鬼谷子12句震世语录

1、对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

2、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

3、慧能初露锋芒，五祖立时发现其根性才智远胜原定的接班人神秀，遂将衣钵交托；行踪无定、并不入世的鬼谷子，却因深明刚柔之势、独具通天之智而名震天下；司马相如下笔成赋，潦倒不久，便被汉武帝看重，风头无二；齐白石擅画虾，得到担任中央美术学院院长的徐悲鸿的器重，力排众议请他至央美做教授……没有才能，则难以被看见、被发现，但凡获得至高名位，都必然有充沛的才能作其基石。自身毫无才干，却总是抱怨命途多舛、没有机会、无人赏识，如同不会游泳，却一味责怪河水太深、装备不佳、缺乏助一样，平白惹人讪笑。

4、鬼谷子是一位十分有才华的人，在他的语录里面，藏着许多深刻的道理，一句话可能只有几个字，但是却可以让人领悟很久，以下分享几句鬼谷子的语录给大家吧!

5、胡雪岩(1823-1885)，本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了"阜康"钱庄分号，被称为"活财神"。他协助左宗棠，解决了西征的经费问题，被左宗棠称赞为：“雪岩之功，实一时无两。”清光绪九年(1883年)，其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。(鬼谷子12句震世语录)。

6、(审题)作文材料由三句话构成。第一句话富有哲理性，指出在中国传统文化里，“美”与“崇高”是相互交融的。第二句话引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也”印证以上观点。为了降低学生理解的难度，材料当中对这句名言作了阐释，即真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量，由此界定“美”的两个层次：一是带给人感官上的愉悦；二是让人领会到崇高的力量。第三句话则是从三个角度阐释这种交融与共生的关系：一是从外在感官的角度来体察“美”与“崇高”的交融关系，如巍峨的山川(崇高)带来的壮美，强健的体魄(崇高)带来的阳刚之美；二是从艺术的角度来看，如精湛的艺术(比如气势雄壮的豪放词、荡气回肠的交响乐)带来的心灵震撼；三是从道德的角度来看，如家国情怀等带来内在的深层次的人格美。

7、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

8、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。(鬼谷子12句震世语录)。

9、世无常贵，事无常师。--《鬼谷子·忤合第六》

10、无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

11、公元前二世纪，张骞历经万险，达到西域，开辟了“丝绸之路”。2020年底，“脱贫攻坚”历时八年，披荆斩棘，圆满完成目标。路是走出来的，每条路都有一个终点。

12、材料总共由四句话组成，第一句是引导性话语，用来概述背景，其他三句是指向立意的指导性话语，分别从三个不同层面给学生提供了三个写作话题。第一个话题重在强调科学探索的精神，可结合航天事业，围绕“科学探索”阐述科学技术或精神对于国家、民族的价值。

13、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

14、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

15、慧能初露锋芒，五祖立时发现其根性才智远胜原定的接班人神秀，遂将衣钵交托；行踪无定、并不入世的鬼谷子，却因深明刚柔之势、独具通天之智而名震天下；司马相如下笔成赋，潦倒不久，便被汉武帝看重，风头无二；齐白石擅画虾，得到担任中央美术学院院长的徐悲鸿的器重，力排众议请他至央美做教授……没有才能，则难以被看见、被发现，但凡获得至高名位，都必然有充沛的才能作其基石。自身毫无才干，却总是抱怨命途多舛、没有机会、无人赏识，如同不会游泳，却一味责怪河水太深、装备不佳、缺乏助一样，平白惹人讪笑。

16、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

17、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

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19、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

20、死了一个，救了一个。不过死的那个也该谢我，至少我为他报了仇。——少年卫庄　

21、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

22、科技从来都不是冰冷的数字符号，更不是公式定理的简单叠加;科技融入的是工作者的创造性思考和浪漫性感知。丁达尔效应下，抽象的光第一次有了形状，无线不只留在物理化学的计算说明当中，也与艺术家画作里的明暗交界线有了跨领域的会面;同样令人震撼的宇宙大爆炸理论，为艺术的再生创造提供了基础，每一个微小粒子的拼凑与构成都被赋予了不一样的艺术色彩;镭的发现，既点亮了那个时代的科学发现之光，也成为永恒的荧亮火焰，照亮了居里夫人这位科学工作者身上美丽的浪漫特质。更进一步地，当“墨子号”量子卫星升空，“祝融号”火星车进入预先计算的轨道，与科技之旗一同冉冉升起的，是全民族上千年的文化情怀、艺术情结，碰撞出浪漫的运转轨道，向人类的探索边界环绕。   科技没有界限，艺术也不存在领域的拘囿。   艺术不只是感性想法绘制出的绚烂色盘，更是缀满了理性之光的烁烁星空。如同法国作家马塞尔·普鲁斯特所言：“我只要看得到光线，闻得到白天的味道，我就知道是白天了。”每一个艺术细节的捕捉，都源于对生活的留心观察;而每一个留心观察，都可能引发一连串的科技进步——足见科技与艺术是贯通的。著名画家达·芬奇在画作《蒙娜丽莎的微笑》中，就巧妙运用了数学中黄金分割比的知识，为这幅艺术瑰宝更添理性之美;《海底两万里》中提出的海水盐差发电的诸类设想，既体现了作者凡尔纳理性而客观的思考，也为未来的科技发展方向构思了蓝图;近代科学革命提出的天体运行论等科学史上的重大标志性成果，其实多多少少受到百年前文艺复兴中那些藝术思想解放的先驱智慧的影响。   科技与艺术，正如纺锤中同一极发出的两根丝线，在不同的轨道上各自前行发展，当交会于另一端时就碰撞出足够震撼一整个时代的浪漫光芒。“天问”“祝融”，当这些存在于历史神话中的艺术概念，带着一代代人的文化信仰和艺术想象，与研究团队历尽艰辛的科技成果融合，随着灿亮的火光进入我们仰望已久的宇宙空间时——科技的里程碑建立，艺术的火花被唤醒，碰撞出的浪漫成为穿越时空、突破局限的平坦大道，促使我们像《堂吉诃德》中说的那样：“去摘，最遥不可及的星！”   科技与艺术永不相悖，让科技与艺术相互碰撞，产生的浪漫就是最好的证明。

