佛家经典禅语对联

1、很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

2、恒唯法师：青山不老，为雪白头。绿水无忧，因风而皱。禅是解脱，不是缠缚。禅是看别人更客观，更理解，更善意。(佛家经典禅语对联)。

3、年复一年无量寿月又一月琉璃光;日日夜夜观自在时时刻刻妙吉祥!祝新年快乐!

4、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

5、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

6、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼

7、这种句式，可看作律句的变格，或特殊句式，但看法不一致，七言联这种句式尽量少用。

8、如《南史·高逸传论》指出：“今则十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛火。”与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”(南朝·梁武帝《断酒肉文》)。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)

11、经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

12、前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!

13、下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 

14、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

15、五峰平顶覆袈裟，沐文殊惠泽，清凉禅境，庙著青黄，教化度苍生，圣塔犹聆天界语。

16、曾国藩：少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境

17、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛

18、汉藏一宗，五峰雄秀，千重梦幻，钟鼓声中伴梵音。

19、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

20、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止。叔本华《悲观论集卷》

21、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

22、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

23、若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)

24、看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。

25、佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

26、印度在中国南部，唐僧为何却要“西天取经”？一文搞清佛教发展史

27、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

28、　　朱柏庐见了，心中不忍。便问道：“汝向习经典，还记得么？”要他记得，便是本心不昧，或可挽回。那人答道：“全不记得。”又手写一“佛”字与他看，道：“汝还认得此字么？”答道：“不识得。”又道：“你持诵的经典，难道也忘记了？”答道：“不知。”只得叫左右把张狗皮披在他身上，只见那人向地一滚，已变了狗形，摇头摆尾而去。醒来心下戚然。

29、出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。

30、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

31、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

32、青黄共处，汉藏同尊，红尘悟空衍，五峰环抱文殊道场；

33、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止。叔本华《悲观论集卷》

34、口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少;身上事少，自然苦少;大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。

35、三晋耸刹焚香，历鼓角重重，梵响修心，此地沉沉。

36、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

37、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

38、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。(唐祖君彦《为李密檄洛州文》)

39、可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。

40、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的

41、得一境清凉似玉，景致雄奇，人文厚重，胜地长扬四海名。

42、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐·刘禹锡《竹枝词》)

43、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

44、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

45、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

46、简评：对仗工整，语句平实，言简意赅，朗朗上口。语句虽然不长，却将五台山佛教景观描述的非常到位。尤其尾句“仙峰五座号金台”使该联透出亮色。

47、生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人，不在它的激情，而在它的平静。惟平和，才见生命的广大；惟平静，才见生命的深远。

48、大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本记》)

49、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

50、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

51、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。

52、拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!

53、现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

54、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

55、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(清·郑板桥《竹石》)

56、我们一生中最可爱的时刻，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己内心感到巨大的快乐，并且禁不住想要表达这种快乐的时候。

57、做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。

58、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

59、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

60、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。(唐祖君彦《为李密檄洛州文》)

61、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。(宋·陆游十一月四日风雨大作》)

62、只要功夫深，铁杵磨成针。(元·虞韶《日记故事》)

63、所谓“声闻”，通常解释为听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。在这里，我们似乎更认同《法华经》一说：以佛道声，令一切闻，故称声闻。《法华文句》又曰：“大乘声闻，谓以佛道之声，令一切闻者不住于化城(喻小乘涅盘)，终归大乘实相之理。”不外乎是说空生静，静生定，定生慧，慧生般若。不过，有人认为：这里的“静”应该是“净”，因为佛教说的更多的是“净”。其实不然，“静”与“净”是有区别的。静是从强烈的出离心中生起，也就是舍心中生起；而净呢，是从慈、悲、喜三种心中生起。也就是说，在洗象池“青杉绕屋”的环境里求静，无异于缘木求鱼。但净心不一样，在爱中便有所得。很明显，在没有正式大悟之前，都是在努力这个“静”(大多数都没有闯过这个“静”的阶段)，然后真正悟到以后才能进入这个“净”。所以，我们必须明白：静的两层含义:一是心静。即对一切外境界及虚像，保持心定，如如不动;心不动则无乱象繁生，无无明烦恼，这是佛命智慧。二是环境静。使自己处于寂静环境，以保持内心清净。

64、佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录

65、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

66、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

67、此联为清代阮元题赠禅院放生池而作。子产行为属儒家典范，舍鱼的行为又与佛教的放生有相同之处，乃“放生之始”，且认为儒教乃为佛教精神源头，故上联有儒释合流之意。下联“庄周之乐”，是指庄子与惠子游于濠梁之上的关于“子非鱼，安知鱼之乐？”的著名对话，恰如后世禅师的机锋应对，故下联则为庄禅合一。

68、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学》)