孔子精神品质的句子
1、我们无法考证这个故事的真伪，也无法考证老聃想要表达的作者意义，和孔老师的读者意义是否吻合。但是，孔老师的解读，显然符合事理，经得起推敲。孔老师就是这样，从一切学习实践中不断发现生活的新感觉、新思考，直至思想丰盈成滋养一个国家两千年的“万世师表”。
2、表达技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是虚实结合，或是对比衬托。古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》。
3、 孔子七十三岁死。孔子死后，鲁国国君鲁哀公为他致悼辞，几为国丧，他的弟子为他守丧三年，甚至有六年的，这样的荣光，前无古人，后无来者。
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘
5、 《孔子的仁义智慧》将告诉你如何做到举止适宜。
6、不要怕没人知道自己，还是努力追求让人认可的德行吧！”3五十学易子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(《述而》)孔子说：“如果让我多活几年，五十岁时学习《易经》，就可以没有大的错误了。”
7、孔老师还主张读书是为了完善自我，强调一个人重要的是有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。孔老师强调做学问应该“知之为知之，不知为不知”，倡导“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的自我反思精神，这些，都确实值得后来者认真领悟，消化，并融入血液中。
8、孔老师第五值得学习的，是他无时不在的自我反省意识。孔老师唯恐“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，于是终日惴惴于自身品德的修炼。孔老师肉不按规矩切割便坚决不吃，席位不正便坚决不就坐，在有丧事的人旁边吃饭便从来没有吃饱过。这种今天看来已经严谨到可笑程度的行为背后，体现的恰恰是孔子作为老师所努力践行的“克己”精神。
9、当然，孔老师是个重情感、有修养的人，这样的骂，《论语》中仅此一次。更多的时候，孔老师对学生充满了慈爱。当听说自己的学生伯牛患了不治之症后，孔老师立刻带着一干人赶过去，隔着窗户拉着伯牛的手，痛楚欲绝地发出最无助的呼号：“亡之，命矣夫？斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”孔老师说：该死的病啊，你怎么这么命苦？人干吗要生病啊？人干吗要生病啊？可以想象，孔老师当时一定是老泪横流。
10、“始吾与人也，听其言而信其行。今吾与人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)
11、孔子心中的人，是活生生的、有尊严有人格、应当站立起来的人，而不是别人施仁行义的被动对象。“为仁由己，而由人乎哉？”(《颜渊》)杨老强调，发现自己，就是归于仁；孔子希望有一个德行的皇帝行仁政，而不是崇拜一个有无上权力的皇帝，更不是一个有神性的皇帝；孔子攻击国家的政治制度，主要指向虐政、苛政，这比称赞子产的乡校议政更激烈而愤慨了。或许因此，杨老多次赞赏鲁迅，认为鲁迅的文章是大块文章，他大刀阔斧地连根铲除几千年培植的奴性。“除掉奴性，中华民族才能得救！鲁迅要的是生命，要的是振奋精神的活人，而不是要人成为循规蹈矩匍匐在地、任人摆布的奴隶。”(第116页)显然，杨老看到了人本、民本是需要独立人格、平等人格和基本权利做支撑的。(孔子精神品质的句子)。
12、 生前人生是否成功，就看他生前是否被认可，理想是否实现。
13、 说句实话，如果人们从《论语》读出的是孔子成功智慧的四学，《论语》这本书早就被统治阶级销毁了。
14、孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。
15、* 延安精神永放光芒·庆祝建d100周年楹联诗词大赛，5月15截稿
16、孔子和孟子都强调道德本身是目的，具有自足的价值。这个思想给我们的启示是：德育要重视培养道德上的真诚态度。
17、但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。
18、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
19、美玉：一种石头，高贵纯洁形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的纯洁。
20、 “信”是知人学，知人用人的智慧，主要内容是智和仕。
21、出自《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当虚怀若谷。
22、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
23、“君子求诸己，小人求诸人。”君子和小人的区别在于，君子自己好好做人，小人看重别人的评价。“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人学习道德文章，是为了提高自己，今天的人学习道德文章，是为了给别人看的。
24、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》
25、 《论语》第十九篇最后三章，子贡打了三个比喻，对孔子和孔子学说的伟大，做了非常高的评价是。这三个比喻，一个是宫墙之喻，一个是日月之喻，一个是登天之喻。
26、 有的生前才华可能不为人知，而死后却名声鹊起，影响深远，如曹雪芹、毕加索等。
27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
28、 孔子为什么能如此成功，他的成功智慧我们能否借鉴呢？孔子的伟大我们难以企及，而孔子的智慧可以借鉴。
29、孔子告诫我们要珍惜时光的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
