远离尘嚣人物分析

1、我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式:天保所选择的车路一托人做媒,这种婚配方式是汉族人的传统,在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”,因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后,他反而怨恨老夫:“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手,还是预备规规矩矩地嫁个人!”

2、郎朗觉得这有点像天方夜谭。而事情竟然真的像老师说的，一个偶然的机会来了，郎朗当了著名音乐家安德烈·瓦兹的替补，一举成名。

3、因一次偶然的恶作剧，女主人公芭思希芭打破了波德伍德先生内心的平静，导致他向自己展开了疯狂的追求。然而芭思希芭却投入了特洛伊中士的怀抱并与之结婚。

4、夏朝与夏文化的探究、商朝及其考古发现、西周的盛衰、西周的制度和社会结构、

5、当前，树屋作为新颖的设计形式在全世界都颇受欢迎。在瑞典，有一家酒店，整个都建造在森林树枝之间，根据树的形状和地形来设计房间。此外还有斯里兰卡的一家度假村也是如此。

6、设计团队：赤橙设计/RO-Design主创设计：梁缘园软装设计：官庆双执行设计：陈云舟、雷田田、王双灯光设计：高翔摄影：奉龙

7、参与投稿(要求)：小说原著节选六百字左右的文本(包括来源以及内容简介、内容的主题等)+节选教学设计+配套课件或微课以及配套练习等，以学校与姓名命名。如被采用，奖励教学论著、颁发证书等。邮箱：carries4182925@1com (远离尘嚣人物分析)。

8、地址：宁夏银川金凤区长城中路丽园南三期A区营业房(公交站台后)

9、专业级的私厨配置，不再是保姆的独享，一套别墅里至少要有4套水吧或茶吧、点心吧，您知道吗？(远离尘嚣人物分析)。

10、勤劳朴实的加布里埃尔在趋于赤贫的情况下爱上了女农场主芭思希芭并做了她的羊倌。可是轻佻的芭思希芭却醉心于乡村中一个唐璜式的浪荡不羁人物特洛伊。

11、Casa还有一个A字型的小礼拜堂，可以举行婚礼和派对。

12、从新民主主义到社会主义(194—1956年)

13、从此天真烂漫爱笑的理想性格就这样被封建礼教所封—杀。这个墙脚下的恶作剧，写出了婴宁既天真又狡猾。虽然狡黠是婴宁的陋处，但同时也是婴宁的真处。天真是因为婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，不知封建礼教。用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。婴宁从天真烂漫的笑到最后经过一场无知的恶作剧变的“矢复不笑”。从现代人的眼光来看，是一种可悲，笑是婴宁唯一的资本，当这一最基本的权利都被残忍的扼杀，我们不能不为之痛惜。作者在前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢上了婴宁的笑容后，又突如其来的打击真让人有些承受不了。这正是蒲松龄作者笔下的理想性格与现实的尖锐矛盾导致的变化，同时，也阐明了当时女性的悲哀。

14、翠翠和傩送初遇是在小镇看龙船,傩送邀翠翠到他家等爷爷,翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去,心里觉得受到侮辱,就轻生地骂他:“你这个悖时砍脑壳

15、墨西哥度假村采用当地材料建造，房间内部也都由当地的能工巧匠精心修饰。

16、日本侵华与抗日救亡运动、抗日民族统一战线的形成、全面抗战的爆发、正面战场与敌后战场、国民政府的内政与外交、中共抗日根据地的建立和发展、沦陷区与伪政权、侵华日军暴行、抗日战争的胜利、抗日时期的社会经济与文化

17、可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手,就不是“规规矩矩”的了

18、从录取最高/最低分来看：22年进行自命题考试，分数给的都比较高，一志愿进入复试6人，最高分为408分，最低分为338分，录取平均高达378分，如果我们想报考这个学校，势必要把这个录取的平均分或最后一名录取分数(这就是你的目标分数)。

