孟子治国名言
1、出自先秦《孟子·尽心上》。见：通“现”。得志的时候，要想着恩泽于天下的百姓，不得志的时候，要修养身心，把自己的高尚品德展现于世人。这两句表达了孟子济民利国之志向。
2、搭建回乡创业与政府招商的沟通、协调的桥梁，
3、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
4、有意识的植物(《植物知道生命的答案》节选)
5、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
7、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
8、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
10、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
11、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子。
12、一直到了第二年，隋炀帝才改由陆路回洛阳，一路上同样是前呼后拥，羽仪填街满路，连绵二十余里。
13、《宣隆大师传》《觉知生命的七封信》《南师所讲呼吸法门精要》全集
14、马谡逃回后，自知罪过之大，就先让人把自己的双手绑住，进帐跪下。诸葛亮脸色铁青地说:“我再三叮嘱你,街亭是蜀军得失胜败的关键所在，你以全家人的性命领受了这个重任。现在，你不听王平的劝说，招致了全军的败退。丢城失地，损兵折将，全都是因为你的罪过。如果不按军法办事，今后怎么能服众呢？你死了以后，妻子儿子由我按月发给米粮和俸禄，你就不用挂念了。”说罢，命令刀斧手:“推出去斩首！”
15、天下有达尊三：爵齿德一。朝廷莫如爵，乡d莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其以慢其二哉！「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于依尹，学焉而后臣之；故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之；故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！」
16、精读：这是孟子回答梁惠王的问话。成语“五十步笑百步”就是从这里来的。孟子用这个比喻，意在告诉梁惠王，跑一百步和跑五十步没有本质的区别，因为都是逃跑，就如同梁惠王说河东和河西发生灾荒，把两地的灾民挪来挪去一样，也没有本质区别，关键还是要真心实意让老百姓富足起来，以王道治民，这样才能从根本上解决国家治理的问题。
17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
18、阿米三部曲：《阿米1：星星的小孩》《阿米2：宇宙之心》《阿米3：爱的文明》全集
19、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
20、弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？
21、总结：孟子之治国思想为仁政学说，孟子指明君主当行不忍人之政
22、战国·孟轲《孟子·粱惠王上》。油然：指云浓厚地聚拢起来的样子。沛(pèi配)然：充足淋漓的样子。浡(bó勃)然：兴起的样子。这几句大意是：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。孟子在这篇文章里以旱苗喻百姓，以云雨喻仁政，早苗逢甘雨，便生机勃勃地生长，谁也挡不住；仁政一行，民心所归，国家也就兴旺了。现在描写云起、雨落、万物勃发还常“油然”、“沛然”等形容词，孟子的巧于设喻更值得学习。
23、学以致用、知行合努力塑造良好品行。要在习近平新时期中国特色社会主义思想的指导下，坚持古为今用，推陈出新的原则，按照新时代新要求，认真组织开展好学《孟子》的各项活动。各分(支)会要从本地实际出发，因地制宜，制定计划，突出特点，抓好组织落实。要充分利用好“中华母亲节”、“冬至祭孟”、“腊八祭祖”等活动契机，除参加总会安排的活动外，积极创新活动载体和形式，开展有本地特色的文化活动。各分会(支)领导班子成员要带头参加学习，带头参加宗亲联谊事务，带头参加研讨和文化交流活动。“无德不能怀远”，要坚持把学习孟子思想与修身立德结合起来，与学习社会主义公民道德规范结合起来，与积极倡行社会主义核心价值观结合起来，“知易行难，行重于言”。
24、换思维说，也就是说，只有住在“仁”这个天下最宽大的住宅里，站在“礼”这个天下最正确的位置上，走在“义”这个天下最光明的大道上。
25、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。(《意林》引《物理论》)
26、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
27、孟子既看重真正的君臣之礼，又想通过制造与齐宣王的“矛盾冲突”，激励齐宣王施仁政，行王道，以实现天下大治。虽然孟子所提倡的君臣之礼有其特定的历史背景，但仍然给予我们很多启示：作为普通工作人员，应该具有自信、自尊和自持的人格，要有独立正确的价值判断，不可一味曲意逢迎；作为领导干部，则应给予下属更多的尊重、支持和理解，上下高效联动，才能营造和谐有序的氛围，使工作事半功倍。
28、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
29、马谡不以为然地说:“这路口岂是安营之地,此外侧面有一座孤山，山上树很多，这是天赐之险，可以在山上屯兵。”
30、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
31、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
32、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
33、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
34、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
35、出自《孟子·公孙丑下》。拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。
36、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
37、心得分享：“与民同乐，与民同忧”一向是儒家的为政标准。为政者也是人，也会有一般人的需求，诸如：好财、好勇、好色等等，但前提是你有的，老百姓也得有。所以“文王之囿方七十里”，老百姓不以为大，反以为小；因为周文王的私家花园和老百姓共享。周文王要建灵台时，让老百姓不要太累，慢慢建；老百姓却加班加点加快建造完成，因为老百姓认为不是给文王建而是给自己建。周文王出去打猎，老百姓跟着欢呼，并高兴的说：看来我们的领导身体很健康啊。
