柏拉图理想国

1、儿童在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始。为此，他特别强调以做游戏、听故事、音乐熏陶等为形式、以培养儿童正直、善良、正义等道德品质为宗旨的和谐教育，认识到游戏在儿童生活中有着重要的地位和作用，同时注意到故事、儿歌的教育影响，删去那些关于虚幻、妒忌等有害的故事，让母亲和保姆们讲给孩子们听而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，以此陶冶心灵，将真、善、美的根植于儿童心底，使之受益终身。 教育不仅要越早越好，还要越长越好。柏拉图从重视胎教开始，对各阶段教育进行了明确的划分，而且为了造就至善至美的优秀治国人才，他还最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想。柏拉图认为，教育是终身的，应贯穿于人的一生。

2、“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的唯一西方哲学著作。”

3、苏：不，他们是一些和我们一样的人。你且说说看，你认为这些囚徒除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影而外，他们还能看到自己的或同伴们的什么呢？

4、公元前年苏格拉底被雅典重建的民主政体判处死刑，柏拉图为了免遭迫害而周游各地。在僭主政治的叙拉古城邦欲一展宏图，由于命运多舛，后来竟被送到了奴隶市场。最后靠朋友相助，才侥幸脱身返回雅典，再次潜心治学。(柏拉图理想国)。

5、于：知道您一直喜欢哲学。上次听说您最近读了柏拉图的《理想国》，今天我们就来聊聊这本书吧。

6、柏拉图的理想国终其目的是对已丧去奴隶主贵族统治的又一次神驰向往。(柏拉图理想国)。

7、柏拉图认为我们必须先对编故事的人进行审查，接受好故事，拒绝坏故事。然后我们要鼓励保姆和母亲给孩子们讲那些已经通过审查的故事，用这些故事塑造他们的心灵，胜过用手去塑造他们的身体。他们现在所讲的故事大多数都不利于孩子的成长，我们应该加以抛弃。对于那些讲虚假故事的诗人，应该予以驱逐。

8、柏拉图用一个理想国家的模型，将政治、道德、国家管理等宏观问题统统落实在一个具体可感的场景中。

9、苏：于是，你愿意让我们来研究如下的问题吗？这种人才如何造就出来？如何把他们带到上面的光明世界，让他们象故事里说的人从冥土升到天上那样？

10、《理想国》是古希腊哲学家和教育家柏拉图的教育思想代表作，他是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他的教育思想博大精深，尤其在是《理想国》中更加具体地阐述了他的丰富而深刻地教育思想，柏拉图生活在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期，由于动荡混乱的社会现实,他描绘了重振雅典雄风的理想蓝图。柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了一套理想的社会制度，并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育培养才能具备相应的才能和品质，从而论述了教育在这样一个理想国家中的重要作用，体现出了其丰富而深刻的教育思想。在如今社会飞速发展的时代，教育成了最不容忽视的部分，柏拉图作为西方教育思想的鼻祖，解读并借鉴其教育思想的精华是十分有必要的。 

11、所以，一个理想国中，找到这样一个轴心价值观，是很重要的。又比如「自由」、「平等」，都是其他一些轴心价值观。

12、“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。

13、几乎所有人都在各种人生必读的书单推荐上看到过《理想国》的身影。

14、实际上欧洲没有哪一个国家的政体是柏拉图模式的直接翻版，但是中世纪欧洲大主教的职责同柏拉图监护阶级的职责之间有着明显的相似之处。中世纪的教会是由一个自我完善的豪杰团体组成的，其成员都接受过一种正统哲学的训练。从原则上来讲，所有的男子不管家庭出身如何都有资格当教士(虽然女子不包括在内)。还从原则上讲，教士没有家庭，其目的是促使他们关心自己的民众，而不是自己去追名逐利。

15、这一套，封面灵感来自拉斐尔名画《雅典学院》，典雅优美和《理想国》相得益彰。

16、苏：这看来不象游戏中翻贝壳那样容易，这是心灵从朦胧的黎明转到真正的大白天，上升到我们称之为真正哲学的实在。

17、在书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。

18、翻开通行的诸多法理学或者法律思想史教材，无论是中国的还是西方的，人们都不难阅读到关于柏拉图法哲学思想的或详或略的介绍和评论。在内容介绍方面，无论如何也少不了“哲学王”和“退而求其次的选择———法治”；对这两个基本内容的评论则是异口同声地将“哲学王之治”定性为“人治”，又因为其“退而求其次的选择”而表达了自认为同样属于高明“智者”的“宽恕”情怀：柏拉图还算“迷途知返”，在实践中遭遇失败后毕竟还是踏上了“法治”的正道。假如柏拉图地下有知，对这样的评论不知是啼笑皆非，还是像打发那位“务实”的青年人那样慷慨地赠予两枚金币，而请其离开自己高贵的思想殿堂？当我们认真领会了柏拉图的思想主题和言说进路之后，或许可以作出符合柏拉图真实立场的判断。

