的理性主义带来的希腊悲剧的终结。而尼采通过悲剧所诉求的却是一种无道德视角：“这个世界上本没有所谓的道德现象，只有对现象的道德解释。”

35、1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P.Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

36、别让限量从你手中溜走，感兴趣的读者们，快给我们留言吧！

37、本书由15位西方古典学家和尼采研究学者共同撰写的13篇论文组成，分为五个专题，分别是：尼采在语文学领域的地位，学术历程，学术成就，文学、语言、文化，哲学、科学、宗教。

38、数学是心智最深的技艺。——尼采《快乐的科学》

39、第12卷：《1885-1887年遗稿》(《权力意志》上卷)

40、成功绝非偶然，胜利者绝不相信偶然。即便他们谦虚地说，自己的成功只是出于偶然。——尼采《快乐的知识》

41、事实上，对于重负怀有敬畏精神无疑是可贵的。超人就是大海，轻蔑的时候也会感到幸福，幸福的时候也会觉得是贫穷的不洁和可怜的安逸，超人淡淡的觉得幸福应当是肯定生存本身。

42、因为这样的人，要么表现得自高自大，让入觉得是自恋狂，要么是因为太爱自己而认不清自我的人。因此，证明自己值得信赖的最好的办法是以行动示人。——尼采《漂泊者及其影子》