孟德斯鸠是哪国人

1、程抱原名程纪贤，江西南昌人，旅法华人学者、作家，法兰西学院首位华裔院士。1971年程抱一加入法国国籍。2002年程抱一被选为法兰西学院院士，是第一位，也是迄今为止的唯一一位亚裔院士。2006年12月1日，同济大学授予程抱一名誉教授。2012年程抱一被推选为南京大学十大杰出校友之一。程抱一主要任教于巴黎东方语言学院(INALCO)中文系，也曾受邀在其他院校客座讲学(如巴黎三大、北京大学等)。

2、傅尔蒙与黄嘉略合作编书始于1711年，头两年进展甚微，原因不难想见：黄嘉略对语法没有任何概念，傅尔蒙对汉语一无所知，在这段时间中，他们与其说是在编书，毋宁说是在相互学习：黄嘉略向傅尔蒙介绍汉语，傅尔蒙向黄嘉略传授语法知识。自1713年弗雷莱参与这项编写工作后，傅尔蒙对于这项工作的贡献远逊于弗雷莱。弗雷莱于1714年被投入巴士底狱，傅尔蒙此后独自继续与黄嘉略合作，直到黄嘉略去世。

3、不仅是对女儿很抠，孟德斯鸠对自己也很抠门。当时就曾有人编段子说，孟德斯鸠在巴黎时，从不会在自己家里吃饭，而是到各处去蹭饭。至于他不在巴黎时，当然就只能自己吃。有一位英国人去拜访他，看到他餐桌上的粗淡食物，就曾大感惊异。

4、程抱一手抚的“院士宝剑”，也恰到好处地体现了他典型的“摆渡”哲学。根据法兰西学院的规定，每位院士的宝剑，都由其本人设计构思，专人制作，从而成为独一无二的历史文化珍品。程抱一将自己宝剑的主题，确定为中西文化交相融汇。他的剑体以银铸就，通体发散出清冽冷峻的睿智之光。其剑柄镀金，上镌刻有中国宋代爱国诗人文天祥《正气歌》首句“天地有正气”。文字四周饰以绿竹和白色的百合花，前者象征中国，后者象征法国。剑柄上一个凌空的“和”字，令人遐想无限。与“和”相伴的是几只鸟，仿佛将东西方文化对话的境界无限升腾翻飞……

5、(法)路易·戴格拉夫.孟德斯鸠传(M).许明龙,赵克非,译.北京:商务印书馆,19

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7、汉谟拉比之所以要制定这部法典，目的在于使强不能凌弱，在于保护孤儿寡妇，任何受压迫的，都可到正义之王的面前来申诉。

8、正是在这样一批进步文人的熏陶下，程抱一成为思想上左倾的进步青年。尽管他当时没有参加革命队伍，但祖国遭受日寇铁蹄践踏的深重灾难，令他深感无比彷徨和苦恼。

9、这位新科院士，就是法籍华裔教授程抱一(FrancoisCHENG)。

10、对于中国的皇帝的命运以及法律管制，孟德斯鸠是这样论述的，他说：“中国的皇帝所感悟到的和我们的君主不同。我们的君主感到，如果他统治得不好的话，则来世的幸福少，今生的权力和财富也要少。但是中国的皇帝知道，如果他统治得不好的话，就要丧失他的帝国和生命”。(第128―129页上册)“这就是人们时常谈论到的中国的典章制度之所由来。人们曾经想使法律和专制主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力量。中国的专制主义，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己戴上锁链，但都徒劳无益；它用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴”。(第129页上册)(孟德斯鸠是哪国人)。

11、身为大学教授的程抱喜欢用哲学语言表述自己的感慨：“人是精神的动物。应该让人的精神得到真正的发挥。然而，人生的地平线不能事先预定好，需要有超越的层次，才能将人真正的可能性，最大限度的发挥出来。”他在法国的心路历程，就是不断超越自我的历程。