19、于：柏拉图这个洞穴的喻言，我觉得放在当下来看也是很有意思的。如今疫情肆虐，人人似乎都是洞穴里的囚徒，怎样从谎言走向真相，从被遗弃走向被拯救，从幽闭走向光明？寓言是古老的，而思考可以常新。

20、关于儿童教育，也可以说是学前教育，中国教育制度规定儿童7岁入学接受正规的学校教育，那么7岁之前儿童大多接受来自家庭和社会的教育。

21、陈：商务印书馆出的那套《汉译世界学术名著丛书》，像开了天窗一样，对我们这一代中国人的启蒙起到了很大的影响，成为一个时代的标志。现在我看这类经典书，如果有商务印书馆的版本，必为首选。

22、“全部西方哲学传统，都是对柏拉图的一系列注脚”。

23、苏：因此无疑，这种人不会想到，上述事物除阴影而外还有什么别的实在。

24、还可以根据不同的时代和社会情况，进而发展出不同的观点。这才是经典的魅力所在。

25、苏：因此，我们正在寻找的这门学问还必须再有一种能耐。

26、苏：那么，除了那些最知道如何可使国家得到最好管理的人，那些有其他报酬可得，有比政治生活更好的生活的人而外，还有什么别的人你可以迫使他们负责护卫城邦的呢？

27、《理想国》有其美妙之处，它是对社会有序健康发展的思索。在书中，柏拉图发现任由两极分化、贫富悬殊的发展将是一种危险的政治情况；认识到官员腐败、政府失职将对政治发展有致命的影响；认识到了私有制社会的危害；认识到了人口质量、数量对国家发展的影响等等问题。并基于这种种认识，试图从国家根本的经济制度、经济生活、婚姻方式、政治结构和建构政治“均衡”观等方面寻求解决办法，希望从国家制度上医治包括政治腐败在内的种种社会痼疾，保证社会健康有序地发展。固然，柏拉图的公有制与近代社会主义、共产主义理论有本质的不同。但其某些思维成果和匠心独具、用心殊深的思考方式，有助于我们认识、防范和消除当今社会的一些消极问题，以利于国家发展的稳定和良性发展。

28、苏：那么，让我们把天文学作为第四项学习科目吧，假定被忽略了未加讨论的那门科学在城邦管理下有作用的话。

29、那么，为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子，并且还要给他们军事教育。”

30、柏拉图的智慧令后人无限遐思，难怪英国评论家怀特海说：

31、柏拉图在《理想国》里以相当大的篇幅试着反对别人提出的正义就是强者利益的观点，他认为正义应该是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。他说，“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。

32、女性可以与男性承担相同的职务。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。但是在我国，男女不平等的教育现状依然存在。尤其是贫困地区，大量女童失学的问题仍很严重，性别歧视仍然存在，社会教育中的性别差异现象也是比比皆是,社会传播媒介的广告中女性往往是家庭主妇的形象,而男人则往往与成就、财富和能力联系在一起。所以教材中要避免普遍存在的性别差异倾向。

33、苏：那么，格劳孔，这种把灵魂拖着离开变化世界进入实在世界的学问是什么呢？说到这里我想起了：我们不是曾经说过吗，这种人年轻的时候必须是战场上的斗士？

34、「先入为主。早年接受的见解通常都是根深蒂固不容易更改的。因此我们要尤为注意，为了教养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事。」

35、苏：因此你得用法律规定他们要特别注意训练培养自己能用最科学的方法提问和回答问题的能力。

36、柏拉图，西方哲学史上一名伟大的哲学家。英国哲学家怀特海曾感叹：“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。”柏拉图所在的时代，他的家乡雅典发生了许多重大的变故：雅典在伯罗奔尼撒战争中失败；整个希腊城邦制度走向衰落。尤其是他最受尊敬的老师苏格拉底被判处死刑，对他的触动极大。柏拉图晚年曾回忆：当时我们的城邦已经不以传统的原则和法制行事了，要建立一种新的道德标准是极为困难的。我发现，只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西。除非是真正的哲学家获得政治权力，或者是出于某种奇迹，政治家成为真正的哲学家，才有希望。这段话说出了他一生的心路历程，他从年轻时就热心寻求城邦的正义治理。正是这些反思成为他深入钻研治国哲学的巨大动力。

37、苏：没有得到发展的原因有二。第没有一个城邦重视它，再加上它本身难度大，因此人们不愿意去研习它。第研习者须有人指导，否则不能成功；而导师首先是难得，其次，即使找到了，按照当前的时风，这方面的研习者也不见得能虚心接受指导。但是，如果整个城邦一起来管理提倡这项事业，研习者就会听从劝告了；持久奋发的研究工作就能使立体几何这个学科的许多课题被研究清楚。虽则现在许多人轻视它，研习者也因不了解它的真正作用而不能正确对待它，因而影响了它的发展，但它仍然以自己固有的魅力，克服了种种障碍，得到了一定的进步，甚至即使它被研究清楚了，我们也不以为怪。

38、哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。