23、元结写道：借问多寿翁，何方自修育？唯云“顺所然，忘情学草木。”

24、周瑜(175年-210年)，字公瑾，东汉末年名将，庐江舒县人。长壮有姿貌、精音律，江东有"曲有误，周郎顾"之语。周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年(208年)，周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。建安十四年(209年)，拜偏将军领南郡太守。建安十五年(公元210年)病逝于巴丘(今湖南岳阳)，年仅36岁。

25、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。

26、所谓滋养。主要是指在前进的道路上，我们需要不断地汲取成长的养分，不断充电，完善自我，这种滋养来自多方面，比如阅读，比如自然风景，比如师友教导，比如生活经历等等。

27、诚然，由于家世出身、父辈祖荫等因素，占居高位、名气大振的人确实不在少数。但没有与名位相配的才能，即使居高，也无法声远，最终不保名位，狼狈异常。战国时期，赵括为马服君赵奢之子，又有秦军传谣，致使名声在外，赵孝成王遂以其为将，却在长平之战中一败涂地，40万赵军被坑杀。西汉李广利，是武帝宠妃李夫人和协律都尉李延年之兄，昌邑哀王刘髆的舅舅，身居高位，名气过人，却在与匈奴的战争中三战三败，最后更是投降匈奴，名落于世。东汉末年，袁绍出身汝南袁氏，四世三公，尊贵非常，名满天下，最终却因才具不足，粮草被烧，铩羽而归，郁郁而终。可见，没有才能，即使暂时身在高位，名望煊赫，终究如无根之木，不可长久。

28、齐桓公要任用贤才宁戚，有大臣希望桓公派人去打听其口碑。桓公说：“问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”东汉末年，曹操采取了“唯才是举”的用人政策，“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人都被任用，他最终平定了北方。魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”认为任用人才，首先要考虑其品德。

29、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?

30、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 ——鬼谷子　　

31、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。

32、永远不要把自己跟别人绑在一条船上，这样做的结果就是遇到危险一起沉没。

33、山川、艺术乃至高尚人格，无不蕴含崇高光辉。因为美与崇高的交融共生，在于教化人格、提升审美素质、锻造高尚品质。美育之效，首要亦在人格。反观当今“内卷”当道之社会，崇高与美的交融体验被迅猛的信息时代呼啸而过，仿佛知识与信息交融便可倚持现代社会之发展。由是山川褪色、由是艺术落灰、由是高尚决堤，只留下古人沉默叹息。白岩松曾经说过，《感动中国》不是标榜名人，而是为人性筑起高墙，不至于过快溃败。诚哉斯言，放眼如今“流量”误读真正之美、互联网之冷漠无情牵动人格高墙，只有让崇高与美之交融重焕活力、重返神坛，才能真正培育美的新人、铸就美的时代。

34、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

35、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

36、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

37、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

38、(审题)本次作文用的是时鲜材料，将写作视界置于社会热点之中，意在引导学生关注社会，并以主人翁的姿态将自己融入对社会的观照与省视之中。

39、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

40、2022年郑州一检试题和2021年河南卷(全国乙卷)作文一样，由一句古人的名言导入，属话题类关系型作文。作文涉及的核心话题是“ 青年自我价值的实现”，涉及的关系是“才能”与“名位”的关系。

41、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

42、成长是个不断被塑造、也是个不断自我塑造的过程。这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？

43、其实你那么漂亮，请我做什么都可以。——盗跖(对少司命，绝配！)

44、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

45、名人典例   一片绿荫，一种精神；一生奉献，一种使命(杨善洲)

46、名人典例 中国传统文化的普及者，社会知识分子的引路人(傅佩荣)

47、“立德树人”视频素材推送——威武生命视频(三项)

48、杨善洲(1927年1月-2010年10月10日)，男，汉族，中共党员，云南省保山市施甸县姚关镇人，1951年5月参加工作，1952年11月入党。曾任云南省保山地委书记。1988年6月退休以后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，带领大家植树造林建成面积6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿捐赠给国家。2010年10月10日15时08分逝世，享年83岁。