30、总之，道德必须真诚，是把做人本身当作目的，还是做给别人看，是真假道德的分水岭。
31、 我们的人生总是“不得不”地生活，很痛苦。
32、 为了保存承载孔子学术思想的这本《论语》书，西汉学者张禹依据《齐论语》《鲁论语》，对《论语》篇章进行重新整理。东汉郑玄对《论语》进行重新注解，改变人们对原来章句的理解。因为不进行重新注疏，不能改变原来句子的意思，就不能适应当时统治的需要。
33、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
34、写自己对饱受战争忧患的人民等同情，对早日平定安史之乱等渴望的诗句是：遥怜故园菊，应傍战场开。
35、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
36、我想，当下社会的学者们，或许并不缺乏孔老师的勤奋刻苦的学习态度，但却不见得具备孔老师的兼容并包，更不见得能像孔老师这样，向一切可以学习的人或事学习，并在学习中随时感悟出全新的意义。
37、思妇闺情诗主要抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。
38、▋我觉得，此非一般的修辞推敲，也非对弟子的惯常提醒，而是杨老离世前与古贤神会，审度往今，类似王国维三境界之“蓦然回首”。杨老的反省，也值得我们反省。比如，不知不觉地套用西方的理论范式(如道德与法律两分)对非西方文化里的人物及其思想加以剪裁，尽管这种剪裁也是一种观察视角，或可独成风景，且得交流之便，但有时却难免如同在哈哈镜前端详；又比如，用后儒“德法并用、德主刑辅”一类的话语反过去叙述、裁量古贤的思想，并为“两手抓、两手都要硬”一类的现代治术做历史文化注脚；还比如，为了设科开课等现实需要，硬从某些圣哲、某些思想家那里找出“法律”材料，而不管其是否有像样的法律思想。这些，也是我自身经历过的。
39、我在小学、中学、大学课堂上都听到过孔子谈人生里程的话，新旧社会的老师都用来激励学生发奋读书，争取而立之年干出一番成就。作为学生确也牢记在心，按年龄段不断要求自己进入更高层次学业和事业的新境界。
40、孔子的伟大之处，在于他创立了儒家学说，并影响了以后的中国人。儒家学说思想的核心是“爱人”。爱人，就是要求我们心地善良、心存善念，爱自己爱父母，爱老师爱同学，爱朋友甚至关爱陌生人。孔子是个富于同情心的人。
41、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子
42、 哲学一词的英文源出于希腊语，意思是“热爱智慧”，哲学就是爱智之学，是追求智慧的学问。有人说中国古代没有哲学，是的，因为中国古代圣贤已经找到了智慧，称之为道。中国经典就是记载道的书。
43、 A.出征远戍的英勇豪迈，建功立业的渴望和保家卫国的豪情;
44、 如何才能成名呢？《论语》中孔子关于如何成名有很多论述：
45、 孔子的信学，就是教你知人用人的一门学问。
46、当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
47、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》
48、近几年，我常常思考这样一个问题：孔老师生活的时代，并没有多少可以阅读的书籍，老人家凭什么能够成为中国两千多年来最伟大的教育家、思想家？
49、《十一月四日风雨大作》中，表明作者身闲志不闲，壮志不移的语句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
50、由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年(鲁定公十年)，鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
51、常见场景秋季或春季，清晨或傍晚路口、长亭驿站、渡口、码头杨柳、酒
52、道德上的完善，做人做得好，这本身是目的，是价值，这是孔子思想中一个耀眼的亮点。他再三表达这个论点。“人不知而不愠，不亦君子乎？”你做人做得好，别人不理解你，你没有因此感到丝毫不快，这不正是君子的品质吗？“不患莫己知，求为可知也。”你不要怕别人不理解你，要让自己具备值得让别人理解的品质。
53、表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。
54、 孔子说的忠恕是什么意思，如何才能学会用心，如何才能使人生幸福呢？我们将在《孔子的忠恕智慧》中谈论
55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子释义：治理一个千乘之国，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
56、我们鼎力支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。
57、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
58、 “忠”是修心学，益己益人的智慧，主要内容是仁和恕。
59、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子释义：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
60、李白《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
61、2008年北京奥运会开幕式上的孔子三千弟子
62、他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
63、传说有一次，孔子发现宰予大白天在睡觉，结果气得火冒三丈，便大骂宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也!”
