持平之论造句
1、如果說兩《平議》僅是在前人的基礎上繼長增高的話，《古書疑義舉例》則可謂開創之作。在該書中，俞樾根據前人和自己的研究經驗，運用文字學、音韻學和校勘學知識，總結出了古人遣詞造句的一些規律，歸納出後人因爲誤讀古書而妄加改寫或傳抄過程中發生錯亂、衍誤以致失真的實例。這些“文法”和“文例”共八十八條。這項工作前人並非毫無涉及。漢人注經時便已發現了經籍中一些比較特殊的表達方式，如“參互見義”之例鄭玄已闡發。唐代孔穎達又指出了“變文協韻”“兩字同義而重言”等例。清代顧炎武《日知錄》、錢大昕《十駕齋養新錄》、梁玉繩《瞥記》等也有零星記述。劉淇的《助字辨略》、高郵王氏的《經傳釋詞》是俞樾之前有關古代文法的稍有系統的論著，《經義述聞》中的“通說”也可以歸入這一類別，但這些著作大多限於語詞的使用方面。《古書疑義舉例》雖然“小變《經傳釋詞》之例而推衍之”然其書突破了尋常的文字訓詁框架，首次將文字訓詁引申到古文文法及修辭學領域，從而對漢語言文字學研究產生重大影響。在其成書後的六七十年中，該書的影響力持久不衰。除了章太炎、梁啟超外，推崇者大有人在。劉師培指出：“幼讀德清俞氏書，至《古書疑義舉例》，嘆爲絕作，以爲載籍之中，奧言隱詞，解者紛岐，惟約舉其例，以治群書，庶疑文冰釋，蓋發古今未有之奇也。”(6)馬敘倫指出：“德清先生《古書疑義舉例》，發蒙百代，梯梁來學，固縣之日月而不刊者也。”(7)姚維銳也說：“《古書疑義舉例》，援引詳明，條理精密，昭然發千古之矇，老馬識途，所以迢迪來學者，至矣！”(8)上述三位及楊樹達在推崇的同時，且踵其例，多加續補。胡朴安所作《中國訓詁學史》則詳引該書前五十一例，且謂“學者讀其書而自求之，必能得古人造句之法”需要特別指出的是：在中國語言學史上具有標誌性意義的著作——馬建忠的《馬氏文通》，在梁啟超看來，正是“把王、俞之學融會貫通之後，仿歐人的文法書把語詞詳密分類組織而成的”
2、写成的论文一直没投，结果几乎一模一样的论文刚就出现。(持平之论造句)。
3、繁花斗艳带香飘，塘漾鱼群鸭戏潮。敞亮楼房新燕语，含烟杨柳早莺娇。铁牛破雾耕田野，农户捞泥育稻苗。始信农家风景好，高歌唱彻小康谣。 (持平之论造句)。
4、方苞《方苞集》，上海古籍出版社1983年版，第612—616页。
5、雷海基点评：作者用诗人的眼光，看到了时装店服装变化的规律，长短肥瘦，总是循环变换，但万变不离其宗，当下时髦的服装往往是多少年前的翻新，这时的新其实是过去的旧。风水轮流转，裁缝们洞悉消费者的心事，以旧化新，把人们早已忘记的流行过的，重新拿出来，现在的人误认为是新款式。这样一个常人并不注意的现象，作者拿来说明了人情事理。常与异，新与旧，是相对的，变换的。人的审美观，也是变化的，相对的。万事皆变中有不变，不变中有变。
6、(85)刘元起对她的妇人之见根本就不理睬,依然资助如故。
7、方宗诚《三隐君子传》，《方宗诚集》，安徽教育出版社2014年版，第166页。
8、在中苏两党的笔墨官司中，争取党际和国家平等是双方争论的一个重要方面。