12、“1948年12月，我是带着胡风主编的《七月诗选》到法国的。胡风、绿原、徐迟和曾卓等中国左翼作家、诗人的作品和人文思想，曾经深刻地影响着我。

13、孟德斯鸠先生中国社会的治乱盛衰、王朝更替是这样论述的，他说：“中国在历史上有过二十二个相连续朝代，也就是说，经历了二十二次一般性的革命--不算无数次特别的革命。最初的三个朝代历时最久，因为施政明智，而且版图也不象后代那么大。但是大体上我们可以说，所有的朝代开始时都是相当好的。品德、谨慎、警惕，在中国是必要的；这些东西在朝代之初还能保持，到朝代之末便都没有了。实际上，开国的皇帝是在战争的艰苦中成长起来的，他们推翻了耽于逸乐的皇室，当然是尊崇品德，害怕淫佚；因为他们曾体会到品德的有益，也看到了淫佚的有害。但是在开国初的四个君主之后，后继的君主便成为腐化、奢侈、懒惰、逸乐的俘虏；他们把自己关在深宫里，他们的精神衰弱了，寿命短促了，皇室衰微下去；权贵兴起，宦官获得宠信，登上宝座的都是一些小孩子；皇宫成为国家的仇敌；住在宫里的懒汉使劳动的人们遭到破产，篡位的人杀死或驱逐了皇帝，又另外建立一个皇室，这皇室到了第四代的君主又再把自己关闭在同样的深宫里了”。(第103页上册)

14、弗雷莱与傅尔蒙一样，在结识黄嘉略之前，没有任何汉语知识，通过持续努力，在黄嘉略的协助下，他能研读中国经典，研究中国历史，撰写了多篇相关的论文。

15、有记载，南宋在四川破获了一个假钞团伙，成员有50人，至少印制了30万张假钞，面值从十贯到一千贯，假钞质量非常高，让人真伪难辨。而最大的假钞团伙是金国境内的红袄军，全靠印假钞来发军饷，他们手里有官方的制钞模板，品质上可以算是真钞了。

16、在这里，孟德斯鸠留下了一部法律学习笔记，题名为《法律篇》(很可能是在向柏拉图的名著致敬)。这部学习手记对国法大全的各卷都做了摘录和笔记，并且记载了1711年巴黎高等法院和巴黎裁判所受理的几件诉讼要情。他还记录下了一位名为弗勒里的检察长的法庭演讲词——这是他在巴黎高等法院旁听席上的速记。此外，孟德斯鸠也着手练习写作，《论西塞罗》就是在抵达首都的头几个月里写成的。他以青年人的激情，带着对西塞罗这位罗马大演说家和大政治家的崇敬，写就了《论西塞罗》，此后他从未修改或润色。这篇至今仍保持当年原貌的文章，语言规范、词句精炼，预示着《论法的精神》的风格。文中还可读到他本人的一些评语:“在所有古人中，西塞罗最值得敬重，我更喜欢和他相像；他的性格比谁都更高尚、伟大，他对荣誉的热爱无人可以比拟，他为自己争得的荣誉比任何人更为坚实,而他通往荣誉的道路比任何人更为艰难。”生活中的孟德斯鸠才思敏捷、兴趣广泛、办事专注、善于思考，因此博得了许多人的好感，而他那略带享乐主义色彩的爱好，促使他不失时机地享受巴黎社交生活提供的各种可能。

17、1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。

18、孟德斯鸠是法国思想启蒙时期的思想家，也是西方国家学说和法学理论的奠基人

19、这部合乎正义的法典是一代明君汉谟拉比所指定的，是社会安宁、政治清明的根基。汉谟拉比是万民的保护者，无论苏美尔人或阿卡德人，他都给予同等重视。

20、不但商人们造假，连普通百姓也参与进来。英军在鸦片战争期间，向中国百姓买了很多蔬菜和猪肉，有时候会发现买来的是注水猪，令英国人大摇其头。

21、对于基督教在中国所遇到的遭遇的原因，孟德斯鸠是这样论述的，他说：“要在中国建立基督教，几乎是不可能的事。贞女誓言、妇女在教堂集会、她们和神职人员的必要的来往、她们参加圣餐、秘密忏悔、临终的涂油式、一夫一妻--所有这一切都推翻这个国家的风俗和习惯，同时也触犯它的宗教和法律”。(第314页上册)“基督教，由于建立慈善事业，由于公开的礼拜，由于大家参加公共的圣礼，所以似乎要求一切都要在一起；但是中国的礼教似乎是要求一切都要隔开”。(第314页上册)“我们已经看到，这种隔离一般是和专制主义的精神相关联的；我们从以上的一切可以了解，君主政体以及一切宽和的政治同基督教是比较能够合得来的，原因之一就是如此”。(第314―315页上册)

22、在与自己的祖国“相见时难别亦难”的初始岁月，程抱一自诩是“天边飘飞的一根小草”。这时的他，在巴黎与主流社会不挨边，法语讲得不好，中文无写的可能，也无法国的国籍……强烈的“流亡者”心态，时时咬噬着自己那处境维艰、彷徨孤独的灵魂。难能可贵的是，倔强的他，并没有向命运屈服，却开始了从形而上的角度对自己在这个世界生存意义的深刻考问——

23、法兰西共和国历史上具有开创意义的、为在一年前(2002年6月13日)当选的新科院士举行“佩剑典礼”的盛大仪式，这天晚上在灯火辉煌的巴黎市政府大厅内隆重举行。

24、林海.司法工作者孟德斯鸠(N).检察日报,2012-08-23(003).

