墨子的名言

1、____以上《所染》天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

2、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。____以上《亲士》君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

3、战国·墨子《墨子·尚贤中》。党：袒护。偏：偏爱，偏私。嬖(bi避)：宠爱。颜色：指女色。这几句大意是：不袒护自己的父兄，对有钱有势的人不讲私情，不宠爱女色。这种待人处世的态度，体现了公正无私的品格，至今仍有教育意义，可以借用以表彰那些公正的掌权者。

4、释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬；捕捉老鼠的人，把虫子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。

5、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》

6、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

7、释义：人无远虑，必有近忧。如果做事没有计划，毫无思想准备，就不能从容应付突如其来的事情。

8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》

9、 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

10、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

11、战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

12、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

13、释义：物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会招到别人的厌恶。

14、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。视父兄与君若其身，恶是不孝，犹有不慈者乎，视弟子与臣若其身，恶施不慈，故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎，故视人之室若其室，谁窃，视人身若其身，谁贼。故盗贼亡有。

15、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》

16、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。---以上《所染》

17、(释义)如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验)，根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得(成功)。

18、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

19、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

20、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

21、孤月寒尘，夜断五更，冷刃长啸噬乾坤。蚀骨恨，恩仇难辨束青藤，退却已不能。

22、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

23、　　译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。　　天志。

24、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。

25、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子

26、(释义)钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。

27、(释义)这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。

28、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子·小取》

29、一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。

30、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。

31、《兼爱下》(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。

32、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

33、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

34、《法仪》(译文)天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。墨子写的名言有什么所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

35、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。

36、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

37、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

38、原浊着流不清，行不信者名必耗。《墨子·修身》

39、《大取》(译文)爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。爱众众世、与爱寡世相若。

40、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

41、《非乐上》(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。

42、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

43、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。

44、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

45、有能则举之，富不侮贫，无能则下之，贵不傲贱。

46、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

47、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

48、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

49、眨睛深处如皓月，眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色，风微拂思远方女，卷落残叶予留子。

50、《节葬上》(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。

51、 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

52、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

53、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》—— 墨子经典语录

54、故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。____以上《兼爱下》今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。

55、　　这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公平的，不是吗？你若善待全世界，你将得到全世界的善待。

56、　　源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。

57、 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

58、　　诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。

59、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

60、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

61、解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

62、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

63、(释义)好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合用身心戴道而行。

64、(拼音)： jīn wú zú chì，rén wú wán rén

65、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

66、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

67、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

68、　　译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。　　

69、《尚贤上》(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。

70、(释义)最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

71、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

72、是故国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。---以上《尚贤上》墨子的名言警句兼相爱，交相利。(既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。)——墨子

73、每一次，每一次，任何事物，都可以成为师尊抛弃我的理由。——洛冰河

74、干草枯花尚余香，草轻飘然默拭泪。帘动心颤情不断，刀虽弃矣又拾剑。

75、是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。