9、 人传此诗是拟《黄鹤楼》诗。设使果然，便是出手早低一格。盖崔第一句是去，第二句是空，……今先生岂欲避其形迹，乃将“去”、“空”缩入一句。既是两句缩入一句，势必句上别添闲句，因而起云：“凤凰台上凤凰游”，此于诗家赋、比、兴三者，竟属何体哉? 由此，我们可以做出结论：李白此诗，从思想内容、章法、句法来看，是胜过崔颢的。然而李白有摹仿崔诗的痕迹，也无可讳言。这决不是象沈德潜所说的“偶然相似”，我们只能评之为“青出于蓝”。方虚谷以为这两首诗“未易甲乙”，刘后村以李诗为崔诗的“敌手”，都不失为持平之论。金圣叹、吴昌祺不从全诗看，只拈取起句以定高下，从而过分贬低了李白，这就未免有些偏见。对比二者写作背景现在选了两首极著名的七言律诗。作者崔颢和李白是同时人。崔颢登武昌黄鹤楼，题了一首诗,写景抒情，当时被认为是杰作。据说李白也上黄鹤楼游览，看见崔颢的诗，就不敢题诗，只写了两句：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”后来李白到南京，游凤凰台，才做了一首诗，显然是有意和崔颢竞赛。从此之后，历代欣赏唐诗的人，都喜欢把这两首诗来评比。议论纷纷，各有看法。现在我们也来欣赏这两首诗，把前人各种评论介绍一下，然后谈谈我的意见。
10、人不能两次抄同一篇论文，但可以两门交同一篇论文。
11、我们之间的争论，并不会造成任何比赛结束后，蓝妮怅然若失地待在房间里让我感到气馁或感到怅然若失。
12、不知不觉，你就已经把你的学期论文完全按照大纲整理好了。
13、他训练有素，满腹经纶，假如他参与任何争论，不至于失策犯错。
14、做实验、写试验报告、作社会调查、写调研报告、做作业、写论文，这些事很烦人吗?可是这些最锻炼一个人学以致用的能力和创造性。如果所有这些都愿意“借鉴”别人而让自己的性越少越好，就等于说：到了社会上越废物越好!
15、偷闲漫步任东西，水不扬波两岸齐。十里白杨舒绿意，一畦幽芷起香泥。杏逢早卉垂青眼，材落高枝织槿篱。日晷初增生气满，韶光与我总相期。
16、雷海基点评：诗反映了人逢盛世精神爽。前四句和最后两句写登山观景的轻松愉悦，满目美景，人在画中。第三联给出了原因，为什么好心情，“地因免赋猛增产，诗也乘时鼓正风。”经济好，政策好，社会精神面貌好。普通的登山游览诗反映了时代风貌。
17、俞樾還留下了大量的雜文和三千多首詩歌。雜文多碑傳序記之類。俞樾自言“性好徇人之求”(《春在堂雜文》序)，因而其中不乏應酬之作。其弟子章太炎不客氣地認爲老師“以筆札汎愛人”，故“其文辭瑕適並見”不過，俞樾很少有專文闡述自己的思想和學術見解，而喜歡在雜文中借題發揮。因此，這些雜文仍是研究其思想的主要材料，其價值不應忽視。俞樾所爲詩，“終不外香山、劍南一派”(《春在堂雜文五編》卷七《三六橋〈可園詩鈔〉序》)，且推崇陶淵明。這些詩以寫實爲主，經歷聞見，悲喜哀愁，以及對時代變化的感懷傷痛，都筆之於詩。並且不論是“自述詩”還是其它詩，多以年編次。因此，要研究俞樾生平，這些詩自是第一手資料。
18、秋到山村绿间黄，桂花应约散清香。高空忽掠叫天子，添得自然风韵长。
