佛经
1、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
2、按所使用的语言文字的不同来分，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。现存佛教大藏经中比较完整和影响比较大的主要有三大类，也就是巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
3、其实，如果真想看佛经，应该先由《阿含经》看起，接著看《法华经》《华严经》《涅槃经》《般若经》，那么，我敢保证他绝不会觉得佛教的经典比耶教的《新约》《旧约》更加难懂而更加使人厌烦。
4、又说：“《佛所行赞经》，乃是佛教伟大诗人马鸣的杰作，用韵文述佛一生的故事”，“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善财童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷演成一部长篇小说。”
5、 那就是发起广大的菩提心，愿与法界众生一起得到佛法的利益，那念诵的功德，就会大到不可思议、远远超出你的想象之外。
6、▲轮辋形：距地球2800多万光年的宽边帽星系
7、作为复旦大学历史系教授，国内少数专研佛经原典的语言学者，钱文忠为了这门课筹备一年之久。
8、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。(佛经)。
9、因此，一个正信的佛教徒，对于佛经，应该具有极崇高的虔敬，但却不必要求毫不鉴别地字字接受。佛教的正法，应向佛经之中探求，对于佛经的记载，却可保留各自的审察态度(是指如有审察能力的话)。
10、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
11、第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。
12、经典在什么地方，什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在之处，我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方，整理得干干净净，不要有一种污秽的行为。
13、那么这些佛经，都是弟子记录的没有错误吗？ 释迦摩尼佛走后，一本书也没有留下来。释迦牟尼佛讲经四十八年，是在用声音来讲而不是写作。为了能让后世的人们也学习到佛法，他的弟子们就把佛在世所讲的话，记录下来，汇集成经。当时有500阿罗汉，都是开悟的人。还有记忆力最好的阿难。佛经就是这么被记录下来的，他们一句一句的回忆，如果在场的500人都说佛说过这句话，才把这句话记录在佛经里。就是这么严谨，就是这么准确。
14、如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
15、过了两天惠能出来放风，看见有人在围观诵这首偈诗，一听就知道写得水平还不到位，问明了是怎么回事后说：
16、所以，佛教虽然鼓励异教的信徒改宗佛教，佛教却从来不用排他的手段去摧残异教，这在二千五百多年以来的世界史上，可以得到明确的答案。
17、“哟，你来自南方蛮夷之地，獦獠之人，居然也想做佛啊！”
18、为亡者诵经的作用是什么？简单地说，是运用佛力，将已逝的人召回，让他来听经闻法，进而得以解脱。如若亡者已往生他界或已转生，也无妨。因为在我们诵经时，自己便在修行，即有功德；并且常有许多肉眼不见的无形众生在旁听闻，获得法益。
19、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
20、以上面所说的须弥山为中心，周围环绕的四大部洲及八山八海，合称为一小世界。这里包括了自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天(即色界初禅三重天)。此一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界。此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。
21、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
22、从前，有个小孩，老爸本来在京城做官，由于过于正直，被降职到广东一带，不久就死了。留下小孩跟母亲相依为命。母亲还有病，小孩每天上山砍柴，挑到集市上卖些钱，买回些粮食，和母亲一起艰难度日。
23、那一年，年仅17岁的钱文忠考入了这个专业。
24、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
25、和现代人将这个地球称为世界有所不同，佛经中所说的“世界”是由时间和空间组成的。《楞严经》卷四曰：“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北东南西南东北西北上下为界，过去现在未来为世。”
26、曾有个朋友告诉我，他原本是不信佛的，有一次在旅途中，枯坐船舱百般无聊，心里异常烦躁；后来，因为一位女士不断在旁诵经，他听了觉得受到安抚，一颗躁郁的心便逐渐安定下来。他自忖：“听到别人念经都这么好，自己来读岂不更佳？”后来就因为这个因缘，他也开始读经，终于变成了正信的三宝弟子。
