少年派的奇幻漂流解析

1、影片里的每个人几乎都是压抑的。派的父亲是强势的，这也成了李安电影中的父权威严的典型表现，派的母亲在电影中基本上是以一种被压抑的女性形象出现，而派在第一部分的故事中也是处在压抑之中，所以他才寻求宗教的帮助。

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3、　　然后，在幻想层面，人与虎同时登岛，Pi吃了植物根茎，老虎吃了狐獴。不知大家还记得不记得，当Pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳子，代表了与最爱之人的告别。再回想起Pi一登岛便在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗。Pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。

4、这里面有两层意义，善良之所有善良，是因为无法对黑暗作恶。另一方面善良存在的意义是黑暗也存在，这是相互依存的缺一不可。

5、老虎代表的是Pi的本能情感。在第一个故事里，Pi把自己一分为自己代表着人性或理性，老虎是剥除了理性的原始本能——本能地发怒，本能地恐惧，毫无掩饰地表达自己最粗粝的欲望。

6、参加活动时请务必携带身份证，从广延路123号上海大学西门刷证件入校。

7、无疑，在《少年派》中李安导演通过将两个独立的故事并列在一起，而后又通过相互结合的方式，进行了串联式的贯通讲述。从商业片和艺术片的性质分析，导演是将一个以票房为创作源头的故事和一个通过艺术阐释人间冷暖的故事进行了缜密的结合。如若把这两个故事看作为两个不同的画面时,那么李安主要使用了交叉蒙太奇式剪辑手法。

8、　　岛是母亲，而岛下涌起的酸潮，则是母亲的下场。

9、　　在这之前，Pi应该已经做过类似的事情。在幻想层面，鬣狗杀死了猩猩，老虎杀死了鬣狗，但很快鬣狗、斑马和猩猩的尸体全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到现实层面，厨师杀了母亲，Pi杀了厨师。然后面临饥馑的Pi吃掉了水手的剩余部分和厨师，最后把目光投向了自己母亲的尸体。

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11、冒险的旅程开始了。而这头过去在派的面前展露本性的猛虎，则成了派的大敌。然而在学习共存的过程中，理查德·帕克逐渐成为派重返人世的最大希望。

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13、在李安以往的作品里，更不难发现这种“心有猛虎”的狂野感，譬如《断背山》里的两男多年后在屋外相见后的拥吻，还有《色，戒》里王佳芝过于投入与敌人的周旋，以至于将感情空投到了一段危险的情爱之中。

14、善良占据上风后，就是胜利吗？人性如果这么肤浅就好了。他们进入了那个食人岛，白天的美丽和安宁，使得善良派有了定居于此的打算。但代表黑暗的老虎却一到晚上就回到船上。白天安宁，晚上变质的小岛，其实就是人心的宁静和归宿，这种想法带给人停留的预约，却真的如食人岛一样，晚上会吃掉人。

15、　　电影里提及了两人的背景：父亲被现代医学救了一条性命，所以他相信科学，代表着理性;母亲倾向于宗教，代表着信仰。电影里还特意强调，母亲舍弃家庭跟随父亲，信仰是她与过去唯一的联系。

16、童年时代的派盲目的相信神，觉得老虎有灵魂，父亲为了让他“不被这些故事和光影给迷惑了”，让他亲眼见识虎食羔羊，明白社会的复杂。这个血腥的场面让他觉得“世界不再那么有魅力”，后来遇见以舞蹈敬爱神灵的阿南蒂，他才再次寻得生命的意义。     

17、　　在Pi问阿南蒂林中莲花是什么意思时，她没有回答。直到我们进入整个电影最关键的一段情节：食人岛，才恍然大悟。

18、暴风雨中派高呼着神，心中的信仰在风雨雷电中得到宽慰，此时心中灵性涌现，所以理查德·帕克瑟缩在船角中恐惧闪躲，这象征着神性主宰下对原始兽性的审判。派向神的呼喊也耐人寻味：“神啊，你为什么吓它？”因为兽性才得以存活到现在的派在两者选择中开始矛盾徘徊，神性和兽性的争斗中哪一种选择又是正确的呢？暴风雨过后奄奄一息的二者，依偎在一起，他向神坦言到：“我准备好了。”此时的灵性与兽性在共生中达到融洽的平衡，既不受困于兽性摆布又没有因灵性而压抑自我，在平和与坦然中惺惺相惜，这也是一路困窘下完成的最好结果。最后，理查德·帕克头也不回的消失在丛林，回到人类社会中的派将兽性掩藏在心底最深处，即使结尾处回想起来，对它的态度仍是感激铭记，没有理查德·帕克他也无法存活。往后的日子，只有将兽性沉睡到记忆的影子中，神性充溢在崭新的温情生活里。