19、其三是关于词的精神研究。詹安泰以“论境界”、“论寄托”两章来集中阐述词的精神意脉与扩大词的作用和尊崇词体的关系。“论境界”一章在1951年前即已完成，但目前已散失无法窥其原论。“论寄托”一章1936年发表于《词学季刊》，可能是《词学研究》中最早成文的一篇。常州词派鼻祖张惠言曾在《词选序》中以“意内言外”释“词”之本义，并通过“义有幽隐，并为指发”的批评实践，遂使填词创作和词学批评转为重视词之内蕴。不过张惠言的“寄托”理论实际上还只是停留在草创阶段，至周济始深化了寄托理论，他先是在《介存斋论词杂著》中提出“初学词求有寄托”，“既成格调求无寄托”的主张。继而在《宋四家词选目录序论》中提出“夫词，非寄托不入，专寄托不出”的理论。自此直至民国时期，周济的寄托说一直引领词学发展的潮流，但对寄托说的理论源流和形态特征的系统探讨却一直乏人问津。詹安泰的《论寄托》在这一学术背景中便显得特别醒目。詹安泰在明辨张惠言、周济、谭献、刘熙载、陈廷焯、况周颐、吴梅诸家有关“寄托”的论述的基础上，认为寄托的经典形态应该是在外在形式上脱略寄托痕迹，不落言诠，“不易知其情之所由生与其意之所专指”，以此与简单比附的透明状态的寄托区分开来。詹安泰认为，寄托的显晦，实受到时代环境的影响。他说：
20、(15)錢穆：《中國近三百年學術史》第五九〇頁，商務印書館，一九九七年。
21、虚心并不是一般意义上的所谓谦虚，而只是在表面上接受了别人的意见。他也不是和人们没有争论没有批评，把是非与真理的界线模糊起来，而是他们必须保持自己的有关的政治立场，然后当自己没有了解别人的意见时不要去盲目跟从。
22、章句属于一定之法，命意用笔是在此基础上的翻新变化。故《论章句》之后接以《论意格》。詹安泰认为命意在审题之后，如果题材不合乎词的体制要求，就不遑言命意之法了。他总结前人论命意之法大要分清新、高妙、幽远、沉挚、层深、超奇、空灵、婉曲、含蓄九种，每种之下，先以释语，继而引列前人相关论说以作佐证。如“清新”之法，詹安泰解释说：“意由己出，不经前人道过，而又不涉晦涩暗昧者，谓之清新。然非不可运用古事或引用古人成语也，古事古语，能加以变化，或位置得宜，均不失其为清新。”即一方面强调非冷僻的原创，另一方面将古事古语“点铁成金”也可视为是一种创新。接下分引杨缵、张炎、沈谦、沈义父、李渔、俞彦等人观点，或正或反，印证此说。其他各法，理路同此。命意既定，次论用笔。詹安泰将传统的提、顿、承、转、顺、逆、正、反等笔法，按照全篇、起、结、过片的顺序一一举证论列，细致明了，颇便学词者临摹仿效。
23、雷海基点评：下联写出了神韵，道出雪的亮度，居然可以夜里借着雪的亮光读书。也使读者不禁联想当代人的幸福，人们不仅有灯，还是十分明亮，甚至可控，可调，保护视力的智能电灯。反映作者丰富的想像力，和很强的表现力，通过雪地上被风吹成的一行一道的波纹，想像成打开的书本，再由书本想到孙康映雪夜读的故事。
24、詹安泰结合词史以分析寄托说的形成过程及理论内涵，他非常独到地考察了常州派与浙派的内在联系与理论欠缺。他认为朱彝尊在《词综·发凡》中提出的“词至南宋始极其工，宋季而始极其变”之说，也可以从寄托一端求得理解，他说：“其所以求工或变者，固不仅辞章技术之关系，盖寄托所在，不得不求工或变也。惟极其工，极其变，其寄托乃不伤崭露，不易指陈。”这是对浙西词派新的考量，并以寄托作为联结其与常州词派的纽带，使一向呈对峙状态的词学两派有了共同的内质，体现出詹安泰过人的识力。他敏锐地看到常州与浙西两派在所标榜的理论与推崇的理想都存在矛盾：“常州词老专尚寄托，而高谈北宋；浙水词人，不言寄托，而侈论南宋，均使人不能无所致疑于其间。夫以寄托论词，北宋固不若南宋之富且深也，常州诸老岂不喻此，而存一代不如一代之见？而卒至衡词主旨，与选词标准不甚相入者，则其只主寄托而忽略词家考证之业，有以致之也。夫不使人从考明本事中以求寄托，则望文生义，模糊影响之谈，将层出不穷；穿凿附会，又奚足怪！”两派理论确有思虑欠周之处，但此前词论，鲜论及此，詹安泰慧眼拈出，启人甚多。