19、大型阅读英文原著活动-让每次阅读都留下痕迹！

20、著名漫画家蔡志忠，用他大半生的经历告诉世人，回到原点，自我挑战，是一件多么快乐的事情。4岁画画，15岁成为职业漫画家，可以说，在画画的道路上，蔡志忠一路高歌猛进势不可挡。成功后的他并没有自我满足，而是把自己放回原点，从零开始，又挑战起导演和投资人的角色来。他一面刻苦看书自学，一面虚心向他人请教。一个只知道画画的人，正是凭借着回到原点的勇气，拍出了连资深导演也自愧弗如的、获得金马奖最佳卡通电影长片奖，且多年雄踞台湾票房榜首的《老夫子》，完成了自我转变的华丽转身。而也正是回到原点的心态，让他中年后又着迷于物理学的研究。而且写意人生的蔡志忠，花了十年时间，让自己从一位学生做起，一步一步展开对近代物理的研究，1400多万字的《宇宙四部曲》可令多少当世之人汗颜。这就是回到原点的心态，这也是回到原点后的成功。

21、为了与大家一同努力，现如今推出笔记整理，汉语言文学专业的小伙伴，可以轻松复习~~重点已标出~

22、众所周知，在封建礼教重重压迫之下，女子有所谓“三从四德”，“行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律。在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小村落，下山入村，见舍宇无多，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”这里是一个没有受到世俗气息污染的的人间仙境，一切都是那么纯净，充满生机，朝气勃勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，说他“目灼灼似贼”，正是反应了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。

23、1936年张大千赴北平办画展，先生不顾年事已高，亲往助兴，临走时还买了一幅画，来表达对大千的一片厚意。过了段时间，有人在先生耳边吹风，说张大千太狂妄了，一点儿也瞧不起先生，自诩“大千可以奴视一切”。先生听后，拈须微微一笑，不置一词。不久先生刻了“我奴视一人”的印，弟子问“一人”指谁，先生说：“我就是奴视造谣说‘大千奴视一切’的这个人。”此语一出，谣言便风息浪止了。

24、全词以轻舟的行进为线索，渐次写出堤岸和湖面的景物特征，并将游人之悠闲意趣融入其中，轻舟短棹、绿水芳草、游人笙歌与惊飞沙禽，“西湖好”在这一背景下得到了淋漓尽致的诠释。

25、给我黏合卑徽人生的平凡哀乐,并作横海扬帆的美梦,刺激我对于工作永远的渴望以及超越普通个人功利得失,追求理想的热情洋溢。”“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶,自然既长养她且教育她。为人天真活泼,处处俨然一只小兽物。人又那么乖,动和山头黄麂一样…”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌,而是用“小兽物“山头黄麂”几个简单的拟物形象烘托出翠翠惊人的自然、生动与活泼,展现出她生命的灵动和活力,弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。

26、全词以轻松淡雅的笔调，描写泛舟颍州西湖时所见的美丽景色，以“轻舟”作为观察风景的基点，舟动景换，但心情的愉悦是一以贯之的。色调清丽，风格娟秀，充满诗情画意，读来清新可喜。

27、［3］作者∶马瑞芳．《马瑞芳讲聊斋》．出版地∶中华书局．出版时间：2017年．婴宁的人物形象分析论文篇3婴宁是聊斋先生最钟爱的人物，也是最成功的人物。

28、欧阳修的一组《采桑子》从不同侧面描写了“水深莫测，广袤相齐”(《正德颍州志》卷一)的西湖美景，从中折射出欧阳修挂冠退隐后从容自适的闲雅心理。

29、    展开想象的翅膀，搭乘航空器，驾驶越野车，怀抱心爱的相机，穿梭在鸟类生存、繁殖、迁徙的地方……

30、适用话题：人不可有傲气，但不可无傲骨;胸怀;美德;谦恭;低姿态;艺术与人生;淡泊名利……

31、爷爷的溘然长逝使她在一夜之间“长成大人”。她痛苦悲伤,但没有在訇然倒塌的生活大厦前崩溃,她谢绝了船总让她住进他家的好意,“以为名分既不定妥,到个生人家里去也不大方便,还是不如在碧溪咀等,等到二老回来时,再看二老意思,说不定二老要来碧溪咀驾渡船”她要像爷爷那样守住了摆渡的岗位,苦恋着并等待着傩送的归来......