19、《少年派的奇幻漂流》的故事开始于蒙特娄，也结束于蒙特娄。一名在找寻灵感的作家，无意间得知了皮辛墨利多·帕帖尔的不可思议的故事。被大家称为派的男孩，成长于1970年代的印度朋迪榭里。

20、人死光后，象征光明的少年派被迫进入浮岛，被代表黑暗的老虎给放逐了，老虎控制着整艘船，也就是少年派的躯壳，善良几次努力都没有办法接近船，也没办法在船上得到地盘。这是黑暗邪恶面放逐善良的时期。

21、一开始，鬣狗咬死了斑马和猩猩，映照着厨子害死了佛教徒和派的母亲，而后老虎一跃而出杀死了鬣狗，而斑马猩猩鬣狗的尸体没有交代去向，不言而喻，自然是被老虎吃掉了。此时，派对老虎是畏惧的，也就说此时是兽性占了上风。派因为母亲被杀的愤怒干掉了厨子，船上只剩下他一个活人，生存的本能让作为素食者的他吃了肉，而且是人肉。结尾派在叙述故事时，提到母亲被厨子杀死抛到海里显然是不现实的，在苍茫的海里谁会因为愤怒舍弃可以续命的“口粮”呢？实际上，尸体应该都进了派的肚子，也就是说他吃掉了他的母亲。

22、船在海上开了四天，到达马里亚纳海沟。影片放到少年派的爸爸为了防止动物晕船，而选择给它们喂镇定剂，有一个细节讲到他爸爸在印度时从来没有喂过动物，所以导致船上携带的可供食用的牲畜也被喂了药。晚饭时，由于他妈妈拒绝吃荤，他爸爸与厨师产生了冲突，所以后来他们一家都没有吃晚饭。

23、画幅换了三次，当然是为了观影效果了，你看那个鱼，跳出来在用黑色填充的边，3D效果那是杠杠的！

24、船上没有动物，取而代之的是四个人，厨师、船长、妇人和孤儿，经历了多天的求救无果，凶残的厨师准备将孤儿杀害，妇人拼命阻止，但最后孤儿还是死于厨师的刀下，成为他们向海中获取食物的诱饵。

25、在《少年派》中，李安不单单站在东西方立场，而是从宇宙苍穹之上，一个宏观广阔的视角去讲述一个关于全人类的信仰和人之本性的故事。从《少年派》的叙事构成要素中，即时间、地点、人物和事件，便可发现一二。

26、关于此点，无论是在(少年派的奇幻漂流的叙述中，还是李安导演的其它作品中，我们都可以看到这一点。例如说:少年时期的派信奉多种教派，而成年后的派不只信奉耶稣，同时还信奉印度教。显然，李安导演通过为主演不偏不倚的安排多种信仰，不仅是对上述特征进行了回应，而且也是尊重各种人类文化的一种表现。同时，从导演的叙事风格中，我们还可以发现:后现代主义艺术所推崇的“从强调主观情感到转向客观世界”这一理念。

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28、“对少数民族和边远地艺术的关注，主张多元和承认多中心。 ”这是后现代艺术风格的另一个特征。

29、(2)转引自朱立元：《现代西方美学史》，上海：上海文艺出版社，1993年，947页。

30、以上就是我从电影内涵、表现手法以及电影导演这三个角度的部分看法，然而我们又何尝不是在一个漫长的漂流之旅中呢？与情绪的对抗，对谎言的沉溺或明辨，对自我的突破与创新……同样是我们需要思索探讨的，有所观、得所感，这便足够了。既然人生如逆旅，一苇以航我自往矣。

31、正如《哈姆雷特》、《红楼梦》这样的样本存在，在他们之后产生的解读和分析早已超过样本本身，对《少年派》的解读也已经超过了原著本身，而对于经典的解读正是历代人类孜孜以求的乐趣之一。

32、在选择移民加拿大之后，派的父母关闭动物园、收拾所有家当搭上一艘日籍货船。在船上，他们遇见一位残忍成性的法国厨师。

33、他喜欢通过重复的“戏剧情境”表现人物关系：《饮食男女》中餐桌戏；《色戒》中的麻将戏等等；他兼具东方传统的温文尔雅和西方的洒脱不羁：《饮食男女》中家倩是西式的代表，性观念开放，大姐和父亲都是东方传统的典型，保守固执；《卧虎藏龙》里的玉娇龙反叛家庭的安排，与小虎大胆私奔；他有父亲情怀：“父亲三部曲”《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，注重中西文化的碰撞和家庭戏，主题永远关注社会现实，以及对父权的反叛；他注重蒙太奇手法的运用，《饮食男女》开头的一串蒙太奇；他注意画面纯美化，文化化。《饮食男女》中的饮食文化，《喜宴》中的婚姻文化，《卧虎藏龙》江湖文化。对世界范围内都产生了深远的影响。