25、10是否碳污染使我们生存的星球危如累卵，也不用再争论。
26、人们相信他神力无边，智慧无限，对所管辖的人世公正无私，充满无限仁慈和爱心。
27、这位研究生居然抄袭别人的作品，冒充为自己的学术论文，真是斯文扫地。
28、詹安泰12岁开始写词，一直到去世，持续半个多世纪。三十年代前期，詹安泰创作了大量的词，并与国内词学名家夏承焘、胡光炜、龙榆生等广泛交流，书札往返，诗词唱和，词艺日长，影响日大。他的词频繁在《国闻周报》、《词学季刊》等刊物上发表，在当时诗词界广受关注。他的词追师朱祖谋和岭南名家陈洵。《无庵词》卷一《大酺》，作于朱祖谋去世三年之后，乃为吴君懋题《彊村先生遗墨》而作，情词眷眷，哀感无端，似正可印证詹安泰词学与朱祖谋的源流关系。詹安泰词学更多地受到南宋姜夔与张炎的影响，他以“漱宋”名其室，已透露出其中消息。陈寂先生《为祝南题〈漱宋室填词图〉》诗云：“无庵琢词过廿载，颠倒二白百不疑。”詹安泰词“颠倒二白”(“二白”指姜白石与著有《山中白云词》的张炎)是大家公认的，而詹安泰用力所在，主要是在传承宋末词人的幽怨与寄托。早期《无庵词》创作于“兵火满天，举家避难”(《无庵词序》)的年代，詹安泰转徙澄江、坪石等地，他的词较多地记录了这段历史和心境，可作一部词史来读。他的《声声慢·江亭重到，景物都非，感赋此阕》堪作韩山数年心情写境，不仅整体风格与姜夔为近，而且其表达哀怨的方式也等无二致。他的《齐天乐》作于流寓香港期间，情怀家国，眷眷不已。序云：“国难日深，客愁如织，孤愤酸情，盖有长言之而不足者。”全篇孤愤酸情，意溢词中，将“国难”、“客愁”和“孤愤酸情”尽情宣泄。
29、1这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！
30、出自宋·陈亮《谢郑侍郎启》：“此盖伏遇刑部侍郎以独见之明；持甚平之论。”
31、李绍约点评：“接力梅交后，燕携欢笑来。东君多着意，喝令百花开。”多么有气势、有力量！春风浩浩荡荡，万物已然复苏，百花正在开放，一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。这不仅是自然的力量，更是青春的力量。诗中流露出作者蓬勃的激情和昂扬的斗志。
32、就布鲁姆与时下主流派之间的争论来说，正是由于时下主流派把文学当作自己所信奉的意识形态的再现，所以布鲁姆对文学典律的呼唤才格外具有振聋发聩的意义。
33、16)我也知道，姥姥是为我好。忠言逆耳利于行。我真喜欢我这个爱啰嗦的姥姥。
34、我们发现，通常总是女性开始争论的话题，男性易怒，但总希望打发过去，但女性通常不依不饶，不断做更多批判，结果造成恶性循环。
35、刘敬梓点评：季节的特点，往往在细微处。写诗时，若大而化之，便得不到诗的真谛。“今夜偏知春气满，虫声新透绿窗纱”。因抓住了典型事物，便多了几分灵气。本诗中的“柳舒僵态”、“绿意微沾”、“梅足新妍”，说明对初春景物的特点观察得较细。虽未寄意言志，仍有可观之处。
36、这篇论文不但言之成理，而且言之有序，令人信服。