32、清末新政与预备立宪、科举制度的废除和晚期教育改革、八旗绿营的衰落与新军的编练、会党与民变

33、名著朗读版三部|弗·司各特·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》安托万·德·圣·埃克苏佩里-《小王子》艾伦·帕顿《哭泣的大地》

34、结拍写船动惊禽，划破了湖面的平静，为这一趟悠闲之旅平添了一个兴奋点。大概沙禽久已习惯于西湖的平滑，所以轻舟带来的小小涟漪，就足以惊起沙禽而掠岸飞过。视点也因此由近到远，再向高处延伸，将立体而富有动感的西湖呈现在读者面前。

35、可是,在萧萧自己,精神世界还是-片荒原,生命处于被人支配的自在状态。有除一度曾朦胧胧要逃走外,没有任何影响自己命运安排的主观努力,生死祸福全凭人安排

36、　　中式风格：中式风格说白了就是我国古代的家居风格。主要造型是以明、清家具为主。如：窗花、条案、茶几、线条、字画等材质的对比营造氛围。材质的主要色调为黑色、深红木色，设计过程中也是根据户型来量身设计，因为中式风格的设计有一大部分是造后期的家具配式来点亮整个空间，在设计中考虑合理衔接家具、空间的点、线、面之间的流畅，造型太乱的线会打乱整个空间。

37、分级原著读写素材15部22期(逐渐积累中征集中)(这是一群老师无私奉献的心血结晶)

38、笑，是婴宁唯一的资本，当这一基本的权利被残忍的扼杀之后，我们不能不为之痛惜。前面大段的喜剧式的描写已经让人们渐渐喜欢上了婴宁的笑容，可这突如其来的打击却让人真的有些承受不了。当她对着王生哭泣，讲述自己的悲惨身世，并希望王生把抚养自己成长的鬼母与秦氏合葬式，呈现在大家眼前的是一个多么善良，知恩图报的美丽形象啊，她的一举一动，不仅突出了她性格中深沉的内容，也给她纯真可爱的品质增添了亮色，使她的精神世界得以升华。她的笑，正是人们心中最美好的东西，而作者却把它撕破了给大家看，婴宁的笑被扼杀了，可作者却让人们在“小婴宁”身上看到了希望，然而，“小婴宁”的命运恐怕也是不容乐观的吧。

39、团队还为展区精心设计了室内艺术装置《窗的消失》，利用老房拆下的窗框进行创作，保留老建筑在新空间的回忆，创作灵感源于卓文君与司马相如广为流传的爱情故事，拆除原有矩形的稳定结构，进行新的几何构成，犹如他们敢于冲破世俗观念，打破封建婚姻传统的精神，提炼的多重色彩象征着爱情路上不同的复杂心情和经历。

40、东华大学人文学院于1999年成立，其前身为社会科学系。东华大学历史学招生单位是人文学院，拟招中国史硕士研究生，下设01中国古代史、02专门史(02方向专门史包含数理科学史、新闻史、纺织史、中外文化交流史)、03历史文献学、04近现代史4个研究方向。

41、婴宁随王子服来到王家，始终保持着她纯真美好的心灵，她不仅让她的笑声留在王家，更是把她爱花种花的习性带到的王家。她“爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者”。在这里，已经可以看出，花已经是婴宁生命中不可或缺的一部分，因为爱花，她可以四处物色，不遗余力；为了爱花，她不惜冒着为人责骂的危险，典当随身的金钗；而后，因为爱花，她更是能够亲力亲为，悉心照料培育，使得王家随处可见花的踪影。而婴宁爱花，还体现在她经常攀登王家院后靠近西邻的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也没有能够改变她的做法。可见，在婴宁的心中，对花的喜爱，对美好事物的纯真向往的情感，始终没有因为时间和空间的改变而改变。

