老子语录

1、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

3、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

4、(出处)《道德经·第十六章》(译文)要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。

5、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

6、在我们中国，“4”被认为是不好的数字，因为它跟“死”是谐音，大家办手机号、车牌号甚至包括门牌号，都不希望其中有“4”这个字。而“6”和“8”这两个字，则都被大家认为是吉祥数字，因为“6”代表的是六六大顺、一路平安，“8”则是谐音“发”，寓意着“发大财”，所以很多人的手机号码、车牌号上，都喜欢有6和8这两个数字。

7、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、树木长得好，就要被古代人拿去做兵器。而现代树木长得好，就要被人拿去做桌椅。我们再纵观古代很强的人，他们都愿意处下，跟水一样。就好比张良吧，功成身退，就是一个很好的例子。(老子语录)。

9、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

10、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。(老子语录)。

11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

12、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。

13、就如我们上面所言一样，疫情下的人们，并不是什么好处都没有，让人类知道反省自己了，知道爱卫生了，知道勤洗手了，知道爱惜我们共有的赖以生存的家园。那么从不好一面，我们又看到好的一面发生。这就是祸中看到了福。

14、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

18、又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。

19、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

24、(出处)《道德经·第七十七章》(译文)天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

25、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

26、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

29、　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

30、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

31、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。

32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

33、　　天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

34、　　其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

35、我为什么说这段道出了做人之道呢？一个人倘若不柔，处处争强好胜，太强了，强到极，就会慢慢衰而竭，自古以来，每个强大的王朝也好，还是强大的人也好，都逃不过这样的规律。盛极必衰，所以我又说这段语录，道尽了做人的道理。做人一定要柔和，不易过刚强，凶猛，处处争个第会很容易树敌。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

37、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

38、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

40、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

42、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子《老子》

43、(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

44、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

45、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

48、对于古代帝王来说，最崇拜的数字莫过于9和5这两个，甚至古代皇帝自称自己是九五之尊，可见9和5这两个数字的特殊地位。

49、(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

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51、(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

52、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

53、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

54、(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

55、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

56、这种哲学理念，在宋朝的时候，被宋朝的哲学家经过一番整理和总结，得出了一套新的说辞：无极而太极，太极演化成一切，无极是虚无的概念，而太极，其实就是

57、人若失神形相离，只剩躯壳，浑浑噩噩，生不如死；

58、要说的最后一个数字是在《易经》中，与9相反，12代表阴，它在古代被认为是最吉利的数字。在古代它的用途很广，比如十二生肖中的运用。

59、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

60、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。