37、办事公正，没有私心。《荀子·赋》：“公正无私，反见纵横。”《淮南子·修务训》：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。”
38、俞樾在經史教育中，除了崇尚實證外，還大力宣導創新和包容精神。他把是否有“獨得之見”看成區分場屋中經解與著述家經解的關鍵，告誡諸生研經需“發揮經義，自抒心得”(《春在堂雜文六編》卷七《〈詁經課藝五集〉序》)。章太炎在《俞先生傳》中指出“雜流亦時時至門下”且以此爲俞樾的缺點之一。其實，這正是俞樾兼容並包精神的重要體現，而章太炎的評價倒是反映了自身嚴辨門戶的缺陷。俞樾作爲晚清時期有重要影響的東南大儒，他在學術研究和經學教育中所表現的求新、包容、崇尚實證的精神，直接影響了江浙一帶的一大批學人乃至整個地區的學術風氣。從俞樾的門生中，我們不難發現這種影響產生的成果。在晚清各種學術流派的代表人物中，都有一些出自俞樾門下。理學陣營的朱一新，今文經學陣營的崔適，古文經學的章太炎、黃以周，文學方面的施補華、孫雄，藝術方面的吳昌碩，以經世爲職志的江標、湯壽潛、陸潤庠、宋恕等，是其較爲顯著者。這些人各適其性、獨立發展，都取得重要成就。這是俞樾兼容並包的有力證明。如果我們對近代學術嬗變稍加研究的話，同樣能感受到俞樾的影響所在。陳平原著《中國現代學術之建立》一書時，“毫不猶豫地選擇章太炎、胡適之作爲論述的中心”，認爲他們都是“開一代風氣的‘大學者’”，並強調他們所代表的“晚清及五四兩代學人的共同努力，促成了中國學術的轉型”而章、胡兩人都與俞樾有著重要的關係。章太炎師從俞樾八年，其經學研究乃至諸子學研究都受到俞樾很大影響。章太炎自言：“出入八年，相得也。”(25)正因爲如此，章太炎儘管在政治上對俞樾未予遷就，而對乃師的學術則始終推崇備至。他在《說林下》中根據自己的見解，把學術人才分爲五等，他說：“研精故訓而不支，博考事實而不亂，文理密察，發前修所未見，每下一義，泰山不移，若德清俞先生、定海黃以周、瑞安孫詒讓，此其上也。”(26)章太炎的“五等說”是否合理尚且不論，在他心目中，顯然是將俞樾看成第一流的學者。至於胡適，他雖然未曾游於俞樾之門，但他整理國故的態度和方法，則無疑受到俞樾的影響。他在《中國哲學史大綱》的自序中說：“我做這部書，對於過去的學者，我最感謝的是：王懷祖、王伯申、俞蔭甫、孫仲容四人。對於近人，我最感謝章太炎先生。”(27)當然，章太炎、胡適所繼承的都不僅僅是俞樾之學，而是清代漢學傳承下來的實事求是的精神和方法。然而，在這一傳承統緒中，俞樾所具有的那些精神無疑在近代學術轉型中發揮了積極作用。因此，在中國傳統學術向近代學術的轉型過程中，特別是就江浙地區而言，俞樾無疑是非常重要的一個學術環節。而近代的疑古派代表如顧頡剛、錢玄同等，也都受到俞樾的影響。
39、说到这里，相比大家对这两首诗孰优孰劣的问题都有个大致的看法了。崔颢的《黄鹤楼》珠玉在前，已成绝响，但李白的《登金陵凤凰台》也依旧能在致敬之时做到自出机杼，已经是不易。因此这两首诗可以称得上是不相上下，皆是佳作。若非要分个你我优劣，那就是：从格局上看，李白胜；从意境上看，崔颢胜。但总体上，只能说各有千秋。《黄鹤楼》古朴醇厚胜于《凤凰台》，而论起严谨精巧，却又不如《凤凰台》。而《凤凰台》在情怀和心胸上更阔大，但论起朗朗上口，亦不如《黄鹤楼》。
