名句及鉴赏
1、(译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。)
2、鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。
3、(译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。)(名句及鉴赏)。
4、等待的方法有两种：一种是什么事也不做空等，一种是一边等一边把事业向前推动。——屠格涅夫
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
6、“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。(名句及鉴赏)。
7、答案：这两句写傍晚时分雨过天晴，落日余辉铺撒在江面上呈现出的美丽江天晚景，但江天虽好，终非故土，只能使离人更加愁肠欲断。(2分)诗人采用“欲抑先扬”手法，褒赞江天美景，实乃为抒发浓浓的愁情。(2分)诗句用词新颖活泼，“分明”二字使得江天人格化，江天美丽晚景似乎有意恼人。(2分)
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9、陕西省西安市第一中学2018届高三上学期第一次考试
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11、山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
12、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
13、说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。从：顺随。
14、(老子)敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。
15、陕西省西安市第一中学2018届高三上学期第一次考试
16、 我们生活在一个缺氧的世界里，每个人都在拼命的汲取氧气。以至于忽略了某些东西，让它在时间中变深，又变浅，而后变淡。其实，何必那么执着？ 有些东西，就像手中的流沙，既然握不住，那干脆就扬了它。
17、这两句诗将诗人马上遇到入京使者时欲捎书信回家报平安，却苦于没有纸笔，只能捎个口信到家的情形传神地展现在了读者的面前，于简净之中寄寓着诗人对家乡亲人的一片深情。
18、(赏析)诗人将石头城置于沉寂的群山，回荡的潮声和朦胧的月色中，将亘古如斯的自然景观和不断变化的人事相对照，形成了浑厚悲凉的意境。
19、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
20、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
21、D．尾联两句既表现了诗人惊叹于祖国的大好河山之美，也写出了诗人不畏艰险奔赴前程的乐观情怀。
22、(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在旁，也应抢着去做。)
23、A．首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点，从而奠定了金诗悲凉的感情基调。
24、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
25、解析：天的运行刚健有力，与之相应的，君子的品格也应像天的刚毅奋进一般，奋发图强、阳光健康，自我求新、永不止步。而这正是志气的培养，也就是君子的养成。这句话常被人用来自勉与勉力。成语“自强不息”即由此而来。
26、(译：不把半步一步积累起来，就不能到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)
27、①用琴声描摹水流的声响，用画卷比喻山间的美景，生动贴切。②视听结合，写出了岚州一带的山水之美，令人陶醉。③情景交融，以景写情，强化了诗人欣赏边地风光的喜悦之情。
28、◎ 《笠翁对韵》合集(共30集)，声律启蒙必备
29、E．“老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。
30、“可怜夜半虚前席”一句中的“可怜”是什么意思？该词表达了诗人怎样的情感？
31、A．诗的第二句真实地反映了诗人当日复杂的心境：离别的愁绪和回归的喜悦相互交织。
32、(注)①周必大：北宋诗人，江西庐陵人，此诗写于作者乘舟北赴吴地(今江苏)途中。②长年：古时对船工的称呼。《汉乐府•饮马长城窟行》中有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句。
33、(赏析)用淘沙见金比喻正直清白的品格历经磨难之后，终将闪射出光辉。比喻的贴切，使这首诗具有格言的艺术感染力。
34、陆游的《游山西村》中，写村民们在迎神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是：_______________，________________。
35、 人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
36、(译：尽管你是强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。)
37、(1)至人无己 神人无功 圣人无名 (2)会当凌绝顶 一览众山小
38、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》
39、 词目：澹泊明志，宁静致远 出处：诸葛亮的《戒子篇》：夫君子之行，静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精,险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时(后悔)却哪里来得及！ 词 目：上善若水 出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 译文：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 文化释义 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