27、佛经真的那么难懂么？我以前也这么认为，后来彻底改变了看法。不是因为我现在水平高能看懂佛经，而是因为发现有好多佛经其实很好懂，只是我之前不知道哪些佛经是这样子的。例如，由“外国人”写的经书难懂，由中国人写的经书就容易懂；直接讲道理的佛经难懂，直接讲故事的佛经容易懂。
28、以物物物，则物可物。以物非物，则物可物。以物非物，则物非物。
29、“好了好了，我帮你写。你要是得到衣钵，记得先度我啊。”
30、但在茫茫宇宙中，这些只是一粒尘埃。看过这些，对于我们司空见惯的星空、习以为常的生活、所追逐的一些事物，对于生命的意义......你是否觉得有必要重新思考一下了呢？
31、我教导学生，读经时要都摄六根，口里专意念诵，耳朵仔细倾听念出来的声音，不必去理会经文的意思。独自自修的时候，因为别无选择，只好自念自听。
32、当然，我说的好懂，是指经文描述很接近现在的白话文，容易看懂，而且故事性强、原汁原味，没有翻译过，没有其它经典的中提到的类似“须弥山”、“三藐三菩提”等名词。经文容易看懂，并不意味着经义简单。《六祖坛经》称为经，包含的智慧可不简单。这正是这部经典珍贵之处：既能让初学者容易入门，又可为修行人指点迷津。
33、不。佛教虽将一切佛教以外的宗教一律称为“外道”(是指不向内求明心见性而朝外求神鬼的赐予)，但是，佛教并不否定各该宗教的应有价值。
34、许多人以为耶教的书容易读，其实，如果跑进他们的神学──经院哲学中去看一下，你也会觉得不知所以的。中古时代的耶教教士们，为了所谓“谋天启与人智的调和”，而将神话套上哲学的外衣；为将一切的问题，全部纳之于天主的权威之下，所以要称哲学是神学的奴婢，以致弄得迂曲不经、支离琐碎、烦杂之极，并且也因此有了“繁琐哲学”的赐号。
35、我们古来大德，从唐朝的时代，对那个经啊，特别我们那个老院长，朱富嘉居士。他拿着经，我见过好多次，只要拿着佛经，非常恭敬，两手端着。现在我们看四众弟子，对佛经不注重：“这是印刷品，多得很，一印就好”。没有原本，你拿什么印啊？！
36、《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
37、在原则上，不但不禁止，甚至还鼓励。因为佛教相信，佛教的信仰是合乎理性的，凡是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后，纵然要他改信其他的宗教，也是办不到的。
38、 最后，以《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中的经文和大家共勉。愿大家早证菩提，吉祥如意!阿弥陀佛!
39、被称为“开智慧的楞严”，是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。
40、“我读大学前，就和我的老师季羡林通信。季先生年事已高，他说如果再没有年轻人来学梵文，这门学问可能在中国就要绝了。”
41、 值得注意的是：读诵经典有个大的前提，那就是念经时不要打扰到其他人，不要让别人生起烦恼就好。否则对别人、对自己都会造成伤害。
42、如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
43、他说：“因佛教的经典重在传真，重在正确，而不重在辞藻文采；重在读者易解，而不重在古雅。故译经大师以‘不加文饰，令易晓，不失本义’相勉。”
44、佛教将化世的法门分为五乘，人天乘便是五乘的基础，是一切法门的共通法门，也是一切宗教与哲学的共通善法。因此，佛教对一切异教的经典书籍，除了那些武断、迷信、不合情理的部分之外，都会给予它们应有价值的肯定。
45、对于对佛教感兴趣的朋友，先做个调查：你平时读佛经么？
46、佛说长阿含经｜当于诸经推其虚实，依法依律究其本末
47、1984年，已经73岁高龄的季羡林，在北大重开了梵文巴利文专业。
48、每读一次经，就会对经典的玄文奥义多一分认识。依据中国的传统，师父在授经时，通常不解释意思，而只是要求你不断地去念。
49、我哥只有初中文化，我送了他一本《六祖坛经》，他看得不亦乐乎，说很好懂。
50、这是一张著名的照片，1990年旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，它回头再看了一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个不起眼的亮点。
51、第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。
52、有个法师说：中国佛教史就像大片儿一样，情节大起大落，很有意思！为什么这么讲？
53、《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。
54、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——杜牧《阿房宫赋》
55、律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
56、明太祖朱元璋痴迷《金刚经》，反复抄经多达几百遍；
57、一般的宗教只有几本书。而一部大藏经呢，却包含很多的。没有人能看过来。当年的龙树菩萨就是因为把大藏经看完了，所以生起了傲慢之心。结果到了龙宫去看《华严经》，一下子就惊呆了。跑马看经题，三个月也看不完这一部《华严经》的经的题目。
58、到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
59、1996年，钱文忠回国，成为复旦大学历史系的老师。