40、要写好论文,这就必须下一番爬梳剔抉的功夫。
41、这篇论文的见解相当精辟，只可惜曲高和寡，所以很少人能真正了解它的创意。
42、他的论文虽在国际上得了奖,但有掠人之美的嫌疑。
43、岁月匆匆，又到高考时；豪情满怀，义薄云天志；同窗载载，探索比聪智；人生漫漫，拼搏有几时？珍惜所有，莫待转眼逝。高考日，祝把握机会，拥抱成功！
44、久离始觉故乡新，绕宅野花争献珍。生计也随闲索句，亲情再领慰温馨。斋凭诗画尤增彩，风送柔和莫闭门。况有贤妻多砥砺，朝晖日日灿如金。
45、李继敏点评：诗中着笔的池塘、鱼鸭、楼房、燕莺、杨柳、铁牛、捞泥育秧全是农村的常见景物，却饱含朴素自然的农民情感，可见诗人有深厚扎实的生活基础。难怪放翁曾说：“汝若欲学诗，功夫在诗外”。
46、学界对桐城自有之理学关注较多，如丁成际、李波《明代桐城理学》(《中国哲学史》2010年第4期)、潘务正《理学与桐城诗学》(《苏州大学学报》2016年第4期)等。
47、刘庆霖点评：这首诗是一幅工笔画。“十里平湖十里滩，风光独领觉天宽”，是画的轮廓和底色；“水晶盘里呈鲜柚，翠黛山中嵌紫檀”，是第一个层次的描绘；“分浪船来撕彩带，摇波风动沥心丹”，是第二个层次的描绘；两个层次一静一动，各有侧重，但都传形象托细腻；“眼前无限夕阳好，愈到黄昏愈可观”，又进行了整体着色处理。读完这首诗，眼前出现了一幅美丽的画卷。与杜甫的《江畔独步寻花》比较，杜诗更像中国的工笔画，孝玉兄的诗更像西方的油画，色彩对比度大，立体质感呼之欲出。
48、他没有要求人民在思想上也象在行动上一样，保持不偏不倚。
49、吴闿生《吴门弟子集》，中国书店重印1930年莲池书社刻本，卷首第3a页。
50、与人斗,他有义薄云天的兄弟支持;与自己斗;他有越挫越勇的心灵后盾。
51、王贞友点评：此诗用朴素的语言表达了对爷爷奶奶无尽的哀思。作品从眼前还是几间破瓦房到门前杂草倍凄凉，回忆起爷爷奶奶在桌旁慈祥的情景，过渡自然，感情真挚。
52、林峰点评：荷花开时，风姿绰约，清香袭人，如玉盘滚珠，娇嫩欲滴。荷花残后，裳垂衣裂，影碎形孤，如风吹败柳，我见犹怜。故时人皆赏芙蓉出水之艳，而鲜有喜爱秋荷破败之貌者也。而诗人则不然，但凡草木盛衰、花树荣枯；世间冷暖，人生哀乐，皆能予人感动，予人思索，予人回味，予人品评。故孝玉兄能于一派晚秋萧瑟之中，于枯叶残梗之下，以诗家之眼找寻劫后余光。再植入当行本色，便有了如斯结句也。“剪裁来岁一塘诗”堪称诗中传神之笔，最是出奇。清人何绍基尝云：“诗贵有奇趣，却不是说怪话，正须得至理，理到至处，发以仄径，则成奇趣”(《与汪菊士论诗》)。诗中有此一句便可不负吟咏之初心也。读孝玉兄诗，觉时有好句，此天生禀赋，非苦学可以得之也。
53、永远不要和脑残的人争论，因为他会把你的智商拉到跟他一个水平，然后用丰富的经验打败你。
54、悬峰踊跃猎长天，一脉撞击出此鞍。谁跨神驹初解辔，驻蹄老骥啸南山。
55、我不是文艺行家，可不敢在您这位老"艺术家"面前班门弄斧，谈论文艺。
56、(67)先前我不了解这点，喂它面包、蛋糕，它都不予理睬；岂止不理睬，它还用拉屎的办法亵渎我那些食品。
57、同时，替代理论可能无所不有。维勒预计出现新的论文仅是数天或数周里的事情。
58、起承转合虽属旧诗文的结构章法，但现在写议论文也要借鉴。
