司马光的名言名句

1、  宝，就是要做到邻里和睦，与周围人和善相处、在社会上学会与人相处，那就是无价之宝。

2、始知青鬓无价，叹飘零官路，荏苒年华。今日笙歌业里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。怎不教人易老，多少离愁，散在天涯。

3、于是带着孟子搬到了学宫附近，孟子和小伙伴玩耍的内容变成了设置祭祀用的盛器，互相行礼，进退如仪。孟子的母亲说：这真是能够居住的地方了。于是就在这里住下来。孟子幼年的时候，问：东家杀猪是要做什么呢？母亲随口回答说：准备给你吃。随后感到后悔地说：我听说古代就有胎教之说，如今我在他知道事理的时候还欺骗他，这是在教他不诚信啊。于是买了猪肉来给孩子吃。孟子长大后学有所成，后来成为一代大儒。当时孟子还年幼，他母亲就已经非常注重让他养成良好的习惯了，更何况对那些已经长大了的孩子呢？

4、自己生活上节俭纯朴．平生衣取蔽寒，食取充腹，但却不敢服垢弊以矫俗干名。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。(司马光的名言名句)。

5、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。司马光

6、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——司马光《唐纪太宗贞观六年》

7、(译文)听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。

8、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

9、   “地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼”。即要远离看风水、算命、和尚、巫道、郎中等人。亲近和接纳这些人，只会给你带来无尽的烦恼。

10、(大意)术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。

11、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。

12、万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。

13、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

14、御孙曰：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。——司马光《训俭示康》

15、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

16、近些年来，社会上的奢侈的风气越来越严重了，就连差役、马夫们也穿着和读书人一样的衣服，耕地的农家也穿上了丝织的鞋子。

17、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭

18、居弟当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。——司马光《训俭示康》

19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

20、(大意)本身没有实力，却虚张声势显示自己的武力，是为杜绝对方蠢动的念头；的确有实力而极力掩饰，表现出毫无防备的样子，是为消除对方猜忌的心理。

21、过片"松露冷，海霞殷"二句，以松间夜露和海上朝霞，写山中晨昏景色的变化，暗示时序推移，离别之时将至。写景静中有动，且为下句"匆匆整棹还"暗中过渡。整理舟船，匆匆欲归，是写尘心未泯，仙缘已尽。但也可以另作一解，即所谓"欢愉之日苦短"，感到欢会未久，却匆匆就要归去，流露出一种深深的惋惜和追迹之情。

22、人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。

23、(译文)才华，是品德的辅助，品德，是才华的统帅。

24、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。

25、"二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》"

26、辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。——维吾尔族