42、后来他外出闯滩,既是为了弟弟的幸福,也是为了缓解自己心中的失望和难过,痛苦地获得自我救赎,“好忘却了上面的切”。最后意外遇难,可以说他是为了亲情和爱情而死。

43、加小助手表明学校与姓名要求参加研发活动(实名) 

44、红色禁恋，心的救赎--《红字》分级原著读写素材14

45、出入收纳，更衣换鞋，是人在家与社会间的转换，更具彰显主人气质的功能，不只华丽的影壁和陈设。

46、家庭情感交流，社交PARTY、读书品茶、不再单是电视主宰的天地。

47、沈从文在《长河·题记》中说:“一九三四年的冬天,我因事从北平回湘西,由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年,一入辰河流域,什么都不同了。表面上看来,事事物物自然都有了极大进步,试仔细注意注意,便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事,即农村社会所保有的那点正直朴素人情美,几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。’”

48、“这是极美的电影慢镜头,伴以歌声。”在梦中她摘到了“虎耳草”,爱情之草。然而,翠翠与傩送的爱情却没有如此完美他们不断受到严重挫折。

49、特罗伊曾引诱过一位天真无邪的姑娘范妮，后来又抛弃她与芭思希芭结了婚。另一个农场主波德伍德像疯了似的爱着曾“引诱”过他的芭思希芭，后来他杀死了特洛伊，陷入精神错乱，被判终身监禁。最后芭思希芭与对她忠心耿耿的加布里埃尔结了婚。

50、少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，完全没有被遗弃孤儿那种愁容，此后，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深入的刻画，塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象。

51、也许正因为先生的谦虚，才使他如海纳百川般吸收前人艺术的精华，从而推陈出新。

52、Heredia说：抬高建筑是为了不妨碍周边雨林植物的生长，并确保建筑与周围环境能更好融为一体，不相冲突。我们对森林里所有的动植物都保持最大的敬意。

53、两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船,她人长大了,傩送一直在她心里隐现、鼓荡和萦绕。从祖父经年的相处与谈话里,听说傩送在六百里外的“青浪滩≤她恍然如梦地问:“爷爷,你的船是不是正在下青浪滩呢?”,此时其心已随傩送而去,爱情的湖面已不再平静,她的爱情意识已完全觉醒。

54、http://ishare.iask.sina.com.cn/f/51624html这个网址可以下载，需要一个积分，楼主只要有新浪的号就可以了。没有的话注册一个吧，因为新浪共享资料上很多不错的书。

55、该酒店的CasaPalapa套房，目前正在进行翻新，只为大型团体提供住宿，设有10间卧室和一个无边泳池。

56、太平天国时期的农民战争、太平天国的政权和制度、湘淮军与地方势力的崛起、清廷政局、义和团运动

57、美国布法罗纽约州立大学一年有6个月飘着雪。在这里，他忍受过夜晚彻骨的冰冷。白天上课，晚上补习英语、编写程序，经常忙碌到凌晨两点。在这里，他经历过中国留学生初来乍到的所有困苦。“现在回想起来，觉得当时挺苦的，但年轻就应该吃苦。”李彦宏这样评价这段经历。

58、灰色及原木色木饰面与肌理漆的运用奠定了空间的质朴基调，白色的墙面加强了空间的干练气质，铜色的金属提升了空间的质感。而木质的屋顶又能将人的思绪拉回以前。

59、不离不弃的朋友|倾情打造分级名著阅读及写作素材2|TheWonderfulWizardofOz(成长篇|附原声电影)

