论语全文及译文(完整版)

1、　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 

2、试译：孔子说：“大家整天呆在一起，没说一句识大体的话，尽耍小聪明，难成气候啊！”

3、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

4、15子曰：“参(shēn)乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

5、 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。" 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"

6、孔子又问：“点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐稀，然后‘铿’的一声把瑟推开，站起来回答：“我与三位同学的说法有所不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个成年人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台(祈雨台)上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”

7、23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

8、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

9、(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 

10、      (翻译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

11、试译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，一天到晚想啊想，发现没什么长进，不如学点东西。”(论语全文及译文(完整版))。

12、22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

13、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

14、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

15、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

16、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

17、 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 

18、译文：季康子向孔子问政治的事。孔子答道：“政就是端正的意思，你自己带头端正了，谁敢不端正呢？”(孔子强调封建时代的执政者尚且要以身作则，意义深远。)

19、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”

20、试译：孔子说：“花言巧语满脸堆笑，缺德啊！”

21、　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 

22、试译：出访时手执圭器，小心谨慎，像拿不住似的。向上献圭像作揖一样恭敬，献完下来时好像还在献圭似的。战战兢兢，步履细碎，足跟轻轻抬起，轻轻放下。献礼时，神色祥和。以私人身份和外国君臣相见，轻松愉快。

23、　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 

24、六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东曲阜)定居，其官职为陬邑大夫。

25、5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟避之，不得与之言。

26、5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡无！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

27、1•16子曰：“不患(1)人(2)之不己知，患不知人也。”

28、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，

29、22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

30、　　(原文)4-6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

31、26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣(yì)轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

32、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

33、　　第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 

34、试译：子张问道：“楚国的令尹子文三次出任当令尹，不见有喜气；三次免职，不见有怨气。每次离任，总要将自己在任公务的经办情况一一转告新令尹。这人怎么样？”孔子说：“忠心耿耿啊。”子张问：“仁吗？”孔子说：“不知道。仁体现在哪里？”

35、试译：孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没本事。”

36、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

37、23子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

38、(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 

39、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

40、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

41、10子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”

42、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

43、　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 

44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

45、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

46、试译：孔子说：“大道推行不开，乘木排出海吧。跟我走的，大概是仲由吧？”子路听了喜形于色。孔子说：“仲由啊爱猛打猛冲，这一点超过我，可惜不善于取舍裁决。”

47、20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶皆归焉。”

48、试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”

49、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

50、37子曰：“贤者辟避世，其次辟避地，其次辟避色，其次辟避言。”子曰：“作者七人矣。”

51、试译：孔子说：“君子不可用什么固定的尺子去衡量，却可以授予大任。小人不可授予大任，却可以用尺子衡量。”

52、(直译)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

53、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

54、(直译)三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。

55、5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐(yuè)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

56、(原文)志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)

57、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗

58、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

59、24子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”

60、译文：子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着。孔子说：“我比你们年长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平常你们说‘没有人了解我！’如果有人了解你们，又要怎么做呢？”子路立刻回答说：“一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓变得勇敢，并且明白道理。”

61、试译：曾子得病了，孟敬子去看望。曾子说：“鸟临死的时候，那叫声都哀痛；人临终的时候，那话语都真切。君子推崇的道行有三点：容貌得体，就少一些粗暴怠慢；神色端庄，就容易培养信赖；谈吐优雅，就不大会出言不逊。至于如何使用笾豆之类的祭器，这些具体礼仪问题自有专门的官员在。”

62、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

63、试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”

64、14寝不尸，居不客。见齐衰(zīcuī缞)者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

65、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

66、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 

67、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

68、试译：孔子说：“南方有人说，‘人没有恒心，不可以当巫医。’说得好啊！‘不能恒久养德，恐怕要丢脸的。’”孔子说：“这种人就不必占卦了。”

69、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗

70、(直译)有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？

71、1-9曾子曰:“慎终(1)追远民德归厚矣。”

72、翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”

73、   宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 

74、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

75、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可 

76、  总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

77、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

78、试译：子贡问如何做到仁厚。孔子说：“工人要做好工作，一定先备好工具。住在一个国家，就要好好侍奉国中大夫的贤明者，结交国中士人的仁厚者。”