64、如果要评选一个对中国历史影响至深的人物，首推必是孔子。他兴私学、护周礼、为仁政、创仁说、修《诗》《书》、定《礼》《乐》、序《周易》、编《春秋》。
65、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——孔子释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
66、* 庆祝建d100周年“会通杯”诗联大赛，4月30日截稿
67、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
68、写作技技法上：有借古讽今的,有古今对比的，有用典的。
69、 古人这样做有两种涵义：一是为适应统治者的需要；一是为保存记载承孔子学术思想的《论语》这本书。
70、《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。
71、(2)默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
72、这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
73、 信是知人学，是研究如何知人用人的一门学问。
74、 C.宫怨诗，专写古代宫女嫔妃因其失宠而生怨情的诗歌，表达盼幸承欢、失宠被弃、孤寂善感、渴望爱情与自由的情感。
75、 孔子在周游列国时，的确受到过一些挫折，如果从这几次挫折就认定孔子一生不成功，那就大错特错了。
76、有一个问题，孔老师看得特别透彻。当子贡向孔老师请教“乡人皆好之，何如”和“乡人皆恶之，何如”时，孔老师立刻以“未可也”做出态度明确的回答。孔老师认为，无论是乡亲们都喜欢他，还是乡亲们都讨厌他，都不是值得追求的为人目标。正确的目标应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。想来，孔老师也正是因为明了了他人评价中的主观随意性，才会对种种的“不知”坦然一笑。
77、男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
78、哪怕是个普通人必须有志向而不可轻易改变：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
79、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
80、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
81、孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
82、出自《论语·里仁》。君子之间的交往，与利益无涉，而是出于道义。如果牵涉到利益，往往就产生很多纠葛。
83、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
84、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
85、表现作者渴望冲决落网.勇往直前.追求个性解放等句子是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
86、 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬如宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎？”
87、要人品没人品，要相貌没相貌，要成绩没成绩，反正是嘛嘛都不好。长得像如花呀，美的似凤姐。人见了人吐，花见了花谢，瓜见了瓜落。洁洁看上他，那便是鲜花插在牛粪上，仙女落在大粪上。人丑得吓死人，心臭的熏死人。所谓人不可貌相，就是这样滴。心肠恶的不用说，表面一套，背后一套。人明明傻的要死，还天天以为自己是天才，我看是天天被人踩。简直就是孔子说的：难矣哉！
88、▋其实，坚毅、刚强也是杨老人生的一个基调。杨老早年是川东地下d，出生入死，新中国成立后做过西南区某情报机构负责人，后来到大学工作，经历了那一代共产d人、尤其是d内知识分子都经历过的事情。杨老挨整20多年，他曾坦承：“我的经历中与潘汉年相似，”只是比潘汉年幸运(第414页)。这次读到杨老研究孔子的笔记和劳改日记，我才理解，杨老何以有强大的内心，历经磨难、横遭冤屈而没有倒下；何以有从道不从君的胆气，无畏得失、宠辱不惊；何以在诬服自贬、屈辱困顿时依然书生意气、孜孜不倦，做到忍辱负重，为周围的人、为这个世界，能做多少好事就做多少。曾任西政院长的高绍先老师深情回忆，在文革后期，面对省革委会宣布撤销西南政法学院的荒唐决定，杨老不顾“思想问题”、“历史问题”、“阶级异己分子”等受谤蒙垢之身，当仁不让、奋袂而起，为“护校斗争”作出了不可替代的贡献(第535页至536页)。