60、平面布局在注重功能先行的基础上，也赋予其艺术性，原先建筑的基础设施条件较差，已无法满足当代人生活的功能需求，团队在对房屋进行部分拆除和加固的处理后，对内部墙体进行了一系列拆除、移位和链接，根据功能合理划分区域，对原有建筑整体状态变更不大的情况下融入更多现代化功能，并在设计手法上延续了原建筑的历史感，加强与周边环境的呼应，突出了新与旧的结合

61、南京国民政府的建立及其内政、外交，中共土地革命与苏维埃政权、南京政府时期的社会经济与文化

62、灵活飞动的人物语言给《婴宁》的艺术形象带来神采。婴宁说的第一句话是：“个儿郎，目灼灼似贼！”这是对“注目不移，竟忘顾忌”的王子服而言。开口解颐，幽默生动。此处的“贼”字并非一般意义的小偷，而是对那种眼睛雪亮者的形容，是哂笑，却非怒骂。“贼”字在淄川口语中，常被用于关系亲密或熟不拘礼者之间做昵称，如有的老妇人称自己的孙辈人“小狼贼”。婴宁此语“西边日出东边雨，道是无晴却有晴(情)”，流露了她对王子服的好感，也展示了她那种想说就说、不拘礼法的为人。婴宁再次对王子服说话，是在其后园：“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：‘枯矣。何留之？’曰：‘此上元妹子所遗，故存之。’问：‘存之何意？’曰：‘以示相爱不忘也。……’女曰，‘此大细事！至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。’生曰：‘妹子痴耶？’女曰：‘何便是痴？’生曰：‘我非爱花，爱捻花之人耳。’女曰：‘葭莩之情，爱何待言。’生曰：‘我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。’女曰：‘有以异乎？’曰：‘夜共枕席耳。’女俯思良久，曰：‘我不惯与生人睡。’”在灼灼其华的桃树下，一对青年男女作爱情剖白。男的诚恳地述说自己因对捻花女“凝思成疾”，“幸垂怜悯”。女的却似惘然不解，认为他保存花就是想多要花，还要“折一巨捆”送他。男的真诚地声明他希望“夫妻之爱”，女的却傻呵呵地回答“我不惯与生人睡”。表面看去，婴宁迹近于傻大姐，有人据此说她“憨绝”，男主人公也说“妹子痴耶”，其实，都中了作家之障眼法。“异史氏曰”曾自己透露：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；……其黠孰甚焉。”婴宁之惠机正是隐藏于“憨绝”之中。她装作不懂王子服痴情，正是为了让王子服把爱情表达得更热切、更赤诚。有哪位怀春少女不喜爱绵绵情话？她根据操纵王子服的需要随时改变二人的关系，当她要用送一大捆花捉弄他时，说“至戚何所靳惜”，近极了；当她听到王子服直述情爱时，又说“葭莩之情，爱何待言”，又远得很，真是远近亲疏随心所欲。在芳华鲜美的桃树下对话的男女相映成趣，一个“绝惠”而真痴，一个假痴而黠甚，真真“可爱深红映浅红”(杜甫语)矣。

63、在摆渡送傩送时,见傩送正盯着自已看她“便把脸背过去,不声不响,抿着嘴儿,很自负地拉着那条横缆”乡间女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持以及恋爱期女孩的温柔、娇气显现得淋漓尽致。

64、名著朗读版三部|《德伯家的苔丝》《弗洛斯河上的磨坊》《罗密欧与朱丽叶》

65、翠翠和这些上层人物相比,是这般的清纯与美丽,天真与善良。她烛照着上流社会的腐朽生活,反衬着城里人的庸俗小气自私市侩”。沈从文也借此揭露都市“现代文明”培育的虚伪、自私、怯懦…

66、《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。边城依山傍水,远离尘嚣和平安详,如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边,“溪流如背……清澈透明……”。这座小小的山城,鸟语花香,青山翠竹;古朴的吊脚楼,耸立的小白塔,一脉清流相伴随……花自开来水自流,自然的生命季节循环不息。