49、第二段话实际上可以说是写作的引导语，共有两句话构成。第一句话明确了写作内容，第二句话暗含了写作指令。

50、鬼谷子这家属于兵家，最为人所知的两个学生是庞涓与孙膑。孙膑投奔已在魏国站稳脚跟的庞涓，孙膑才能出众，被魏王赏识；遭到嫉妒，被庞涓设计陷害，施以膑刑，造成残疾。

51、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇　

52、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

53、当今时代，我辈青年奋斗砥砺，以努力实现自我价值为人生要务，追求成功，渴望业绩。全新的时代赋予我们无穷的想象力，发展的社会提供我们数不胜数的机遇，每个人都平等地拥有各样的选择、时机、权利。当树立目标、成就功业、实现理想成为可能，我们应做的绝不是费心钻营、盲目求名、计较得失，而应将努力学习、勤勉工作、充实自我、树才树能当成实现自我价值的首要条件，在自己的平台上苦练本领，磨砺前行。才能如同尖锥、明珠，它的锐利和光芒不会被任何事物遮蔽，不会被任何人忽略，只要我们拥有才能，定能迎来属于自己的机遇。

54、古人云“快犊破车”，兵法又云“日行三百里，必蹶上将军”……无论学习、工作，都应适度，否则适得其反。

55、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

56、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

57、世界上没有常存的霸主和贵人,事务也不可能都靠老师和经验。

58、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

59、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

60、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。鬼谷子12句震世语录2鬼谷子的故事

61、孔子“吾十有五而志于学”，成为礼乐制度专家，并矢志不渝，想恢复春秋的礼乐制度，赋予礼乐制度新的内涵。

62、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?

63、其不可善者：或先征之，而後重累;或先重以累，而後毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。

64、写作引导语对学生写作进行了提示与限制。“上述材料给人以启示，请整体把握材料写一篇文章”说明这是一则新材料作文，一定要整体把握材料内容及含义来审题立意，不能脱离开“美”与“崇高”两者关系来立意。“反映你的认识与评价”可见一定要写出你对“美”与“崇高”两者关系的哲理性思考，要有一定的深度。“体现新时代青年的思考”提示写作者要以青年的视角，结合我们这个时代的使命看待“美”与“崇高”两者之间的交融与共生。要谈到对这个关系的正确认识及其带给青年个人及国家的影响，树立一种正确的审美取向及价值观。

65、“相信”，给予相信者的力量，而相信者的实践使得相信立足现实，成为相信者永久的动力源泉。

66、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

67、一要明确徐悲鸿先生对绘画的要求是“致广大，尽精微”；二要结合材料明确“致广大，尽精微”的含义；三要讲清楚“广大”与“精微”的关系；四是可将徐悲鸿先生对绘画的要求延伸到处理社会生活领域的问题。

68、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

69、“你以为这刀法就是用来削梨的吗？”庖丁怒。

70、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

71、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。——鬼谷子

72、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

73、题目中规定了写作的身份是“努力实现自我价值的当代青年”，而“努力实现自我价值”则规定了文章的情感态度，即作为当代青年，一定要肯定获取才能、赢得成功、积极进取、追求进步，要从正向的角度去看待才能和名位的关系，鼓励青年努力学习，以知识技术武装自己，尽力实现个人价值，正确看待才能和名位的关系，直面进取的人生，而不能态度消极，懈怠懒散，不思进取，“佛系”“躺平”。

74、无意义的“内卷”与有价值的“努力”，两者之间的界限似乎有些模糊了。对此，你有怎样的感触和思考?请结合材料写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

75、(范文)《“立正”诚可贵，“稍息”又何妨？》

76、如果不能计划周密就不要行事。捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。要查清对方虚实，打开对方门户，重要的是考虑周详；要守护自己的门户，重要的是处事缜密。而要达到周密，则需我们做得微妙，重视细节，按实际情况和规律做事。你要做赢家吗？那就应该善于为对手精心布置大网，使其防不胜防。

77、永远不要依靠别人。世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。世无永恒显贵之人，做事也无永恒效法的榜样；圣人总是顺乎规律，所以无所不为；圣人以真理为标准，所以无所不听。鬼谷子的原则是：对贵人不要依附，而是借助。需要时借力，但给自己留下后路。

78、荆轲：这可是我的独门绝技呦。答应我一个条件呢，我就大方的告诉你。

79、材料第二段针对“逃离倦怠”提出了四个关键词——适度、降噪、停顿和滋养

80、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇

81、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

82、就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

83、著名画家徐悲鸿先生曾明确提出绘画要“致广大，尽精微”，即在绘画创作过程中，首先要从整体入手，观察绘画对象，进而抓住其精神实质、内在特点，在此基础上对细节进行概括和取舍，从而造就既有广大意境又有精微细节的画面。

84、如果提出的问题本身就有问题，那么答案又有什么用呢？——盖聂　

85、如果没有致广大，这个事情就没办法运行；如果没有致精微，这件事情虽然勉强能运行，但过不了多久就会报废。整体和细节相辅相成，有了这两个事情才能做好。