孟子的名言及翻译
1、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子(孟子的名言及翻译)。
2、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
3、①不忍人之心;怜悯心，同情心。①乍:突然、忽然。③怵惕:惊惧。侧隐:哀痛，同情。④内交，内交即结交，内同“纳”。⑤要(yao)誉:博取名誉。要同“邀”，求。(6)端:开端，起源.源头。(7)我:同“己”。(8)然，同“燃”。(9)保:定，安定。
4、(释义)君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
6、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
7、孟子回答说:“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一;对于做官的人是给予世代承袭的俸禄;在关卡和市场上只稽查，不征税;任何人到湖泊捕鱼都不禁止;对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫;失去丈夫的老年人叫做寡妇;没有儿女的老年人叫做独老;失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说:‘有钱人是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。”
8、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
9、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”(《论语·子罕》)
10、孟子拜见齐宣王，说:“我们平时所说历史悠久的国家，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的一些人，现在也不知到哪里去了。”
11、译文：自我反省，如果自己理亏，哪怕面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？相反，如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使面前是千军万马，我也勇往直前，决不退缩！
12、(译文)(孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时)孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来(这就能够算是一个君子了)。”
13、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.
14、(译文)(孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时)孔子说：“不要贪图快，
15、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
16、(译文)孔子(在向弟子颜回、子路说起自己的志向时)说：“(我要使)老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”
17、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
18、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”(《论语·雍也》)
19、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
20、知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。 ——查里德菲尔
21、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
22、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
23、当然，有这种典型的例证并不意味着后世都在实施着孔、孟的观点。而是恰恰相反，人们越是津津乐道于“三顾茅庐”的故事，就越是说明现实中缺乏这，种“礼贤下士”、“求贤若渴”的作风。事实上，孔、孟的思想永远都给我们以理想主义的感觉，他们所提出的一些思想观点，就是在两千多年后的今天，也仍然使人感到有很多理想的成分。或许，也正是因为有这种理想的成分吧，才使他们的理论历久而常新，给人以启迪而不过时，这已经是题外的话了。
24、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
26、景子曰:“否，非此之谓也。礼曰:‘父召无诺君命召不俟驾’固将朝也，闻王命而遂不果，宜(13)与夫礼若不相似然。”
27、孟子回答说:“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”
28、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
29、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
30、齐人伐燕①，胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之②，人力不至于此。不取，必有天殃③。取之，何如?”
31、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)
32、齐宣王问道:“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢?还是不拆毁好呢?