34、《FlyingFish》描写了在食物短缺的情况下，派和老虎理查帕克迎来了一阵神奇的飞鱼雨的故事。整首乐曲灵动活泼，印度竹笛的音色加上小提琴连续的浮点节奏的演奏，使每个音符都插上了翅膀，像飞鱼一样欢快地跳跃着前进。略带俏皮的节奏型示了派和他唯一的伙伴老虎理查帕克喜获丰收的愉悦，而尾声处圆号的加入则更增加了恢谐幽默的滑稽之感。

35、举家迁移加拿大，临别时，阿南蒂将象征着自己的爱与信仰的手链戴在派手上，而来到漂浮的食人岛时，派被这里充足的淡水与水藻所诱惑，解下手链，放纵自我。在淡水(胃液)中游泳，饱食草木的根茎(血管)，与此同时，老虎也不用总是躲在船底，而是自由的奔跑在丛林间，肆意叼食密密麻麻的狐朦(蛆虫)，野性被彻底的释放。而正如中年派所说“即使看似离开我时，神也在持续观望”，食人岛的横截面是一尊卧倒的神像，派也发现了莲花中的牙齿，他忽然醒悟：持续的沉溺带来的只能是孤独与消亡。于是决心离开，哪怕冒着生命危险。

36、少年派在第二个故事中说厨子杀死了他妈妈，然后没有反抗被他又杀死，其实有点讲不通。十恶不赦的厨子杀了他妈妈又怎么会放过他？更谈不上丝毫不反抗而任他宰割。少年派看似温顺实则内心十分坚硬，从饭桌上他信仰三个宗教而他爸爸让他理性思考，讲了很多之后，结果他却要受洗可以看出，他不会听他爸爸的。

37、李安为了拍《少年派的奇幻漂流》时开始接触3D，他发现拍摄时有频闪，物体运动容易让画面模糊，影像看起来也十分昏暗。相信这也是观众在饱受定制3D和国产3D冲击时的直观感受。

38、同样，主人公幼年拥有多宗教信仰，派认为，这样就可以了解并接近神。而后来遭遇海难后，一种“诺亚方舟”式的漂流也无形中代表着全人类。

39、所以主人翁的名字叫派，也就象征着我们每一位同时拥有着理智与情感的普通人。

40、岛屿和莲花？莲花和母亲？母亲和信仰？信仰和女友？

41、水手因断腿截肢失血过多而死，是由他和他妈妈按着，他爸爸动的手。从这里也可以看出斑马是水手而不是他哥哥，不然不会这么冷静与理智。他爸爸用水手的肉做诱饵钓鱼，这与他妈妈的宗教信仰以及善良的本性产生冲突，遭到反对。由于少年派让一只乌龟脱手逃走，被他爸爸打骂，妈妈护子心切，与他爸爸矛盾激化，他爸爸失手杀死了他妈妈，从而心生愧疚，并没有反抗，被兽性大发的少年派杀死。

42、(10)王一川：《语言乌托邦》，昆明：云南人民出版社，1999年，第250页。

43、他妈妈被他爸爸杀死后并没有遭到食尸，而是尸体被抛入海中。这一点从少年派总能从深海中看到他妈妈的映像得到暗示。

44、　　可这场危机太过强烈，于是Pi的人性和兽性不得不暂时达成统或者说妥协，把母亲当成毗湿奴的化身，重演吃鱼时的故事，并且构造出一个毗湿奴食人岛的幻象。正如电影开头讲述的，到了夜晚，我们都生活在毗湿奴的梦里。

45、影片构思奇特，画面精美，大量的隐喻、暗示、象征更使它充满了神秘的色彩，给人想象的空间。第一个故事里有人虎共生、食人岛、浮在海面的香蕉……很显然是虚构的。第二个故事简短的叙述了一船人自相残杀的经过，现实又残酷。但其中的细节仍经不起推敲，也不是真相。派的回忆是有选择、片面的，他有想隐瞒、不敢面对的事实。

46、随着人类不断进化，我们体内的兽性被缓慢地驯化、消除，从而慢慢建立起道德、法律、秩序这些神性的产物。