论语十则原文及翻译

1、(译文)孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

2、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

3、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语十则原文及翻译)。

5、★阅读国学经典，是一种以一当含金量极高的文化阅读；

6、　　(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》) 

7、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 

8、翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流

9、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

10、(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

11、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(论语十则原文及翻译)。

12、朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐

13、　　“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 

14、　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

15、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

16、(译文)孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”

17、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

18、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

19、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

20、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

21、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

22、(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

23、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

24、　　然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 

25、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

26、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

27、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

29、断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲

30、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

31、子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》

32、　　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

33、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

34、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 

35、 (翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

36、　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 

37、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。 

38、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

39、 (翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

40、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？

41、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

42、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

43、(译文) 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

44、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

45、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；

46、 (翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

47、　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 

48、(译文) 子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

49、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

50、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 

51、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

52、(翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

53、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

54、去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

55、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

56、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

57、(译文)吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

58、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

59、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

61、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

62、(常识)今天我们讲古人很智慧，大道理都是他们早就讲过的，而且中外相通，孔孟、老庄等观点，和沉思录，和古希腊哲学家心有戚戚焉。这也很好理解，不是古人太智慧我们太笨，而是人类的大道理就那么几条，古人总结出来了，后人不信，再经历，再总结，然后还是那样。这就是真理，就是常识。所以，常识最靠谱。

63、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

64、孔子说：“只学习却不认真思考，就会感到迷惑，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

65、子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》

66、　　不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 

67、(译文) 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

68、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

69、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可 

70、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

71、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

72、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

73、为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

74、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”