25、法兰克人在公元5世纪末确定的《萨利克法》规定，夺去他人之手、脚、眼、鼻，赔付100苏勒德斯金币。如果手还悬着，减为60苏勒德斯金币。强哥看你被小明打断了一条腿，让他陪你一头牛。

26、伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

27、其实很多中国人都是像他这样想的，觉得只要有利可图，造点假没什么，只要不是人命关天的事情就行。在这样的社会环境下，想要杜绝假货基本上是不可能的。

28、程抱一的书斋小巧精致，整洁有序，一如教授给人的整洁印象一样。在靠窗的小桌前，我倾听着这位睿智的长者，用诗一般优美的语言，向我们讲诉着他的“自我超越”的心路历程——

29、法兰西，这个今日中国人已不再陌生的国度，为这位已经不再年轻的中国人，提供了精神超越的宏大空间，他在这里得以深刻反思中国千百年来的人文传统，并且开始了旨在提升自我精神、对母本文化进行扬弃、从而“开掘自我最大可能性”的“精神超越之旅”。

30、随着新状况的层出不穷，偿付时也会出现价目表里没说清的情况，会引起纠纷，需要裁决。这就进入了法律的第三阶段，由酋长、长老组成法庭对犯罪者和受害人之间的纠纷进行裁决。也有些纠纷没有闹到法庭，由人们自愿和解或是接受调解。如果受害方认为判决不公，他们通常也会寻求私下报复。在公元3-5世纪，入侵罗马的日耳曼蛮族普遍就是这样解决司法问题的。

31、   我问过两位孟氏专家，说口一致。孟德斯鸠没去过中东，没有交结波斯朋友。亚洲人，只交往过黄嘉略，虽没住一起，也称得上朝夕相处，有问必答，开诚布公。最长一次，孟德斯鸠在黄家待了七小时，晚餐他请客，去附近小馆吃牛排。虽居要职，黄的薪水并不高，常常要去索要，像讨口。对他来说，吃肉如过节，总要记一笔。

32、因为深深恐惧着隐含在民主制度中的“多数人的暴政”的危险，孟德斯鸠在书中的大部分都偏爱着一种贵族共和政体，他认为，如果是在法治的情况下，他宁可忍受君主制。因此他提出了一种包括君主制、贵族制和民主制在内的混合政府，里面有国王、贵族和议会。

33、公元1877年，严复以考试第一名的成绩，被清廷保送到英国去留学.他在英国学的是兵船驾驶，清廷指望他能成为日后海军的良将.可是，这个海军大学的学生，却受到民族危机的刺激，开始醉心于西方社会政治学说，阅读了孟德斯鸠、达尔文、斯宾塞等大思想家的著作.

34、这里不妨把孟德斯鸠的收入和西方文学史上著名的大富豪达西先生做个对比。在《傲慢与偏见》里，达西先生每年能有1万英镑的收入。而从孟德斯鸠的时代到简·奥斯汀的时代，英镑差不多贬值了接近3倍。也就是说，达西先生的1万英镑相当于孟德斯鸠时代的大概3000-4000英镑。按照前面说的汇率换算，就相当于大约75000-100000利弗尔。

35、从很多史料里都可以看到假货横行，宋代科学家苏颂，也是一名进士，曾经调查过汴梁城里的假肉，一些黑作坊把死马肉冒充昂贵的獐肉、鹿肉，还让人吃不出来。

36、回到《论法的精神》这本著作，孟德斯鸠花费几十年完成的这本巨著确实有不少缺点，例如组织不紧密，不太连贯，部分论证不严密等等。不过他试图从各种法律中寻找出法则，找出一些系统可循的逻辑，检讨立法方面的根源与限制以启发君主改革家，这是一件了不起的工作，因此是他而非伏尔泰成为启蒙运动中法国知识界的英雄，《论法的精神》成了启蒙运动最有影响力的著作。

37、通过系统地参加壮游活动，青少年可以建立起文化意识和审美品味，积累文化研究和学术考察实践经验，进而成为拥有审美能力和完善自尊体系的青少年和有全球视野和历史纵深感的世界公民。