67、印象最深的是：尹老师采用对比的方式来处警察局警长和私家侦探杜宾搜索信件的不同工具、不同方式、不同视角和不同结果，让学生深刻了解到不同看问题角度会带来多么不同的结果，在分析对比的过程中初步了解两位人物的不同性格特征和不同的思维方式。

68、震撼|博士分享阅读原著亲身体会(附原著学习笔记)

69、——设计不是完全的破旧立新，我们需要强调的是建筑和环境之间的关系，了解当地独特的文化个性以及历史沉淀。从而对空间进行明确的定位。空间中不缺乏创意，缺的是创意背后的内涵。此项目原建筑为传统的川西民居结构，是传统民居建筑流派之讲究自然观与环境观，因地制宜，就地取材，皆采用在木质结构的坡屋顶，穿斗式结构的屋架，墙体采用传统砖墙。建筑整体外观与结构保留较为完整，但内部的生活设施陈旧简陋、功能残缺，相较于当代的生活品质较为落后，但村落里的建筑形态与生活方式历经多年，建筑和当地的环境与自然相契合，且建筑、环境和人文三者是不可拆分的。故在此思路下，我们保留主体建筑形式，融入进现代化的空间功能，造就当代人的生活方式。融入现代艺术审美，用当代设计语言和艺术表达方式构成空间。对当地的文化进行深挖，将临邛古城传统技艺与文化、民俗风情和产品、历史人物故事纳入空间之中，保留回忆，修旧如旧，补新以新。以此来作为设计主线。温暖来源于乡土，感动来源于人文。既有的空间跨越了固有的风格，超越了时间与维度。空间不能仅局限于几何尺度，应该为使用者所体验，人在空间中产生的思绪、回忆、幻想赋予到空间的特征，人与空间的互动产生故事。其中相互映射而来的情绪构成也是我们对空间情感的表达。做到现代与历史的对话、传承和延续。

70、轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

71、民初经济发展、新文化运动、五四运动、中国共产党的成立、中国国民党改组与第一次国共合作、国民革命与北伐战争

72、婴宁爱笑，无拘无束地笑、无法无天地笑。连结婚拜堂时她都“笑极，不能俯仰”。婴宁是中国古代小说中笑得最开心、最恣肆的姑娘，她几乎把封建时代少女不敢笑、不能笑、不愿笑的一切条条框框全打破了。那些少女只能够“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑不露齿，否则就有悖纲常、有失检点、不正经，而婴宁呢？她面对陌生男子，毫无羞涩地、自由自在地笑：“笑不可遏”，“忍笑而立”，“复笑，不可仰视”，“大笑”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”，“笑又作，倚树不能行”。……她真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对于她均如东风吹马耳。她是人间真性情的化身。现实生活中，能不能有这样自由的女性？在腥风血雨遍布闺阁的封建社会，能允许婴宁们存在吗？婴宁，只不过是一种自由的象征，一种生命力的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻！这位幻想中的自由女神不仅使得封建时代受制于君权、夫权的女性更显得悲惨，更显得无助，而且，她自己也终于一个觔斗从自由飞翔的天空，栽到荆天棘地的地面。婴宁用巧计惩罚了西人子，连县官都宽恕了这种也许过头的恶作剧，婴宁的婆母却结结实实地训斥道：“‘憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累。设鹘突官宰，必逮妇女质今堂，我儿何颜见戚里？’女正色，矢不复笑。母曰：‘人罔不笑，但须有时。’而女由是不复笑。”婴宁的婆母仍然允许她笑，“但须有时”，要按照三从四德规范去笑，要在封建伦理允许的范围内笑，要在强大的封建阴影中强颜欢笑！于是，笑姑娘从此不再笑，就是故意逗她笑，她也不笑。一个如此纯洁的少女，来到如此肮脏的社会，哭还哭不及呢，哪儿笑得出？